Templo Kalyanasundaresar, Nallur ( tamil : கல்யாணசுந்தரேஸ்வரர் கோயில், நல்லூர் ) [1] o allur es un templo hindú dedicado a la deidad Shiva en Nallur, Tamil Nadu , India . Se encuentra a 10 km (6,2 millas) de Kumbakonam , 6 km (3,7 millas) al este de Thirukkarugavur y 30 km (19 millas) al sur de Thanjavur .
En el templo, Shiva es adorado como Kalyansundaresar y está representado por el lingam . Su consorte Parvati está representada como Girisundari. La deidad que preside es venerada en la obra canónica saiva tamil del siglo VII, el Tevaram , escrita por los santos poetas tamiles conocidos como los Nayanars y clasificada como Paadal Petra Sthalam . La leyenda del templo está asociada con el sabio Agastya y Amaraneethi Nayanar, uno de los 63 Nayanars. Se cree que el lingam del templo cambia de color cinco veces durante el día.
El complejo del templo tiene tres recintos y alberga dos torres de entrada conocidas como gopurams . Todos los santuarios centrales del templo están ubicados en una colina artificial, mientras que el santuario de Kali está ubicado en el tercer recinto en el sótano. La estructura de mampostería original fue construida durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores se atribuyen a los gobernantes Vijayanagar de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.). El templo tiene seis rituales diarios en varios horarios, de 5:30 am a 10 pm, y doce festivales anuales en su calendario. Los devotos son bendecidos con Sadari , una práctica que solo se sigue en los templos de Vishnu. El templo ha sido mantenido y administrado por Thiruvaduthurai Adheenam desde principios del siglo XIII.
Según la leyenda hindú, el dios Shiva envió al sabio Agastya a este lugar para equilibrar el peso de las deidades que asistían a su boda con Parvati . En el lugar donde ahora se encuentra el templo, Agastya presenció el matrimonio de Shiva y Parvati. El sabio instaló un lingam (símbolo de Shiva) detrás del lingam principal para adorar a Shiva.
Según otra leyenda, uno de los 63 Nayanars , Amaraneedi Nayanar , pasó su vida suministrando taparrabos a los adoradores de Shiva. Shiva quería poner a prueba su devoción y acudió a él disfrazado de brahmán . El brahmán depositó su taparrabos en custodia de Amaraneethi, que se perdió por un truco divino. El brahmán exigió un peso igual en oro como reemplazo de su taparrabos. El brahmán colocó otro taparrabos en un lado de una balanza, y Amaraneedi depositó toda su riqueza en el otro lado, pero no equilibró. Finalmente, se sometió a sí mismo y a su esposa en la balanza. Shiva estaba complacido con la devoción del Nayanar y le concedió todos sus deseos. [2] [3]
Los santos Nayanar del siglo VII, Sambandar y Appar , escribieron sobre el templo en su obra poética, Tevaram . La mampostería y las torres originales datan del siglo IX d. C., como se ve en una inscripción en la estructura hecha por los reyes Chola . Los reyes Chola gobernaron la región durante más de cuatro siglos, desde el 850 d. C. hasta el 1280 d. C., y fueron mecenas del templo. El complejo del templo data de la época del rey Chola medieval del siglo X, Uttama Chola, cuyas inscripciones se encuentran en sus paredes. Una inscripción que data del decimoquinto año de Raja Raja Chola hace referencia a "Panchavanmahadevi chaturvedimanagalam", que es otro nombre de Nallur. También hay inscripciones de reyes Chola posteriores y monarcas Hoysala . Las inscripciones de los reyes Chola registran varios obsequios como tierras, ovejas, vacas y aceite al templo en conmemoración de varias victorias de la dinastía. Hay muchas inscripciones de la dinastía Sangama (1336-1485), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570) del Imperio Vijayanagara , que reflejan obsequios al templo por parte de sus gobernantes. La mayoría de las inscripciones relacionadas con obsequios son para donaciones de tierras, seguidas de bienes, donaciones en efectivo, vacas y aceite para encender lámparas. [2] El templo ha sido mantenido por el Thiruvaduthurai Adheenam desde principios del siglo XIII. [4] [5]
El templo está construido en estilo arquitectónico dravidiano . Se clasifica como Perunkoil (también llamado Madakkoil): un gran templo construido sobre una plataforma más alta de montículos naturales o artificiales. Se encuentran pruebas literarias en las obras de Tirugnanasambandhar, quien se refiere al templo como Madakkoil. [6]
El templo tiene un Rajagopuram (torre de entrada) de cinco niveles . Los santuarios principales del templo están ubicados en una colina artificial. Las imágenes de la deidad que preside, Kalyanasundareshwar, en forma de lingam (forma icónica de Shiva) sobre un pedestal, ocupan el santuario principal. El segundo lingam , que se cree que fue instalado por el sabio Agastya, está en el santuario. Las paredes del interior del santuario tienen representaciones escultóricas de Shiva y Parvati en el oeste, Vishnu en el norte y Brahma en el sur. El santuario de Girisundari Amman, la consorte de Kalyanasundareshwar, está ubicado en el primer recinto que mira hacia el oeste. El templo también tiene una imagen de bronce de Nataraja , la forma de danza cósmica de Shiva. Nataraja en el templo está representado con ocho manos y en una postura de pie sobre la cabeza de un demonio. La imagen se considera una de las nueve poses de danza de Shiva, llamada Nava tandavam . El templo tiene imágenes escultóricas y metálicas de Ganapathi (dios elefante), el sabio Agastya y los tres santos Shaiva: Appar , Sambandar y Sundarar . El templo también tiene una imagen de Somaskanda (una representación de Shiva con su consorte Uma y Skanda cuando era niño), que se considera similar a la presente en el templo de Thyagaraja en Thiruvarur . El tercer prakaram de la planta baja alberga un santuario separado para el dios hindú Kali .
