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Madrasa Al-Attarine

La madrasa Al-Attarine o Medersa al-Attarine [1] ( árabe : مدرسة العطارين , romanizado :  madrasat al-ʿattārīn , lit.  'escuela de los perfumistas') es una madrasa en Fez , Marruecos , cerca de la mezquita Al-Qarawiyyin . Fue construida por el sultán meriní Uthman II Abu Said (r. 1310-1331) en 1323-5. La madrasa toma su nombre del Souk al-Attarine , el mercado de especias y perfumes. Se considera uno de los mayores logros de la arquitectura meriní debido a su decoración rica y armoniosa y su uso eficiente del espacio limitado. [2] [3] [4] [5]

Historia

Fotografía de la sala de oración de la madrasa en la década de 1920, con el mihrab y la lámpara de bronce original visibles

Contexto: Madrasas meriníes

Los meriníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y que se adoptó progresivamente más al oeste. [4] Estos establecimientos sirvieron para formar a los eruditos islámicos , en particular en la ley islámica y la jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente antitética a las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina defendida por la dinastía almohade . Como tal, solo llegó a florecer en Marruecos bajo la dinastía meriní que sucedió a los almohades. [4] Para los meriníes, las madrasas desempeñaron un papel en el fortalecimiento de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para alentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. [4] [3] Las madrasas también sirvieron para entrenar a los eruditos y a las élites que operaban la burocracia de su estado. [3]

La madrasa al-Attarine, junto con otras madrasas cercanas como la Saffarin y la Mesbahiyya , se construyó muy cerca de la mezquita/universidad al-Qarawiyyin, el principal centro de aprendizaje de Fez e históricamente el centro intelectual más importante de Marruecos. [6] [7] [8] Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo a la Qarawiyyin; a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento a los estudiantes, en particular a los que venían de fuera de Fez. [9] Muchos de estos estudiantes eran pobres y buscaban una educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen, y las madrasas les proporcionaban necesidades básicas como alojamiento y pan. [8] [7] Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaron su reputación enseñando en ciertas madrasas. [7]

Construcción y funcionamiento de la madrasa

Patio de la madrasa en 1916

La madrasa al-Attarine fue construida entre 1323 y 1325 por orden del sultán meriní Abu Sa'id Uthman II. [8] [10] [2] El supervisor de la construcción fue el jeque Beni Abu Muhammad Abdallah ibn Qasim al-Mizwar. [7] [3] Según el Rawd el-Qirtas (crónica histórica), el sultán observó personalmente la colocación de los cimientos de la madrasa, en compañía de ulemas locales . [7]

La creación de la madrasa, como todas las instituciones religiosas y caritativas islámicas de la época, requirió la dotación de un habous , un fideicomiso caritativo que generalmente consistía en propiedades de manos muertas , que proporcionaba ingresos para sostener las operaciones y el mantenimiento de la madrasa, establecido por directiva del sultán. [7] Esto preveía que la madrasa albergara a un imán , muecines , maestros y alojamiento para 50-60 estudiantes. [7] [9] [8] La mayoría de los estudiantes de esta madrasa en particular eran de pueblos y ciudades del noroeste de Marruecos, como Tánger , Larache y Ksar el-Kebir . [9] [8]

La madrasa está clasificada como monumento histórico patrimonial en Marruecos desde 1915. [11] Desde entonces, la madrasa ha sido restaurada muchas veces, pero de una manera coherente con su estilo arquitectónico original. [9] Hoy está abierta como un sitio histórico y atracción turística. [12]

Arquitectura

Disposición

La madrasa es un edificio de dos pisos al que se accede a través de una entrada en forma de L en el extremo este de la calle Tala'a Kebira. [2] [4] El vestíbulo conduce al patio principal del edificio, al que se ingresa a través de un arco con una mampara de madera ( mashrabiya ). [13] Los lados sur y norte del patio están ocupados por galerías con dos pilares cuadrados y dos columnas de mármol más pequeñas, que sostienen tres arcos de madera tallada en el medio y dos arcos de muqarnas de estuco más pequeños en los lados. [4] [2] Por encima de estas galerías están las fachadas del segundo piso marcadas por ventanas que miran al patio. Este segundo piso, al que se accede a través de una escalera desde el lado sur del vestíbulo de entrada, está ocupado por 30 habitaciones que servían como dormitorios para los estudiantes. [13] [4] Esto hace que la disposición general sea similar a la ligeramente anterior Madrasa as-Sahrij . [4] El vestíbulo de entrada también da acceso a una mida'a (sala de abluciones) que se encuentra en su lado norte. [4] [2]

En el extremo oriental del patio hay otro arco decorado que da acceso a la sala de oración. La mayoría de las madrasas de la época meriní estaban orientadas de forma que el eje principal del edificio ya estaba alineado con la qibla (la dirección de la oración), lo que permitía que el mihrab (nicho que simboliza la qibla) de la sala de oración se pudiera colocar junto a la entrada del patio principal. [4] Sin embargo, el espacio en el que se construyó la madrasa al-Attarine evidentemente no permitía esta disposición, y en su lugar el mihrab está a un lado en la pared sur de la sala de oración, en un eje perpendicular al eje principal del edificio. [4] La sala de oración en sí es rectangular, pero una galería de triple arco en su lado norte permitió a los arquitectos colocar una cúpula cuadrada de madera sobre el espacio principal frente al mihrab. [4] Esta solución inusual pero elegante para el espacio limitado e incómodo disponible para la construcción demuestra el ingenio y el enfoque racional del diseño que los arquitectos meriníes habían logrado en esta época. [2] : 313  [3]

