Las oraciones de entrada son las oraciones recitadas por el diácono y el sacerdote al entrar al templo (edificio de la iglesia) antes de celebrar la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino .
Las oraciones de entrada son la parte preliminar de la Liturgia de Preparación que se realiza en silencio y precede a la parte pública de la Divina Liturgia (ver también kairon ).
La rúbrica establece que el sacerdote y el diácono que deseen celebrar la Divina Liturgia deben estar libres de pecado moral, ser continentes y ayunar desde la noche anterior. Además, se les exige que hayan realizado las devociones requeridas por la disciplina eucarística y que hayan celebrado (o al menos asistido) a las Vísperas y Maitines de ese día. Deben mantenerse en un estado de calma espiritual y reverencia mientras se preparan para celebrar los Sagrados Misterios .
Cuando llega la hora del oficio, el sacerdote y el diácono entran en el templo vestidos con el hábito coral : podryasnik (sotana interior) y riassa (sotana exterior). Si son monjes , visten klobuks y mandyas ; [1] si a alguno de ellos se le ha concedido el kamilavka , lo lleva. Si al sacerdote se le ha concedido la cruz pectoral , la lleva.
Después de venerar el icono en el nártex, entran en la nave y hacen tres metanías (inclinaciones sobre la cintura) o postraciones , según el día. Pueden venerar otros iconos en la nave, y luego proceden al frente del templo y se colocan justo frente al ambón (un área elevada frente a las Puertas Santas del Iconostasio ). Allí hacen tres metanías más, el sacerdote da la bendición inicial : "Bendito sea nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos". El diácono responde: "Amén", y continúa con el comienzo habitual (una serie de oraciones que incluye el Trisagio y el Padre Nuestro ).
Al concluir la ceremonia, el sacerdote y el diácono suben al ambón y veneran los iconos de Cristo y de la Theotokos (Virgen María). Para ello, suelen colgarse en los postes de las Puertas Santas unos "iconos besándose" más pequeños (en la imagen de arriba, se pueden ver como dos pequeños cuadrados dorados a cada lado de las Puertas Santas). Si no hay "iconos besándose", venerarán los iconos mayores de Cristo y de la Theotokos en el iconostasio. Mientras veneran el icono de Cristo, el diácono recita el siguiente troparion :
Veneramos tu icono purísimo, oh Purísimo, pidiendo perdón por nuestras transgresiones, oh Cristo Dios. Porque por tu propia voluntad te dignaste subir a la cruz, para liberar de la esclavitud del enemigo a quienes creaste. Por eso te clamamos con gratitud: Tú llenaste todas las cosas de alegría, oh nuestro Salvador, cuando viniste a salvar al mundo. [2]
Mientras veneran el icono de la Theotokos, el diácono dice:
Oh Madre de Dios, que eres una fuente de bondad amorosa, concédenos tu compasión. Mira a las personas que han pecado. Manifiesta tu poder como siempre; pues confiando en ti clamamos a voz en cuello: ¡Salve!, como lo hizo antaño Gabriel , Capitán Supremo de los Poderes Incorpóreos .
Luego el sacerdote se quita el klobuk o kamilavka, inclina la cabeza y, haciendo un gesto con la mano derecha hacia las Puertas Santas, dice:
Extiende tu mano, oh Señor, desde tu santa morada en lo alto, y fortaléceme para éste, tu servicio designado, para que permaneciendo sin ser condenado ante tu terrible Trono , pueda cumplir el sacrificio sagrado e incruento.
Luego hacen tres metanias delante de las Puertas Santas, se inclinan entre sí y luego a cada lado de la nave y entran al altar (santuario) por las dos puertas laterales ("Puertas del Diácono") del iconostasio.