El templo tiene un gran estanque llamado Saptasagaram, ubicado fuera de la entrada principal. El complejo del templo está rodeado por muros de granito, construidos alrededor del tercer recinto. [2] [3]
Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaiva , una subcasta brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 5:00 pm, Irandamkalam a las 7:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka (baño sagrado), alankaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradhanai (ondular lámparas) tanto para Kalyanasundareshwar como para Girisundari. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (textos sagrados) leídas por sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo.
Hay rituales semanales como somavaram (lunes) y sukravaram (viernes), rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kritika , pournami (día de luna llena) y chaturthi . Shivrathri en febrero-marzo y Margazhi Tiruvadhirai en diciembre-enero son los principales festivales anuales celebrados en el templo. Masi Magam celebrado durante el mes tamil de Masi se considera el festival más destacado del templo. [7] Durante el festival Masi Magam, el Somaskanda Murthy es llevado en procesión alrededor del templo.
Las mujeres embarazadas realizan la ceremonia de la pulsera en el templo, rezando a la deidad central del templo y a Kali para que el parto sea sin problemas. La ceremonia de tonsura para afeitar a los niños por primera vez para promover el crecimiento adecuado es una práctica de adoración muy común. Se cree que Shiva le mostró sus pies al santo Thirunavukkarasar y, por lo tanto, la práctica de la bendición con Sadari , que también se practica en los templos de Vishnu, se sigue en el templo. [3]
Tirugnana Sambandar , un poeta Shaivite tamil del siglo VII , veneró a Kalyanasundaresar en once versos en Tevaram , compilados como el Segundo Tirumurai . [8] Appar , un contemporáneo de Sambandar, también veneró a Kalyanasundaresar en diez versos en Tevaram , compilados como el Sexto Tirumurai . [9] Como el templo es venerado en Tevaram , se clasifica como Paadal Petra Sthalam , uno de los 276 templos mencionados en el canon Saiva. El templo se cuenta como uno de los templos construidos en las orillas del río Kaveri . Está ubicado en las orillas de Kudamurutti , un afluente del río Kaveri. [10] El templo se cuenta como el vigésimo templo en la orilla sur de Cauvery que se registra en el canon.
El estanque del templo, Sapthasagaram, se considera sagrado. Se cree que Kunti , la madre de los Pandavas del período Mahabaratha , se sumergió en el estanque para rendir culto a Kalyanasundaresar. Este incidente está registrado en algunas de las inscripciones del templo, pero esta historia ni siquiera se menciona en el Mahabharatha.
Se cree que el lingam del templo cambia de color cinco veces al día. Adopta el color del cobre entre las 6:00 y las 8:24, rojo claro entre las 8:25 y las 10:48, oro fundido entre las 10:49 y las 15:12, color desconocido entre las 13:13 y las 15:36 y verde esmeralda entre las 15:37 y las 18:00. Se cree que el árbol vilwa del templo es el primero de su tipo en el planeta y, por ello, se lo denomina "árbol Aadhi". Gananatha, una forma de Shiva, en forma de balipeeta (plataforma para ofrendas), se encuentra en el templo. Es el único otro lugar fuera de Varanasi donde se encuentra Gananatha en esta forma. [2] [3]
