Los banyarwanda ( kinyarwanda : abanyarwanda , plural; umunyarwanda , singular) son una supraetnicidad etnolingüística bantú . Los banyarwanda también son minorías en la vecina República Democrática del Congo , Uganda y Tanzania .
Aunque la composición étnica de Burundi es similar a la de Ruanda, Banyarwanda es un neologismo político utilizado únicamente en Ruanda desde la década de 1990 para mitigar la división étnica dentro del país tras la Guerra Civil de Ruanda y el genocidio ruandés de 1994 .
En la década de 1930, las autoridades coloniales belgas, que controlaban tanto el Congo, Ruanda como Burundi, pusieron en marcha programas para alentar a un gran número de banyarwandas a emigrar al Congo Belga desde Ruanda y Burundi. La población de banyarwandas aumentó posteriormente debido a la gran cantidad de personas que huyeron de la violencia en esos dos países, especialmente en las décadas de 1960 y 1990.
Se estima que 524.098 banyarwanda viven en Uganda , [2] donde viven en el oeste del país; Umutara y Kitara son los centros de sus zonas pastorales y agrícolas .
Los banyarwanda, a través de su lengua kinyarwanda, forman un subgrupo de los pueblos bantúes , que habitan un área geográfica que se extiende hacia el este y el sur desde África central a través de la región de los Grandes Lagos africanos hasta el sur de África . [3] [4]
Los estudiosos del Museo Real de África Central en Tervuren , basándose en trabajos anteriores de Malcolm Guthrie , ubicaron al kinyarwanda dentro de las lenguas bantúes de los Grandes Lagos . [5] Esta clasificación agrupa a los banyarwanda con otros diecinueve grupos étnicos, incluidos los barundi , banyankore , baganda y bahunde . [6]
Los banyarwanda descienden de un grupo diverso de personas que se asentaron en la zona a través de una serie de migraciones. Los primeros habitantes conocidos de la zona de los Grandes Lagos africanos fueron un grupo disperso de cazadores-recolectores que vivieron a finales de la Edad de Piedra . A ellos les siguió una población más grande de colonos de la Edad de Hierro temprana, que produjeron cerámica con hoyuelos y herramientas de hierro. [7] [8] Según algunas teorías, estos primeros habitantes fueron los antepasados de los twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos aborígenes que permanecen en la zona en la actualidad. [9] Entre el 700 a. C. y el 1500 d. C., varios grupos bantúes migraron al territorio y comenzaron a limpiar tierras forestales para la agricultura. [10] [9] [11] [12]
Algunos afirman que los twa, que vivían en los bosques, perdieron gran parte de su hábitat y se trasladaron a las laderas de las montañas. [13] Otros sostienen que los twa llegaron a existir como un grupo que mantenía una estrecha relación de clientelismo con las poblaciones de agricultores, y que las distinciones físicas percibidas no se deben a orígenes separados, sino que se deben a las ventajas de la baja estatura en la caza en los bosques, lo que da lugar a más oportunidades de tener hijos y a que los de mayor estatura abandonen el grupo. La eliminación de las mujeres más altas del grupo de clase marginada también puede haber influido. [14]
Los historiadores tienen varias teorías sobre la naturaleza de las migraciones bantúes; una teoría es que los primeros colonos fueron hutus , mientras que los tutsis migraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente de origen cusita . [15] Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, con grupos entrantes integrándose en lugar de conquistar la sociedad existente. [16] [9] Según esta teoría, la distinción hutu y tutsi surgió más tarde y fue una distinción de clase en lugar de racial. [17] [18] [19] [20]
La primera forma de organización social en la zona fue el clan ( ubwoko ). [21] Los clanes no se limitaban a linajes genealógicos o área geográfica, y la mayoría incluía a hutus, tutsis y twa. [22] A partir de los siglos XIV o XV, los clanes comenzaron a fusionarse en reinos, de los cuales el Reino de Ruanda era uno. [23] Los primeros banyarwanda fueron los habitantes de este reino. Según la historia oral, Ruanda se fundó en las orillas del lago Muhazi en el área de Buganza, cerca de la ciudad moderna de Rwamagana . [24] [25] [26] En ese momento era un pequeño estado en una confederación flexible con los reinos vecinos más grandes y poderosos, Bugesera y Gisaka. [27] El reino fue invadido por los banyoro alrededor de 1600, y los reyes se vieron obligados a huir hacia el oeste, [25] [27] pero el reino sobrevivió y una nueva dinastía, la Nyiginya, fue construida por Ruganzu Ndori, que comenzó a