Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) están compuestas por una serie de iglesias que observan el sábado , entre las cuales la Conferencia General de la Iglesia de Dios , o simplemente CoG7 , es la organización más conocida. Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) observan el sábado el sábado, séptimo día de la semana.
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabadistas que rechazaron las visiones y enseñanzas de Elena de White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, ex presidente e historiador oficial de la Iglesia Adventista General. Conferencia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (2014) acredita Gilbert Cranmer (1814–1903) de Michigan como el fundador de la iglesia. [1] Cranmer era un ministro de Christian Connection [2] y un unitario bíblico . [3] Joseph Bates , conocido como el fundador y desarrollador del adventismo sabadista, le introdujo en la observancia del sábado. [4] En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo liderado por Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Elena G. de White. Otro organismo adventista sabatario independiente se formó en Iowa en 1860 y se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863.
En 1863 se inició una publicación llamada La esperanza de Israel (ahora El Abogado de la Biblia ), y esta publicación extendió la influencia del cuerpo a otras áreas. Mediante esta publicación se promovieron las doctrinas de la segunda venida y del séptimo día , y se invitó a otros cristianos a reunirse en reuniones. Esto extendió el movimiento a Missouri , Nebraska y otros lugares, y en 1884 se organizó la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Se incorporaron en 1899 y se añadió "(Séptimo Día)" al nombre en 1923. Se establecieron oficinas en Stanberry, Missouri .
AN Dugger y CO Dodd (1935) [5] escribieron un libro que intentaba rastrear la historia de la Iglesia hasta los Apóstoles a través de varios grupos medievales que creían que guardaban el sábado. En el caso de algunos de estos grupos, como los valdenses [6] y los paulicianos , [7] esa afirmación está en disputa.
Un miembro de la iglesia muy publicitado fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893–1986). En 1927, su esposa, Loma, desafió a Armstrong a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como sábado cristiano . Loma había caído bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el valle de Willamette de Oregón. Runcorn y su esposo Ora eran líderes laicos en la conferencia de Oregon. Armstrong pronto se convirtió en ministro de esa iglesia y escritor de la revista El Abogado de la Biblia . A los pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí (la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa occidental y América del Norte como descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel) y la observancia obligatoria de los días festivos y Días Santos enumerados en Levítico 23. Armstrong se desvinculó de la Iglesia de Dios (séptimo día) - Conferencia de Salem por estos dos temas, que no eran doctrinas originales de las Iglesias de Dios (séptimo día); años más tarde, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero para entonces ya estaba bien establecido en su propia iglesia, la Radio Iglesia de Dios . [8]
La siguiente información sobre la división de 1933 está tomada de un libro de historia en línea, Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día , de Richard C. Nickels. [9]
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) estuvo unificada hasta 1933. Según AN Dugger, un historiador de la Iglesia de Dios y líder de una de las facciones en ese momento, muchos en la Iglesia de Dios sintieron la necesidad de una "Organización Bíblica". para la Iglesia de Dios. También querían trasladar la sede mundial de la iglesia a Jerusalén . Celebraron una conferencia en Salem, Virginia Occidental , el 4 de noviembre de 1933.
La presión para una mayor unidad estaba aumentando por parte de aproximadamente la mitad de los miembros. Mientras que otros sintieron que se les estaba negando la libertad de expresión. Dugger y sus seguidores querían una reorganización de la doctrina de la iglesia. Incluyendo carnes limpias, nada de tabaco y observando la Pascua el 14 de Nisán. Mientras que Burt F. Marrs lideraba un grupo de "independientes" que creían que la carne de cerdo y el tabaco estaban bien, y que la Pascua debía celebrarse el 15 de Nisán. Dugger y sus seguidores decidieron establecer la sede de la Conferencia de Salem en Salem, Virginia Occidental, momento en el que comenzaron a imprimir el Abogado de la Biblia . Como resultado, de 1933 a 1949 hubo dos organizaciones de la Iglesia de Dios separadas, una en Stanberry, Missouri, y la otra en Salem, Virginia Occidental.
