El criollo de Luisiana es una lengua criolla de origen francés hablada por menos de 10.000 personas, principalmente en el estado de Luisiana . [4] También conocido como Kouri-Vini , [1] lo hablan hoy personas que pueden identificarse racialmente como blancos , negros , mestizos y nativos americanos , así como cajún y criollo . No debe confundirse con su lengua hermana, el francés de Luisiana , un dialecto de la lengua francesa . Muchos criollos de Luisiana no hablan el idioma criollo de Luisiana y, en cambio, pueden utilizar el francés o el inglés como idiomas cotidianos.
Debido a la rápida disminución del número de hablantes, el criollo de Luisiana se considera una lengua en peligro de extinción . [5]
Luisiana fue colonizada por los franceses a partir de 1699, así como por los acadianos que fueron expulsados de Acadia a mediados del siglo XVIII. [6] [7] Los colonos eran plantadores a gran escala, colonos a pequeña escala y ganaderos; Los franceses necesitaban trabajadores porque el clima les resultaba muy duro. Comenzaron a importar africanos esclavizados, como lo habían hecho en sus colonias insulares del Caribe. [7] Se estima que, a partir de 1719 aproximadamente, un total de 70.000 personas fueron transportadas desde la región de Senegambia en África occidental. Estas personas originalmente hablaban una lengua mandé relacionada con los malinké . Estuvieron en contacto con esclavos que hablaban otros idiomas, como el oveja , el fon y el igbo . La importación de esclavos por parte del régimen francés continuó hasta 1743. [7]
El idioma se desarrolló en Luisiana en el siglo XVIII a partir de interacciones entre hablantes del idioma lexificador del francés estándar y varios idiomas sustrato o adstratos de África. [8] [7] Antes de su establecimiento como criollo, el precursor se consideraba una lengua pidgin . [9] La situación social que dio origen a la lengua criolla de Luisiana fue única, ya que la lengua lexificadora era la lengua que se encontraba en el sitio de contacto. Más a menudo el lexificador es la lengua que llega al sitio de contacto perteneciente a las lenguas sustrato / adstrato . Ni los franceses, los francocanadienses ni los africanos esclavizados eran nativos de la zona; este hecho categoriza al criollo de Luisiana como una lengua de contacto que surgió entre etnias exógenas. [10] Una vez que la lengua pidgin se transmitió a la siguiente generación como lengua franca (que fueron considerados los primeros hablantes nativos de la nueva gramática), pudo clasificarse efectivamente como una lengua criolla . [7] [8]
Históricamente no ha existido ningún nombre estándar para el idioma. En el idioma, los miembros de la comunidad en varias áreas de Luisiana y otros lugares se han referido a él con muchas expresiones, aunque Kréyol/Kréyòl ha sido la más extendida. Hasta el surgimiento del cajunismo en las décadas de 1970 y 1980, muchos francófonos de Luisiana también identificaban su lengua como criolla, ya que se autoidentificaban como criollos de Luisiana. En el caso de Luisiana, la propia identidad ha determinado cómo los locales identifican el idioma que hablan. Esto conduce a una confusión lingüística. Para remediar esto, los activistas lingüísticos a partir de la década de 2010 comenzaron a promover el término Kouri-Vini, para evitar cualquier ambigüedad lingüística con el francés de Luisiana. [1]
Los límites de la Luisiana histórica fueron moldeados primero por los franceses y luego, al convertirse en estado después de 1812, adquirieron su forma moderna. En el momento de la compra de Luisiana por parte de Estados Unidos en 1803, los límites llegaron a incluir la mayor parte del centro de los Estados Unidos, desde la actual Montana; partes de Dakota del Norte, Wyoming, Colorado; todo Dakota del Sur, Nebraska y Kansas; parte del sureste de Texas; todo Oklahoma; la mayor parte de Missouri y Arkansas; así como Luisiana. [11]