expandirse desde su base en Nyanza . [28] A medida que el reino se expandió, la gente de las áreas conquistadas se convirtió en parte de la identidad banyarwanda. [ cita requerida ] El reino alcanzó su mayor extensión durante el siglo XIX bajo el reinado del rey Kigeli Rwabugiri . Rwabugiri inició varias reformas administrativas en la cultura banyarwanda; estas incluyeron ubuhake , en el que los patrones tutsis cedían ganado, y por lo tanto un estatus privilegiado, a clientes hutus o tutsis a cambio de servicio económico y personal, [29] y uburetwa , un sistema de corvée en el que los hutus eran obligados a trabajar para los jefes tutsis. [30] Los cambios de Rwabugiri provocaron una grieta entre las poblaciones hutu y tutsi. [30] Los twa estaban en mejor situación que en los días anteriores al Reino, y algunos se convirtieron en bailarines de la corte real, [13] pero su número continuó disminuyendo. [31]
El primer éxodo de la etnia banyarwanda de la jurisdicción del reino de Ruanda fue el de los banyamulenge , que cruzaron el río Rusizi hacia la provincia de Kivu del Sur del Congo Belga . El historiador ruandés Alexis Kagame escribió en 1972 que los soldados del rey Kigeli II se establecieron en el Congo en el siglo XVIII, aunque Gérard Prunier pone en duda esta hipótesis, afirmando que Kagame tenía "una tendencia a exagerar el poder del antiguo reino de Ruanda". [32] [33] Los historiadores internacionales creen que la primera afluencia significativa de banyarwanda a Kivu del Sur se produjo en la década de 1880, aunque algunos intelectuales congoleños lo niegan. [34] Los académicos citan dos razones principales para la migración; La primera es que los migrantes estaban compuestos por tutsis que intentaban evitar los impuestos cada vez más altos impuestos por Rwabugiri, mientras que la segunda es que el grupo huía de la violenta guerra de sucesión que estalló después de la muerte de Rwabugiri en 1895. [35] Este grupo era mayoritariamente tutsi y sus abagaragu (clientes) hutus habían sido icyihuture (convertidos en tutsis), lo que anuló la tensión interétnica. Se asentaron sobre la llanura de Ruzizi en la meseta de Itombwe . La meseta, que alcanzó una altitud de 3.000 metros (9.800 pies), no podía soportar la agricultura a gran escala, pero permitía el pastoreo de ganado. [32] Con el tiempo, los banyamulenge se identificaron menos como banyarwanda y más como congoleños. [36] Habiéndose establecido en el país antes de la era colonial, más tarde fueron tratados como una minoría étnica nativa dentro del Congo, en lugar de migrantes o refugiados. [36] [37]
A finales del siglo XIX, el territorio de Ruanda fue asignado a Alemania, lo que marcó el comienzo de la era colonial. El primer contacto importante entre los banyarwanda y los europeos se produjo en 1894, cuando el explorador Gustav Adolf von Götzen cruzó Ruanda desde el sureste hasta el lago Kivu y se reunió con el rey. [38] [39] Los alemanes no alteraron significativamente la estructura social del país, pero ejercieron influencia apoyando al rey y la jerarquía existente y delegando el poder a los jefes locales. [40] Las fuerzas belgas tomaron el control de Ruanda y Burundi durante la Primera Guerra Mundial y gobernaron el país de forma mucho más directa. [41] Tanto los alemanes como los belgas promovieron la supremacía tutsi, considerando a los hutus y los tutsis como razas diferentes, al tiempo que restaban importancia a la etnia ruandesa. [42] En 1935, Bélgica introdujo tarjetas de identidad que etiquetaban a cada individuo como tutsi, hutu, twa o naturalizado. Si bien antes era posible que los hutus particularmente ricos se convirtieran en tutsis honorarios, las tarjetas de identidad impidieron cualquier movimiento posterior entre las clases. [43] El período de dominio belga marcó el segundo éxodo importante de los banyarwanda, esta vez predominantemente hutus; un cambio en las leyes laborales de 1926 por parte de los belgas permitió a los ruandeses buscar empleo en el extranjero, y muchos se mudaron a Kivu del Norte en el Congo Belga, así como a las colonias británicas de Uganda y Tanganyika . [44] Una gran hambruna en la década de 1940, así como el deseo de Bélgica de trabajadores en Kivu del Norte, aceleraron este proceso. Los ruandeses migrantes en Kivu del Norte pasaron a ser conocidos como banyamasisi. [45]