La sede en Salem todavía existe hoy con miembros en todo el mundo. [10] Están organizados formalmente bajo el modelo apostólico (doce apóstoles, setenta ancianos y siete hombres para supervisar los asuntos comerciales de la iglesia). [11] Poco después, Dugger abandonó la Conferencia de Salem. [9]
La siguiente información sobre la reunificación en la década de 1940 está tomada de Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día por Richard C. Nickels. [12]
El primer intento de fusión entre las Conferencias de Stanberry y Salem ocurrió en 1942. Una demanda por derechos de autor relacionada con la revista Bible Advocate y la publicación de Bible Home Instructor obstaculizó la fusión. En 1947, el Consejo de Ministros de Salem pidió a Stanberry que nombrara un comité para reunirse con su comité y discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se reunieron en Fairview, Oklahoma , del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se incorporó el grupo Stanberry, el momento más temprano posible para que la unión de los dos grupos pudiera tener lugar fue en agosto de 1949. Se votó la fusión. del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del Abogado de la Biblia combinado salió el 3 de octubre de 1949. Charles Monroe, quien escribió Una historia sinóptica de las iglesias de Dios en los últimos días (Facts of Our Faith, enero , 1969, páginas 12-25) relató, "la fusión no unió a toda la Iglesia de Dios".
La siguiente información sobre el movimiento "Regreso a Salem" de 1950 está tomada de Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día por Richard C. Nickels. [13]
Ya en 1949, los ministros FL Summers y su yerno Chris Royer regresaron a Salem y establecieron allí una sede. El movimiento "Regreso a Salem" se dividió en al menos tres facciones: 1. La gente original de Salem que se quedó en Salem con él como cuartel general; 2. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén; y 3. Olson y Groshans, quienes formaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día en Caldwell, Idaho . La Conferencia de Salem comenzó a publicar una revista, The Advocate of Truth , en febrero de 1950. Se dice que Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de vidrio mientras que las siete últimas plagas serán derramadas. Se diferencia del Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan según el equinoccio de primavera.
En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un largo viaje a Nigeria para visitar grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para iniciar The Mount Zion Reporter en 1953. Posiblemente cuestiones doctrinales llevaron a la salida de Dugger a Israel.
La Fusión Stanberry-Salem de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) de 1948/49, también conocida como el Grupo Denver, contiene el mayor número de personas de la Iglesia de Dios en la actualidad, pero no es el único centro importante de la Iglesia de Dios. La conferencia de Stanberry, cuya sede se trasladó a Denver , Colorado , normalmente utiliza el nombre Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con "Séptimo" escrito.
Varias Iglesias de Dios (séptimo día) en Salem, Virginia Occidental, siguen en pie con ubicaciones en todo Estados Unidos y en todo el mundo. Estos suelen seguir un conjunto de 40 puntos de doctrina. [14]
Esta sección utiliza principalmente la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) [Conferencia de Denver] como referencia. [15] Aunque las creencias doctrinales entre las Iglesias de Dios del Concilio General, (Séptimo Día), Inc. [16] en Meridian, Idaho y diferentes Iglesias de Dios (Séptimo Día) o (Séptimo Día) son muy similares, algunas de las principales Aún quedan puntos de desacuerdo, ya sea en lo que respecta a las creencias cristológicas o a la organización de la iglesia.
Al describir algunas creencias de las Iglesias de Dios (séptimo día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Denver establece lo siguiente:
"El Amén, el testigo fiel y verdadero no es nadie más que Jesucristo y hablando de sí mismo dijo, él es "el principio de la creación de Dios", es decir, el primer acto manifestado de YHWH fue la creación de su hijo Yehoshua. (Jesús). ¿Otras escrituras apoyan esto? Col 1:15 "Quién es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura, la vida que ha sido creada, ya sea terrestre o celestial: Colosenses apoya el Apocalipsis". dice de Cristo que es "el primogénito de toda criatura":
Jesucristo es la cabeza de la Iglesia de Dios (7mo Día). Jesús estableció la organización de la iglesia para que tuviera doce apóstoles que sean responsables de gobernar la iglesia y setenta ministros para ayudar a difundir el evangelio. Luego los apóstoles eligieron siete mayordomos [ sic ] para supervisar los asuntos financieros de la iglesia. Los miembros de los doce y de los setenta serán elegidos por Dios mediante sorteo." [28]
La Iglesia de Dios (séptimo día) es, históricamente, una política congregacional. Deseamos que nuestras iglesias y sus miembros continúen disfrutando de esta bendita libertad de autonomía local.
En 2010, la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tiene 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá , con un estimado de 14.000 miembros. [31] En cuanto a la Conferencia de Denver, la membresía mundial en su Congreso Ministerial Internacional es de más de 200.000 miembros, con ministerios afiliados en más de 40 países. Las oficinas centrales de las iglesias locales de EE. UU. y Canadá están en Denver a partir de 2015, con el élder Loren Stacy como presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Bible Sabbath Association (org. 1943), una organización que promueve "el compañerismo y la cooperación entre observadores del sábado de varios grupos". La conferencia de Salem tiene miembros en Sudáfrica.