Los habitantes de color del Cabo ( en afrikáans : Kaapse Kleurlinge ) son una clasificación étnica sudafricana que consiste principalmente en personas de ascendencia mixta africana, asiática y europea.
Aunque los mestizos constituyen un grupo minoritario en Sudáfrica , son el grupo poblacional predominante en el Cabo Occidental .
Por lo general, son bilingües y hablan afrikáans e inglés , aunque algunos hablan solo uno de estos. Algunos mestizos del Cabo pueden cambiar de idioma , [3] y hablar un dialecto de afrikáans e inglés llamado afrikaaps , también conocido como argot del Cabo (Capy) o afrikáans kombuis , que significa afrikáans de cocina. Los mestizos del Cabo fueron clasificados durante el apartheid como un subconjunto del grupo racial más amplio de mestizos .
Al menos un estudio genético indica que los mestizos del Cabo tienen una ascendencia que consiste en los siguientes marcos culturales: [4]
El término de referencia genética "Khoisan" se refiere a un grupo de población mezclada colonialmente, de ahí la concatenación, y no es una referencia directa a la antigua ascendencia africana de pastores y cazadores, que a menudo está delimitada por la ascendencia del haplogrupo L0 común en la población nativa sudafricana general, que también es parte integral de otros términos de referencia genética aborigen como "Bantú del sudeste de África". [5]
En 1881 se formó una Iglesia Reformada Holandesa independiente, la Iglesia Misionera Reformada Holandesa (DRMC), para servir a la población calvinista de color de El Cabo por separado de la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica (NGK) . Se fusionó en 1994 con la Iglesia Reformada Holandesa en África (DRCA, formada en 1963) para formar la Iglesia Reformada Unida en el Sur de África . [ cita requerida ]
El éxito de la difusión del catolicismo entre los hablantes de afrikáans, incluidas las comunidades de color, fue mínimo hasta los estertores del apartheid , a mediados y fines de la década de 1980. Cuando los textos católicos comenzaron a traducirse al afrikáans, los pastores reformados holandeses , que simpatizaban con la idea y desafiaban el anticatolicismo tradicional de su Iglesia, ayudaron a corregir los errores lingüísticos. En 1996, la mayoría de los católicos de habla afrikáans provenían de la comunidad de color , con un número menor de conversos afrikáneres , la mayoría de los cuales provenían de entornos profesionales. [6]
El Islam sunita sigue practicándose entre los malayos del Cabo , que en general eran considerados un grupo etnoreligioso separado durante el apartheid.
Los mestizos del Cabo son un grupo étnico sudafricano heterogéneo , con diversos vínculos ancestrales. La ascendencia puede incluir colonos europeos , indígenas khoi y san y xhosa , y esclavos importados de las Indias Orientales Holandesas (o una combinación de todos). [7] Los colonos holandeses también llevaron al Cabo a personas de la India y de las islas de la región del océano Índico y las vendieron como esclavos. Los esclavos indios recibieron casi invariablemente nombres cristianos, pero sus lugares de origen se indicaron en los registros de ventas y otros documentos, de modo que es posible tener una idea de la proporción de esclavos de diferentes regiones. Sin embargo, estos esclavos se dispersaron y perdieron su identidad cultural india con el transcurso del tiempo. Los esclavos de ascendencia malaya y de otros orígenes fueron traídos de la India, Indonesia , Malasia , Madagascar y Mozambique . Esta diversa variedad de personas se clasificó posteriormente como un solo grupo bajo el régimen del apartheid . [8]
El censo de Sudáfrica de 1911 desempeñó un papel importante en la definición de las identidades raciales del país. Uno de los aspectos más destacables de este censo fueron las instrucciones que se dieron a los enumeradores sobre cómo clasificar a las personas en diferentes categorías raciales. La categoría de " personas de color " se utilizó para referirse a todas las personas de raza mixta, y esta categoría incluía varios grupos étnicos como los hotentotes , los bosquimanos , los malayos del Cabo , los griquas , los korannas , los criollos , los negros y los mestizos del Cabo . [ cita requerida ]
De particular importancia es el hecho de que la instrucción de clasificar a las "personas de color" como un grupo racial distinto incluía a los individuos de ascendencia africana , comúnmente denominados negros. Por lo tanto, es importante señalar que los mestizos o mestizos del Cabo, como grupo de individuos de raza mixta, también tienen ascendencia africana y pueden considerarse parte de la diáspora africana más amplia . [9]
En el marco del apartheid, según la Ley de Registro de Población enmendada, el término " de color del Cabo" se refería a un subconjunto de sudafricanos de color , y la burocracia utilizaba criterios subjetivos para determinar si una persona era de color del Cabo o pertenecía a uno de varios otros subgrupos relacionados, como los " malayos del Cabo " u "otros de color". [10] [11]
Un grupo de mestizos de El Cabo fue entrevistado en la serie documental Ross Kemp on Gangs . Uno de los miembros de la banda que participó en la entrevista mencionó que los sudafricanos negros han sido los principales beneficiarios de las iniciativas de promoción social sudafricanas, mientras que los mestizos de El Cabo han sido aún más marginados. [ cita requerida ]
La película de 2009 I'm Not Black, I'm Coloured – Identity Crisis at the Cape of Good Hope (Monde World Films, estreno en EE. UU.) es uno de los primeros documentales históricos que explora el legado del apartheid desde el punto de vista de la comunidad de color de El Cabo, e incluye entrevistas con ancianos, pastores, miembros del Parlamento, estudiantes y gente común que lucha por encontrar su identidad en la nueva Sudáfrica. La secuela de la película de 2016 Word of Honour: Reclaiming Mandela's Promise (Monde World Films, estreno en EE. UU.) [12]
Varios libros han abordado el tema de la identidad y el patrimonio de color. [ ¿ Quién? ]
Patric Tariq Mellet, activista del patrimonio y autor de 'The Camissa Embrace' y cocreador del Museo Camissa, ha compuesto un vasto archivo de blog en línea ('Camissa People') con información patrimonial sobre la ascendencia de color que se remonta a los indígenas san y khoe y a los esclavos malgaches, de África oriental, indonesios, indios, bengalíes y de Sri Lanka. [ cita requerida ]
En la actualidad, el término " de color " se considera una descripción neutral en el África meridional y clasifica a las personas de ascendencia mestiza. "De color" puede considerarse ofensivo en otros países occidentales, como Gran Bretaña y los Estados Unidos de América. [13]
Los insultos raciales más utilizados contra los mestizos del Cabo son hotentote o hotnot y kaffir . El término "hotnot" es un término despectivo utilizado para referirse a las personas khoisan y a las personas de color en Sudáfrica. El término se originó en el idioma holandés, donde "hotentote" se usaba para describir un idioma hablado por el pueblo khoisan. Más tarde llegó a usarse como un término despectivo para las propias personas, basado en las percepciones europeas de su apariencia física y cultura. El término se usa a menudo para degradar y deshumanizar a los khoisan y a las personas de color, perpetuando estereotipos dañinos y discriminación contra ellos. [14] El término "kaffir" es un insulto racial utilizado para referirse a las personas de color y a las personas negras en Sudáfrica. Se originó del árabe y se usó para referirse a los no musulmanes. Más tarde, fue utilizado por los sudafricanos de ascendencia europea para referirse a las personas negras y de color durante la era del apartheid, y el término se asoció con el racismo y la opresión. Aunque todavía se utiliza contra las personas de color, no es tan frecuente como contra las personas de raza negra. [15] [16]