En 1959, tras una década de creciente tensión entre los tutsis y los hutus, tuvo lugar una revolución social en Ruanda. Los activistas hutus comenzaron a matar a los tutsis, derribando el dominio centenario de los tutsis entre los banyarwanda. [46] [47] Los belgas cambiaron repentinamente de lealtad, volviéndose pro-hutus, y la monarquía ruandesa fue abolida en 1962 tras un referéndum. Ruanda obtuvo entonces la independencia como república, bajo el liderazgo hutu. [48] A medida que avanzaba la revolución, los tutsis comenzaron a abandonar el país para escapar de las purgas hutus, estableciéndose en los cuatro países vecinos: Burundi, Uganda , Tanzania y Zaire . [49] Estos exiliados, a diferencia de los banyarwanda que migraron durante la era precolonial y colonial, fueron considerados refugiados en sus países de acogida, [50] y comenzaron casi inmediatamente a agitarse por el regreso a Ruanda. [51] Formaron grupos armados, conocidos como inyenzi (cucarachas), que lanzaron ataques en Ruanda; estos fueron en gran medida infructuosos y llevaron a más asesinatos en represalia de tutsis y más exilios tutsis. [51] Para 1964, más de 300.000 tutsis habían huido y se vieron obligados a permanecer en el exilio durante las siguientes tres décadas. [52] La discriminación pro-hutu continuó en la propia Ruanda, aunque la violencia contra los tutsis se redujo un poco después de un golpe de estado en 1973. [ 53] Los twa, la clase minoritaria de los banyarwanda, permanecieron marginados y para 1990 fueron casi completamente expulsados de los bosques por el gobierno; muchos se convirtieron en mendigos. [54] [55] [56]
En la década de 1980, un grupo de 500 refugiados banyarwanda en Uganda, liderados por Fred Rwigyema , lucharon con el rebelde Ejército de Resistencia Nacional (NRA) en la Guerra de Bush de Uganda , que vio a Yoweri Museveni derrocar a Milton Obote . [57] Estos soldados permanecieron en el ejército ugandés después de la toma de posesión de Museveni como presidente ugandés , pero simultáneamente comenzaron a planificar una invasión de Ruanda a través de una red encubierta dentro de las filas del ejército. [58] En 1990, los soldados rompieron filas y lanzaron una invasión del norte de Ruanda como el Frente Patriótico Ruandés (RPF), iniciando la Guerra Civil Ruandesa ; [59] ninguno de los lados pudo obtener una ventaja decisiva, y en 1993 el gobierno ruandés y el RPF firmaron un alto el fuego . [60] Esto terminó el 6 de abril de 1994 cuando el avión del presidente Habyarimana fue derribado cerca del aeropuerto de Kigali, matándolo. [61] El derribo del avión sirvió como catalizador del genocidio ruandés , que comenzó en pocas horas. En el transcurso de aproximadamente 100 días, entre 500.000 y 1.000.000 [62] de tutsis y hutus no obedientes fueron asesinados en ataques bien planificados por orden del gobierno interino. [63] Muchos twa también fueron asesinados, a pesar de no ser el objetivo directo. [54] El FPR reinició su ofensiva y tomó el control del país metódicamente, obteniendo el control de todo el país a mediados de julio. [64]
La victoria de los rebeldes liderados por los tutsis condujo a un nuevo éxodo de los banyarwanda, esta vez de hutus que temían represalias tras el genocidio. [65] Los mayores campos de refugiados se formaron en Zaire , y fueron controlados efectivamente por el ejército y el gobierno del antiguo régimen hutu, incluidos muchos líderes del genocida. [66] Este régimen estaba decidido a volver al poder en Ruanda y comenzó a rearmarse, matando a los tutsis que residían en Zaire y lanzando incursiones transfronterizas en conjunto con el grupo paramilitar Interahamwe . [67] [68] A finales de 1996, los militantes hutus representaban una grave amenaza para el nuevo régimen ruandés, lo que provocó que Paul Kagame lanzara una contraofensiva. [69] El ejército ruandés unió fuerzas con grupos tutsis zairenses, incluidos los banyamulenge y banyamasisi, atacando los campos de refugiados. [70] [68] Muchos refugiados regresaron a Ruanda, mientras que otros se aventuraron más al oeste, hacia Zaire. [71] Un grupo extremista hutu conocido como las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda , que busca restaurar el Estado hutu en Ruanda, sigue activo en la República Democrática del Congo. [72]
La música y la danza son parte integral de las ceremonias, festivales, reuniones sociales y narraciones banyarwanda. La danza tradicional más famosa es una rutina altamente coreografiada que consta de tres componentes: el umushagiriro , o danza de la vaca, interpretada por mujeres; [73] el intore , o danza de los héroes, interpretada por hombres; [73] y la percusión, también tradicionalmente interpretada por hombres, en tambores conocidos como ingoma . [74] Tradicionalmente, la música se transmite oralmente, con estilos que varían entre los hutus, tutsis y twa. Los tambores son de gran importancia; los tamborileros reales disfrutaban de un alto estatus dentro de la corte del rey. [75] Los tamborileros tocan juntos en grupos de diferentes tamaños, generalmente entre siete y nueve en número. [76]
