La pena capital en el Islam está tradicionalmente regulada por la ley islámica ( shari'a ), que deriva del Corán , la literatura hadiz y la sunnah (relatos de los dichos y hábitos de vida atribuidos al profeta islámico Mahoma durante su vida). [1] [ no lo suficientemente específico para verificar ] [2] [ no lo suficientemente específico para verificar ] Los crímenes según laley sharīʿa que podrían resultar en la pena capital incluyen la apostasía del Islam [ cita requerida ] , el asesinato , la violación , el adulterio , la homosexualidad [ cita requerida ] , etc. [3] [4] La pena de muerte se utiliza en muchos países de mayoría musulmana , donde se utiliza como castigo prescrito por la sharīʿa para crímenes como la apostasía del Islam, el adulterio, la brujería, el asesinato, la violación y la publicación de pornografía. [5]
Tanto los hadices como el Corán mencionan delitos específicos para los cuales la pena capital es un castigo válido. En las cuatro escuelas primarias de fiqh sunita (jurisprudencia islámica) y las dos escuelas primarias de fiqh chiita , ciertos tipos de delitos exigen la pena capital.
Qisas es una categoría de sentencia en la que la sharia permite la pena capital, por asesinato intencional o no intencional. [6] En el caso de muerte, la sharia le da al pariente más cercano de la víctima del asesinato o Wali ( ولي ) el derecho a, si el tribunal lo aprueba, quitarle la vida al asesino. [7] [8] Los crímenes hudud, que son crímenes contra Dios, y se consideran los delitos más graves según la ley sharia, para los cuales se prescriben castigos en el Corán. Esto incluye el bandidaje y el adulterio:
El castigo para quienes hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan con todas sus fuerzas por causar estragos en la tierra será la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies a quienes se opongan, o el destierro de la tierra. Ésa será su deshonra en esta vida y tendrán un castigo severo en la otra, excepto quienes regresen arrepentidos antes de que los detengas. Y sabed que Dios es indulgente, misericordioso.
— Corán, Sura 5, ayat 33 y 34 [9]
La diya es un método controvertido, especialmente cuando se paga para evitar un juicio por delitos como el asesinato. Se ha expresado la preocupación de que los delincuentes pobres se enfrentan a un juicio y a la pena capital, mientras que los delincuentes ricos evitan incluso un juicio pagando una indemnización llamada qisas. El asesinato de Shahzeb Khan en 2012 atrajo especial atención a esta cuestión en Pakistán. [10]
Ciertos crímenes hudud , por ejemplo, se consideran crímenes contra Alá y requieren la pena capital en público. [1] [ no es lo suficientemente específico para verificar ] Estos incluyen la apostasía (abandonar el Islam para convertirse en ateo o a otra religión), [11] fasad (maldad en la tierra o corrupción moral contra Alá, disturbios sociales y creación de desorden dentro del estado musulmán) [12] [13] y zina (relaciones heterosexuales u homosexuales consensuales no permitidas por el Islam, específicamente prematrimoniales o extramatrimoniales).
Las naciones de mayoría musulmana llevan a cabo un gran porcentaje de las ejecuciones del mundo. En el año 2020, un informe de Amnistía Internacional encontró que el 88 por ciento de todas las ejecuciones registradas tuvieron lugar en Irán, Egipto, Irak o Arabia Saudita. Sin embargo, "todas las ejecuciones registradas" no incluía datos de China, donde el número de ejecuciones es información clasificada. [15] En varios países islámicos como Arabia Saudita sunita y Pakistán , así como en el Irán chiita , tanto la pena capital de tipo hudud como la qisas forman parte del sistema legal y están en uso. En otros, hay variaciones en el uso de la pena capital.
Varios países de mayoría musulmana no han llevado a cabo ninguna ejecución en varias décadas, aunque todavía se pueden dictar sentencias de muerte. Los dirigentes de Argelia y Túnez, que no han ejecutado a criminales desde principios de los años 1990, han sugerido recientemente que se vuelva a aplicar la pena capital. [16] [17]
La lapidación letal y la decapitación en público en virtud de la sharia son controvertidas por ser una forma cruel de pena capital. [18] [19] Estas formas de ejecución siguen siendo parte de la ley que se aplica en Arabia Saudita, Yemen, Qatar, Irán y Mauritania. Sin embargo, hace muchos años que no se aplica la lapidación. [20] [21]
Se pueden encontrar citas sobre la lapidación en hadices, incluidos los siguientes:
'Ubada ibn as-Samit informó: El Mensajero de Allah dijo: Reciban enseñanza de mí, reciban enseñanza de mí. Allah ha ordenado un camino para esas mujeres. Cuando un hombre soltero comete adulterio con una mujer soltera, recibirá cien azotes y será desterrado por un año. Y en caso de que un hombre casado cometa adulterio con una mujer casada, recibirá cien azotes y será apedreado hasta la muerte .
— Sahih Muslim , 17:4191
La decapitación era un método de ejecución estándar en la ley islámica premoderna . El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX tanto en naciones islámicas como no islámicas. [22] [23] Cuando se realizaba correctamente, alguna vez se consideraba un método de ejecución humano y honorable.
En la actualidad, su uso se abandonó en la mayoría de los países a finales del siglo XX. La decapitación es un método de ejecución legal en Arabia Saudita, Qatar y Yemen, y, según Amnistía Internacional , se utilizó en 2001 en Irán , donde ya no se utiliza. [24]
Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [25] Una sura podría potencialmente usarse para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [25]
"Cuando os encontréis en combate con los incrédulos, se os golpeará con la nuca hasta que, cuando los hayáis derrotado, se os atarán las ataduras; después se os concederá la gracia o el rescate hasta que la guerra cese sus cargas. (47:4)
Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 como que significa golpear a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta las puntas de sus extremidades. [26] Al-Qurtubi lee la referencia a golpear en los cuellos como una transmisión de la gravedad y severidad de la lucha. [27] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [27]
Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de cautivos, sin embargo, hay acuerdo entre los eruditos en que tienen un significado diferente. [25] Además, según Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa recomendando la generosidad o el rescate cuando se libra una guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [25]
La decapitación era el método normal de ejecución de la pena de muerte bajo la ley islámica clásica. [28] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos ordinarios de ejecución en el Imperio Otomano . [29]
En la actualidad, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [30] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno wahabí de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [31] que generalmente causan reuniones masivas pero no se permite fotografiarlas ni filmarlas . [32]
Según Amnistía, las autoridades estatales de Irán han llevado a cabo la decapitación tan recientemente como en 2001, [30] [33] [34] pero desde 2014 ya no se utiliza. [33] También es una forma legal de ejecución en Qatar y Yemen, pero el castigo ha sido suspendido en esos países. [30] [35]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Sin embargo, recientemente los historiadores han comenzado a cuestionar la veracidad de estos relatos de matanzas en masa y martirio. Francesco Tateo sostiene que las fuentes contemporáneas más antiguas no respaldan la historia de los ochocientos mártires; tales relatos de persecución religiosa y autosacrificio consciente por la fe cristiana aparecieron solo dos o más décadas después del asedio. Las fuentes más antiguas y confiables describen la ejecución de entre ochocientos y mil soldados o ciudadanos y el obispo local, pero ninguna menciona una conversión como condición de clemencia. Aún más revelador es que ni una crónica turca contemporánea ni los informes diplomáticos italianos mencionan el martirio. Uno podría imaginar que si un informe así estuviera circulando, los humanistas y predicadores lo habrían aprovechado. Parece probable que más habitantes de Otranto fueran sacados de Italia y vendidos como esclavos que los que fueron masacrados.