El discurso es una generalización de la noción de conversación a cualquier forma de comunicación . [1] El discurso es un tema importante en la teoría social, con trabajos que abarcan campos como la sociología , la antropología , la filosofía continental y el análisis del discurso . Siguiendo el trabajo pionero de Michel Foucault , estos campos ven el discurso como un sistema de pensamiento, conocimiento o comunicación que construye nuestra experiencia del mundo. Dado que el control del discurso equivale al control de cómo se percibe el mundo, la teoría social a menudo estudia el discurso como una ventana al poder . Dentro de la lingüística teórica , el discurso se entiende de manera más estricta como intercambio de información lingüística y fue una de las principales motivaciones para el marco de la semántica dinámica , en la que las denotaciones de las expresiones se equiparan con su capacidad para actualizar un contexto de discurso.
En las humanidades y las ciencias sociales , el discurso describe una forma formal de pensar que puede expresarse a través del lenguaje. El discurso es un límite social que define qué afirmaciones se pueden decir sobre un tema. Muchas definiciones de discurso se derivan en gran medida del trabajo del filósofo francés Michel Foucault . En sociología , el discurso se define como "cualquier práctica (que se encuentra en una amplia gama de formas) mediante la cual los individuos imbuyen significado a la realidad". [2]
La ciencia política considera que el discurso está estrechamente vinculado a la política [3] [4] y a la formulación de políticas. [5] Asimismo, diferentes teorías entre diversas disciplinas entienden el discurso como vinculado al poder y al Estado , en la medida en que el control de los discursos se entiende como un control sobre la realidad misma (por ejemplo, si un Estado controla los medios, ellos controlan la "verdad"). En esencia, el discurso es ineludible, ya que cualquier uso del lenguaje tendrá un efecto en las perspectivas individuales. En otras palabras, el discurso elegido proporciona el vocabulario, las expresiones o el estilo necesarios para comunicarse. Por ejemplo, se pueden utilizar dos discursos notablemente distintos sobre diversos movimientos guerrilleros , describiéndolos como " luchadores por la libertad " o " terroristas ".
En psicología , los discursos están integrados en diferentes géneros retóricos y metagéneros que los limitan y habilitan: el lenguaje que habla del lenguaje. Esto se ejemplifica en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la APA , que habla de los términos que deben usarse al hablar sobre salud mental, mediando así significados y dictando prácticas de los profesionales de la psicología y la psiquiatría. [6]
Los teóricos modernistas se centraban en lograr el progreso y creían en la existencia de leyes naturales y sociales que podrían utilizarse universalmente para desarrollar el conocimiento y, por tanto, una mejor comprensión de la sociedad. [7] Estos teóricos estarían preocupados por obtener la "verdad" y la "realidad", buscando desarrollar teorías que contuvieran certeza y previsibilidad. [8] Por lo tanto, los teóricos modernistas entendieron que el discurso era funcional. [9] Las transformaciones del discurso y del lenguaje se atribuyen al progreso o a la necesidad de desarrollar palabras nuevas o más "precisas" para describir nuevos descubrimientos, comprensiones o áreas de interés. [9] En la teoría modernista, el lenguaje y el discurso están disociados del poder y la ideología y, en cambio, se conceptualizan como productos "naturales" del uso o progreso del sentido común. [9] El modernismo dio lugar además a los discursos liberales de derechos, igualdad, libertad y justicia; sin embargo, según Regnier, esta retórica enmascaró una desigualdad sustancial y no tuvo en cuenta las diferencias. [10]
Los teóricos estructuralistas , como Ferdinand de Saussure y Jacques Lacan , sostienen que todas las acciones humanas y formaciones sociales están relacionadas con el lenguaje y pueden entenderse como sistemas de elementos relacionados. [11] Esto significa que "los elementos individuales de un sistema sólo tienen significado cuando se consideran en relación con la estructura en su conjunto, y que las estructuras deben entenderse como entidades autónomas, autorreguladas y autotransformables". [11] : 17 En otras palabras, es la estructura misma la que determina el significado, significado y función de los elementos individuales de un sistema. El estructuralismo ha hecho una contribución importante a nuestra comprensión del lenguaje y los sistemas sociales. [12] La teoría del lenguaje de Saussure destaca el papel decisivo del significado y la significación en la estructuración de la vida humana en general. [11]
Tras las limitaciones percibidas de la era moderna, surgió la teoría posmoderna . [7] Los teóricos posmodernos rechazaron las afirmaciones modernistas de que había un enfoque teórico que explicaba todos los aspectos de la sociedad. [8] Más bien, los teóricos posmodernistas estaban interesados en examinar la variedad de experiencias de individuos y grupos y enfatizaron las diferencias sobre las similitudes y experiencias comunes. [9]
En contraste con la teoría modernista, la teoría posmoderna es más fluida y permite diferencias individuales al tiempo que rechaza la noción de leyes sociales. Estos teóricos se alejaron de la búsqueda de la verdad y, en cambio, buscaron respuestas sobre cómo se producen y sostienen las verdades. Los posmodernistas sostuvieron que la verdad y el conocimiento son plurales, contextuales e históricamente producidos a través de discursos. Por lo tanto, los investigadores posmodernos se embarcaron en el análisis de discursos como textos, lenguaje, políticas y prácticas. [9]