Tradicionalmente, las mujeres ruandesas en edad de casarse y los hombres ruandeses de alto estatus usaban el peinado Amasunzu , con el cabello peinado en elaboradas crestas. [77] [78]
Los banyarwanda producen una cantidad considerable de artesanías tradicionales, aunque la mayoría se originaron como artículos funcionales más que puramente decorativos. Las cestas y cuencos tejidos son especialmente comunes. [79] El imigongo , un arte único hecho con estiércol de vaca, se produce en el sureste de Ruanda, con una historia que se remonta a cuando la región era parte del reino independiente de Gisaka. El estiércol se mezcla con tierras naturales de varios colores y se pinta en crestas estampadas para formar formas geométricas. [80] Otras artesanías incluyen cerámica y tallado de madera. [81] Los estilos de vivienda tradicionales hacen uso de materiales disponibles localmente; las casas de barro circulares o rectangulares con techos de paja (conocidas como nyakatsi ) son las más comunes. El gobierno ha iniciado un programa para reemplazarlas con materiales más modernos como el hierro corrugado. [82] [83]
El kinyarwanda (también conocido a veces como idioma de Ruanda) es el idioma nativo de los banyarwanda, y es hablado como lengua materna por la mayoría de los banyarwanda en Ruanda, así como por aquellos en el Congo y Uganda. [84] El kinyarwanda es un idioma bantú , y es mutuamente inteligible con el kirundi , un idioma oficial de Burundi y el ha , un idioma del oeste de Tanzania; juntos, estos idiomas forman parte del continuo dialectal más amplio conocido como Ruanda-Rundi . [85] Con más de 10 millones de hablantes de kinyarwanda, [86] y alrededor de 20 millones para Ruanda-Rundi en su conjunto, [86] es uno de los idiomas bantú más grandes. [87] Es probable que el idioma haya sido introducido en el área desde Camerún durante la expansión bantú , aunque la escala de tiempo y la naturaleza de esta migración no se conocen de manera concluyente. [88] Es probable que estas migraciones hicieran que el kinyarwanda sustituyera a la lengua nativa de los twa, y los tutsis también pueden haber hablado originalmente una lengua separada, bajo la hipótesis de que migraron desde regiones de habla nilótica . [89]
Como la mayoría de las otras lenguas bantúes, el kinyarwanda es tonal y también aglutinante : la mayoría de las palabras se forman como una serie de morfemas , incluyendo un prefijo, una raíz y, a veces, un preprefijo. [90] Los sustantivos se dividen en dieciséis clases , que abarcan tanto los sustantivos singulares como los plurales. [91] Algunas de las clases se utilizan exclusivamente para tipos particulares de sustantivos; por ejemplo, las clases 1 y 2 son para sustantivos relacionados con personas, singulares y plurales respectivamente, las clases 7, 8 y 11 se refieren a versiones grandes de sustantivos en otras clases, y la clase 14 es para sustantivos abstractos. [91] Los adjetivos aplicados a sustantivos generalmente toman un prefijo que coincide con el prefijo del sustantivo. [92] Por ejemplo, la palabra abantu (pueblo) es un sustantivo de clase 2 con prefijo a- y prefijo ba- ; al aplicar el adjetivo -biri (dos) a ese sustantivo, toma el prefijo de clase 2 ba- , por lo que "dos personas" se traduce como abantu babiri ; [93] ibintu (cosas) es un sustantivo de clase 4 con prefijo bi- , por lo que "dos cosas" se traduce como ibintu bibiri . [93]
Los banyarwanda no tienen una larga historia de literatura escrita, y existen muy pocos textos históricos en lengua kinyarwanda. [94] La escritura se introdujo durante la era colonial, pero la mayoría de los autores ruandeses de esa época escribieron en francés. [95] Sin embargo, existe una fuerte tradición de literatura oral entre los banyarwanda. La corte real [96] incluía poetas ( abasizi ), [97] que recitaban versos en kinyarwanda que cubrían temas como el linaje real, [97] así como la religión [97] y la guerra. [96] La historia y los valores morales también se transmitían de generación en generación de boca en boca, y la tradición oral se utilizaba como una forma de entretenimiento en los días precoloniales. [96] La figura literaria ruandesa más famosa fue Alexis Kagame (1912-1981), que realizó y publicó investigaciones sobre las tradiciones orales, además de escribir su propia poesía. [98]
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