En 1978, los investigadores localizaron un documento de un juicio por asesinato en el período colonial que reconoce la existencia del criollo de Luisiana. [7] [11] La documentación no incluye ningún ejemplo de ortografía o estructura. [7] [11]
En un documento de 1807, se incluye una descripción gramatical del idioma en las experiencias de una mujer esclavizada registradas por CC Robin. Esto fue antes de la llegada a Luisiana de colonos de habla francesa y africanos esclavizados de Saint-Domingue; los blancos y la gente libre de color (también de habla francesa) eran refugiados de la Revolución haitiana , que había establecido el primer imperio en el hemisferio occidental. Las declaraciones recopiladas de Robin mostraban características lingüísticas que ahora se sabe que son típicas del criollo de Luisiana. [7]
El término “criollo” aparece en documentos judiciales durante el período colonial español (1762-1803); la referencia española al idioma indicaba que se usaba entre esclavos y blancos. [11]
La importación de africanos esclavizados aumentó después de que Francia cedió la colonia a España, en 1763, tras la derrota de Francia ante Gran Bretaña en la Guerra de los Siete Años en Europa. [12] Algunos españoles emigraron a la colonia, pero estaba dominada por la lengua y la cultura francesas. Al igual que Carolina del Sur, Luisiana tenía una población "minoritaria" de africanos que superaba con creces a los colonos europeos, incluidos los criollos blancos nacidos en la colonia. [7]
En el caso del criollo de Luisiana, se produjo una diglosia entre el criollo de Luisiana y el francés de Luisiana. Michael Picone, un lexicógrafo, propuso el término "francés de la sociedad de plantaciones" para describir una versión del francés que asoció con los propietarios de plantaciones, supervisores de plantaciones, pequeños propietarios, oficiales/soldados militares y personas de color libres y bilingües , como contribuyentes a Base léxica del criollo de Luisiana. A lo largo de los siglos, las asociaciones negativas del criollo de Luisiana con la esclavitud estigmatizaron el idioma hasta el punto de que muchos hablantes se muestran reacios a utilizarlo por miedo al ridículo. De esta manera, la asignación de variedad "alta" (o lengua H) se asignó al francés estándar de Luisiana y la de variedad "baja" (o lengua L) se asignó al criollo de Luisiana y al francés de Luisiana. [13]
El estatus social del criollo de Luisiana disminuyó aún más como resultado de la Compra de Luisiana . Los estadounidenses y su gobierno hicieron ilegal que los criollos de Luisiana hablaran su idioma. En 1921, el estado de Luisiana ordenó que la educación pública se impartiera únicamente en inglés. [14] Los niños y adultos a menudo fueron castigados con castigos corporales, multas y degradación social. En el siglo XXI, se impusieron otros métodos. La promesa de una movilidad socioeconómica ascendente y la vergüenza pública hicieron el resto del trabajo, incitando a muchos hablantes de criollo de Luisiana a abandonar su lengua estigmatizada en favor del inglés. [15] Además, el desarrollo de la industria, la tecnología y la infraestructura en Luisiana redujo el aislamiento de las comunidades creolófonas de Luisiana y resultó en la llegada de más angloparlantes, lo que resultó en una mayor exposición al inglés. Debido a esto, el criollo de Luisiana exhibe una influencia más reciente del inglés, incluidos préstamos , cambio de código y cálculo sintáctico . [16] [17] [18]
Hoy en día, menos de 6.000 personas hablan criollo de Luisiana. [1] [4] Aunque los datos del censo nacional incluyen cifras sobre el uso del idioma, a menudo no son confiables en Luisiana debido a las tendencias de los encuestados a identificar su idioma de acuerdo con su identidad étnica. Por ejemplo, los hablantes de criollo de Luisiana que se identifican como cajún a menudo etiquetan su idioma como "francés cajún", aunque por motivos lingüísticos su idioma se consideraría criollo de Luisiana. [19]