En las obras del filósofo Michel Foucault , un discurso es "una entidad de secuencias, de signos, en cuanto que son enunciados ( énoncés )". [13] El enunciado ( l'énoncé , "la declaración") es una construcción lingüística que permite al escritor y al hablante asignar significado a las palabras y comunicar relaciones semánticas repetibles a, entre y entre las declaraciones, objetos o sujetos. del discurso. [13] Existen relaciones internas entre los signos (secuencias semióticas) que se encuentran entre los enunciados, objetos o sujetos del discurso. El término formación discursiva identifica y describe declaraciones escritas y habladas con relaciones semánticas que producen discursos. Como investigador, Foucault aplicó la formación discursiva al análisis de grandes conjuntos de conocimientos, por ejemplo, la economía política y la historia natural . [14]
En La arqueología del conocimiento (1969), un tratado sobre metodología e historiografía de los sistemas de pensamiento ("epistemes") y de conocimiento ("formaciones discursivas"), Michel Foucault desarrolló los conceptos de discurso. La socióloga Iara Lessa resume la definición de discurso de Foucault como "sistemas de pensamientos compuestos de ideas, actitudes, cursos de acción, creencias y prácticas que construyen sistemáticamente los sujetos y los mundos de los que hablan". [15] Foucault rastrea el papel del discurso en la legitimación del poder de la sociedad para construir verdades contemporáneas, mantener dichas verdades y determinar qué relaciones de poder existen entre las verdades construidas; por lo tanto, el discurso es un medio de comunicación a través del cual las relaciones de poder producen hombres y mujeres que pueden hablar. [9]
La interrelación entre poder y conocimiento convierte cada relación humana en una negociación de poder, [16] porque el poder está siempre presente y, por lo tanto, produce y limita la verdad. [9] El poder se ejerce a través de reglas de exclusión (discursos) que determinan qué temas las personas pueden discutir; cuándo, dónde y cómo una persona puede hablar; y determina a qué personas se les permite hablar. [13] Que el conocimiento es tanto el creador del poder como la creación del poder, Foucault acuñó el término poder/conocimiento para mostrar que un objeto se convierte en un "nodo dentro de una red" de significados [cita necesaria para su cita directa y número de página] . En La arqueología del conocimiento , el ejemplo de Foucault es la función de un libro como nodo dentro de una red [¿de?] significados [cita requerida, número de página preciso, por favor] . El libro no existe como objeto individual, sino que existe como parte de una estructura de conocimiento que es "un sistema de referencias a otros libros, otros textos, otras frases". [ cita necesaria ] En la crítica del poder / conocimiento, Foucault identificó el neoliberalismo como un discurso de economía política [ cita necesaria ] , que está conceptualmente relacionado con la gubernamentalidad [ cita necesaria] , las prácticas organizadas (mentalidades, racionalidades, técnicas) con qué personas son gobernadas. [17] [18]
El interdiscurso estudia las relaciones semánticas externas entre discursos [ cita necesaria ] , porque un discurso existe en relación con otros discursos, por ejemplo, [por ejemplo], libros de historia; Entonces, ¿los investigadores académicos debaten y determinan "¿Qué es un discurso?" y "¿Qué no es un discurso?" de acuerdo con las denotaciones y connotaciones (significados) utilizadas en sus disciplinas académicas. [14] [se necesita el número de página]
Hay más de un tipo de análisis del discurso, por ejemplo, el análisis del discurso foucaultiano y el análisis del discurso lingüístico y el análisis del discurso político. En el análisis del discurso , el discurso es una generalización conceptual de la conversación dentro de cada modalidad y contexto de comunicación [ cita requerida ] . En este sentido, el término se estudia en lingüística de corpus , el estudio del lenguaje expresado en corpus (muestras) de texto del "mundo real" [ cita requerida ] .
Además, debido a que un discurso es un cuerpo de texto destinado a comunicar datos, información y conocimientos específicos, existen relaciones internas en el contenido de un discurso determinado, así como relaciones externas entre los discursos. Como tal, un discurso no existe per se (en sí mismo), sino que se relaciona con otros discursos, a través de prácticas interdiscursivas [ cita requerida ] .
En el enfoque de la semántica de Francois Rastier, el discurso se entiende como la totalidad del lenguaje codificado (es decir, [es decir,] vocabulario) utilizado en un campo determinado de investigación intelectual y de práctica social, como el discurso jurídico, el discurso médico, el discurso religioso. , etc. [19] En este sentido, junto con el de Foucault en la sección anterior, el análisis de un discurso examina y determina las conexiones entre lenguaje , estructura y agencia .
En semántica formal y pragmática , el discurso a menudo se ve como el proceso de refinar la información en un terreno común . En algunas teorías de la semántica, como la teoría de la representación del discurso , las denotaciones de las oraciones mismas se equiparan con funciones que actualizan un terreno común . [20] [21] [22] [23]