Decoración

Aunque su exterior es completamente sencillo (como la mayoría de los edificios tradicionales marroquíes de su tipo), la madrasa es famosa por su extensa y sofisticada decoración interior, que exhibe un riguroso equilibrio entre diferentes elementos, marcando el período de mayor logro en la arquitectura meriní. [4] [3] [2] : 347, 360  El patio principal demuestra esto en particular. El pavimento del piso y las paredes inferiores y los pilares están cubiertos de zellij ( azulejos de mosaico ). Si bien la mayor parte del zellij está dispuesto para formar patrones geométricos y otros motivos, su capa superior, cerca del nivel de los ojos, presenta una banda de inscripciones caligráficas en azulejos de estilo esgrafiado que corren alrededor del patio. [2] [14] Por encima de esto, en general, hay una zona de decoración de estuco extensa e intrincadamente tallada , que incluye otra capa de decoración caligráfica, nichos y arcos esculpidos con muqarnas y grandes superficies cubiertas con una diversa variedad de arabescos (patrones florales y vegetales) y otros motivos marroquíes. [2] [3] [5] Por último, las zonas superiores presentan generalmente superficies de madera de cedro tallada, que culminan en aleros de madera ricamente esculpidos que sobresalen de la parte superior de las paredes. Las obras de arte en madera también están presentes en el techo de cúpula piramidal de madera de la sala de oración, tallado con patrones geométricos de estrellas (similares a los que se encuentran más ampliamente en la arquitectura morisca ). La talla de madera que se exhibe aquí también se considera un ejemplo del punto culminante del arte meriní. [4] : 337 

La sala de oración también presenta una extensa decoración de estuco, especialmente alrededor del nicho del mihrab ricamente decorado. [13] [4] La entrada de la sala consiste en un arco de estilo "lambrequín" cuyo intradós está tallado con mocárabes. Las paredes superiores de la cámara, debajo de la cúpula de madera, también presentan ventanas de vidrio coloreado que están colocadas en rejas de plomo (en lugar de las rejas de estuco mucho más comunes de ese período) formando intrincados motivos geométricos o florales. [13] [4] : 338  Las columnas de mármol (u ónice ) y las columnas adosadas del patio y la sala de oración también presentan capiteles excepcionalmente elegantes y ricamente tallados , entre los mejores ejemplos de su tipo en este período. [13] [4] : 340 

La madrasa también cuenta con notables ejemplos de metalistería ornamental de la era meriní . Las puertas de la entrada de la madrasa están hechas de madera de cedro pero están cubiertas con un revestimiento decorativo de bronce . Las puertas actuales son réplicas de las originales que ahora se conservan en el Museo Dar Batha . [3] El revestimiento está compuesto de muchas piezas ensambladas para formar un patrón geométrico entrelazado similar al que se encuentra en otras formas de arte marroquí medieval, como la decoración coránica o manuscrita. [3] Cada pieza está cincelada con un fondo de motivos arabescos o vegetales, así como una pequeña composición de escritura cúfica dentro de cada una de las estrellas octogonales en el patrón geométrico más amplio. Este diseño marca una evolución y refinamiento de la anterior decoración bañada en bronce de la era almorávide en las puertas de la cercana mezquita Qarawiyyin. [3] Otra pieza de metalistería notable en la madrasa es el candelabro de bronce original que cuelga en la sala de oración, que incluye una inscripción que alaba al fundador de la madrasa. [3] [13]

Referencias

  1. ^ "Madrasa al-'Attarin". Arconet . Consultado el 16 de abril de 2020 .
  2. ^ abcdefghi Kubisch, Natascha (2011). "Magreb - Arquitectura". En Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: arte y arquitectura . hfullmann. págs. 312–313.
  3. ^ abcdefghijk Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Marruecos medieval: Un imperio de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486.ISBN​ 9782350314907.
  4. ^ abcdefghijklmnopq Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques. págs. 288–289.
  5. ^ ab Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800 . Yale University Press. pág. 191.
  6. ^ Métalsi, Mohamed (2003). Fez: La ville essentielle . París: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
  7. ^ abcdefg Gaudio, Attilio (1982). Fez: Joyau de la civilización islamique . París: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  8. ^ abcde Le Tourneau, Roger (1949). Fez avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  9. ^ abcd Parker, Richard (1981). Una guía práctica de los monumentos islámicos en Marruecos . Charlottesville, VA: The Baraka Press.
  10. ^ Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Marruecos medieval: Un imperio de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486.ISBN​ 9782350314907.
  11. ^ "Medersa El-Attarine". Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (en francés) . Consultado el 8 de enero de 2021 .
  12. ^ "Medersa El Attarine | Atracciones de Fez, Marruecos". Lonely Planet . Consultado el 16 de abril de 2020 .
  13. ^ abcdef Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Entresuelo, Mohamed (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc y Museo sin fronteras. ISBN 978-3902782311.
  14. ^ Degeorge, Gérard; Porter, Yves (2001). El arte del azulejo islámico . Traducido por Radzinowicz, David. Flammarion. pp. 66–68. ISBN 208010876X.

Enlaces externos

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