Los esfuerzos para revitalizar el francés en Luisiana han puesto énfasis en el francés cajún , excluyendo el criollo. [20] El músico de Zydeco, Keith Frank, ha hecho esfuerzos mediante el uso de las redes sociales no sólo para promover su música, sino también para preservar su herencia y su idioma criollo, sobre todo mediante el uso de Twitter. Además, Frank desarrolló una aplicación móvil en 2012 titulada "Aplicación ZydecoBoss", que actúa como una red social en miniatura vinculada a las cuentas de Facebook y Twitter de un usuario, lo que permite a los usuarios proporcionar comentarios en tiempo real entre múltiples plataformas. Además del activismo en las redes sociales, Frank también creó un festival de música criolla en 2012 llamado "Festival del Renacimiento Criollo", que es una celebración de la cultura criolla. [21]
Un pequeño número de organizaciones comunitarias se centran en la promoción del criollo de Luisiana, por ejemplo CREOLE, Inc. [22] y la 'Creole Table' fundada por Velma Johnson. [23] La Universidad Estatal de Northwestern desarrolló el Centro del Patrimonio Criollo, diseñado para reunir a las personas de ascendencia criolla de Luisiana, así como para preservar el criollo de Luisiana a través de su Proyecto de Documentación del Idioma Criollo. [24] Además, existe una comunidad activa en línea de estudiantes de idiomas y activistas comprometidos con la revitalización de la lengua, dirigida por el activista lingüístico Christophe Landry. [25]
Estos esfuerzos han dado como resultado la creación de una ortografía popular, [26] una versión digitalizada del Diccionario criollo de Luisiana de Valdman et al. , [27] y un curso gratuito de repetición espaciada para aprender vocabulario alojado en Memrise creado por un equipo dirigido por Adrien Guillory-Chatman. [28] En 2017 se publicó un manual de primera lengua [29] [ enlace muerto ] [30] y se revisó para convertirlo en una guía de idiomas completa y un sitio web adjunto en 2020. [2] En 2022 se publicó una antología de poesía contemporánea en Criollo de Luisiana, el primer libro escrito íntegramente en ese idioma. [31] Un artículo de diciembre de 2023 en The Economist destacó los esfuerzos de revitalización con el titular "El criollo de Luisiana está disfrutando de un modesto resurgimiento", centrándose en particular en los activistas lingüísticos Jourdan Thibodeaux y Taalib Pierre-Auguste. [14]
Los hablantes de criollo de Luisiana se concentran principalmente en el sur y suroeste de Luisiana, donde la población de criollos se distribuye por toda la región. La parroquia de St. Martin forma el corazón de la región de habla criolla. Existen otras comunidades importantes a lo largo de Bayou Têche en las parroquias de St. Landry , Avoyelles , Iberia y St. Mary . Hay comunidades más pequeñas en el río False en la parroquia de Pointe-Coupée , en la parroquia de Terrebonne y a lo largo de la parte baja del río Mississippi en las parroquias de Ascension , St. Charles y St. James y St. John the Baptist . [32]
Una vez hubo criollos en la parroquia de Natchitoches en Cane River y comunidades importantes de hablantes de criollo de Luisiana en el sureste de Texas adyacente ( Beaumont , Houston , Port Arthur , Galveston ) [11] [33] y el área de Chicago . Natchitoches, siendo el asentamiento colonial más antiguo de Luisiana, demostró ser predominantemente criollo desde sus inicios. [34] Los habitantes nativos del área local que hablan criollo de Luisiana en California residen en los condados de Los Ángeles , San Diego y San Bernardino y en el norte de California ( área de la Bahía de San Francisco , condado de Sacramento , condado de Plumas , condado de Tehama , condado de Mono y condado de Yuba). ). [17] Históricamente, hubo comunidades de habla criolla en Mississippi y Alabama (en la isla Mon Louis ); sin embargo, es probable que no queden hablantes en estas zonas. [35]
La fonología del criollo de Luisiana tiene mucho en común con la de otras lenguas criollas de origen francés . Sin embargo, en comparación con la mayoría de estos idiomas, el criollo de Luisiana se aleja menos de la fonología del francés en general y del francés de Luisiana en particular.