Luego, de pie frente a la Santa Mesa (mesa del altar), la veneran, haciendo postraciones si es un día laborable, o metanias si es domingo. El sacerdote besa el Libro del Evangelio y el borde delantero de la Santa Mesa, el diácono besa la cruz de bendición y el borde derecho (sur) de la Santa Mesa. Luego, el diácono recibe la bendición del sacerdote y ambos dicen sus oraciones de vestimenta , se ponen sus vestimentas sagradas y comienzan la Liturgia de Preparación durante la cual se preparan el pan y el vino para la Eucaristía. Aproximadamente media hora antes de que comience la Liturgia, el sacerdote da la bendición para que comiencen las Horas Menores (normalmente la Hora Tercera y la Hora Sexta ).
Cuando un obispo va a celebrar la Divina Liturgia (que, en ese caso, se llama " Divina Liturgia Jerárquica "), sus oraciones de entrada son mucho más solemnes. En lugar de que el ritual se realice en silencio, se lleva a cabo públicamente, con la congregación reunida y el coro cantando himnos. Todos los demás clérigos llegan temprano, antes que el obispo. Los diáconos y los servidores reciben bendiciones y se visten de la manera descrita anteriormente. Sin embargo, solo el sacerdote que realizará la Liturgia de Preparación (tradicionalmente, el sacerdote más joven en términos de la fecha de su ordenación ) dirá las oraciones de entrada con los diáconos de la manera prescrita anteriormente, se vestirá y comenzará la Liturgia de Preparación; los demás sacerdotes permanecerán con la vestimenta del coro.
El obispo es recibido formalmente en la iglesia antes de las Horas Menores . Las campanas suenan mientras el obispo se acerca a la iglesia, y el clero sale del altar (santuario). El sacerdote que celebra la Liturgia de Preparación lleva una bandeja cubierta con un aër sobre el cual se coloca una cruz de bendición . El protodiácono lleva el incensario . Otros servidores [3] llevan el dikirion y el trikirion , el báculo del obispo y un candelabro de pie .
El obispo entra en la iglesia vestido con su hábito monástico y klobuk , y llevando su bastón . Al entrar en el nártex , un servidor toma su bastón y los subdiáconos colocan las mandyas episcopales sobre él mientras el coro canta Axion Estin (o, si es una de las Grandes Fiestas , el Noveno Irmos del canon de la fiesta). El obispo besa la cruz de bendición y la sostiene para que cada uno de los sacerdotes la bese. El último en besar la cruz es el sacerdote más joven, que la recibe nuevamente en la bandeja. Luego se le entrega al obispo su báculo y el clero va en procesión al ambón frente al iconostasio . En lugar de decir sus propias oraciones de vestimenta, el protodiácono recita las oraciones en voz alta para él , y el obispo venera los íconos. Luego se gira y bendice mientras el coro canta Ton Despotín . Luego se coloca de pie sobre la kathedra (una plataforma en el centro del templo) y los sacerdotes se acercan a él, reciben una bendición y regresan al altar para revestirse. Los subdiáconos le quitan las mandyas al obispo y le colocan sus vestimentas episcopales.
Cuando el sacerdote y el diácono dicen sus oraciones de entrada antes de la Vigilia Pascual , las dicen de pie ante el epitafio (sábana santa). El orden es el mismo que el habitual, excepto que al comienzo habitual no dicen la oración, "Oh Rey celestial...". Esta oración es un himno de Pentecostés , y por lo tanto no se volverá a decir hasta ese día festivo.
Durante la Semana Brillante —la semana que comienza el Domingo de Pascua— el ritual es el mismo, excepto que el comienzo habitual es reemplazado completamente por himnos pascuales.
En una celebración jerárquica de la Divina Liturgia Pascual, el Axion Estin se sustituye por el Irmos de la Novena Oda del Canon Pascual :
¡Resplandece! ¡Resplandece! ¡Oh nueva Jerusalén! La gloria del Señor se ha manifestado en ti. Exulta ahora y alégrate, oh Sión. Resplandece, oh pura Theotokos, en la Resurrección de tu Hijo.