La tabla anterior muestra los sonidos de consonantes del criollo de Luisiana, sin incluir las semivocales /j/ y /w/ . Al igual que el francés de Luisiana , el criollo de Luisiana presenta africadas postalveolares /tʃ/ y /dʒ/ , como en /tʃololo/ 'café débil' y /dʒɛl/ 'boca'. La nasal palatina /ɲ/ generalmente se convierte en una aproximante nasal palatina entre vocales, lo que hace que la vocal anterior se nasalice. Al final de una palabra, normalmente se reemplaza por /n/ o /ŋ/ . [36]
La tabla anterior muestra las vocales orales y nasales del criollo de Luisiana identificadas por los lingüistas. [7]
Los hablantes del idioma pueden utilizar vocales redondeadas [y] , [ø] y [œ] cuando aparecen en francés. Esto está sujeto a un alto grado de variación dentro de la misma región, grupo sociolingüístico e incluso dentro del mismo hablante. [18] [17] [37] Ejemplos de este proceso incluyen:
La vocal media abierta [ɛ] puede reducirse a la vocal casi abierta [æ] cuando va seguida de [ɾ] , por ejemplo, [fɾɛ]~[fɾæɾ] 'hermano'. [7]
Al igual que el francés de Luisiana , las vocales criollas de Luisiana se nasalizan cuando preceden a una consonante nasal , por ejemplo, [ʒɛ̃n] 'joven', [pɔ̃m] 'manzana'. A diferencia de la mayoría de las variedades de francés de Luisiana, el criollo de Luisiana también presenta una nasalización progresiva: las vocales que siguen a una consonante nasal se nasalizan, por ejemplo, [kɔ̃nɛ̃] 'saber'. [38]
El criollo de Luisiana exhibe el orden de las palabras sujeto-verbo-objeto (SVO). [17]
En fuentes del siglo XIX, los determinantes en criollo de Luisiana parecen relacionados con la especificidad . Los sustantivos desnudos no son específicos. En cuanto a los sustantivos concretos, si el sustantivo es presupuesto se necesita un determinante definido ( -la , singular; -la-ye , plural) o por un determinante indefinido ( en, singular; de o -ye , plural). Hoy en día, los artículos definidos en criollo de Luisiana varían entre le , la y lê , colocados antes del sustantivo como en francés de Luisiana , y determinantes definidos posposicionales : la para singular y yé para plural. [36] Esta variación es sólo un ejemplo de la influencia del francés de Luisiana en el criollo de Luisiana, especialmente en la variedad hablada a lo largo del Bayou Têche , que algunos lingüistas han caracterizado como decreolizado , aunque esta noción es controvertida. [18] [17] [36]
Algunos hablantes de esa variedad muestran un sistema muy variable de concordancia numérica y de género , como se evidencia en los pronombres posesivos . [37]
La posesión se muestra mediante construcciones sustantivo-sustantivo Posesum-posesor (por ejemplo, lamézon mô papa 'casa (de) mi abuelo') o con la preposición a (por ejemplo, lamézon a mô papa 'casa de mi abuelo'). [36]
Las formas más antiguas del criollo de Luisiana presentaban sólo una forma de cada verbo sin ninguna inflexión , por ejemplo, [mɑ̃ʒe] 'comer'. Hoy en día, el idioma presenta típicamente dos clases de verbos: verbos con una sola forma ( [bwɑ] 'beber') y verbos con una forma 'larga' o 'corta' ( [mɑ̃ʒe] , [mɑ̃ʒ] 'comer'). . [7]
Al igual que otras lenguas criollas, el criollo de Luisiana presenta marcadores preverbales de tiempo, aspecto y estado de ánimo, como se enumeran en la siguiente tabla.
El vocabulario del criollo de Luisiana es principalmente de origen francés, ya que el francés es el lexificador del idioma . Parte del vocabulario local, como la topografía, los animales y las plantas, son de origen amerindio . En los dominios del folclore y del vudú , la lengua tiene un pequeño número de elementos de vocabulario procedentes de lenguas de África occidental y central. [39] Gran parte de este vocabulario no francés se comparte con otras lenguas criollas de América del Norte basadas en el francés, y el criollo de Luisiana comparte casi todo su vocabulario con el francés de Luisiana . [40]
El alfabeto criollo de Luisiana actual consta de veintitrés letras del alfabeto latino básico ISO (sin incluir c , q o x ) y varias letras y signos diacríticos especiales . [41]
Las oraciones católicas son recitadas en francés por hablantes de criollo de Luisiana. Hoy en día, algunos activistas lingüísticos y estudiantes están liderando esfuerzos para traducir las oraciones. [44] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Nouzòt Popá, ki dan syèl-la
Tokin nom, li Sinkifyè,
N'ap spéré pou to
rwayonm arivé, é n'a fé ça
t'olé dan syèl; parèy si latær
Donné-nou jordi dipin tou-lé-jou,
é perdon nouzòt péshé paréy nou perdon
lê moun ki fé nouzòt sikombé tentasyon-la,
Mé délivré nou depi mal.
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