La Tierra y el Cielo ( Eše Hawurni ) fueron venerados por varias comunidades hurritas en el Antiguo Oriente Próximo . Aunque se los consideraba parte del panteón hurrita , no se los concebía como deidades personificadas. También se los incorporó al panteón mesopotámico , posiblemente durante el período de influencia de Mitanni sobre parte de Mesopotamia , y bajo los nombres de Hahharnum y Hayyashum aparecen en diversos textos, incluido el mito de la Teogonía de Dunnu .
El término hurrita que se refiere al concepto de una Tierra y un Cielo divinos era eše hawurni . [1] La Tierra deificada aparece junto al Cielo deificado como un par. [2] Según Piotr Taracha, el par Tierra-Cielo debe considerarse "panhurrita", similar a Teshub , Šauška , Kumarbi , Šimige y Kušuḫ , y como tal se puede encontrar en textos religiosos de todas las áreas habitadas por hurritas, desde Kizzuwatna en la Turquía moderna hasta los montes Zagros . [2] Sin embargo, no se los consideraba deidades personificadas. [1] En las listas de ofrendas, suelen aparecer al final, junto a montañas, ríos, manantiales, el mar ( Kiaše ), vientos y nubes. [3] También están presentes en encantamientos. [4] Se ha argumentado que las figuras número 28 y 29 de los relieves de Yazılıkaya , un par de hombres-toro , sostienen un símbolo del Cielo y están de pie sobre un símbolo de la Tierra. [5]
El nombre se deriva de la palabra hurrita eše , "tierra". [6]
El mito hurrita Canto de Ullikummi menciona que la separación del cielo y la tierra ocurrió en un pasado distante, al principio de los tiempos. [7] La herramienta utilizada para lograr esto probablemente se empleó nuevamente para derrotar al monstruo de piedra epónimo. [7] Según el mismo mito, el cielo y la tierra descansan sobre los hombros del gigante Upelluri . [8]
Una deidad doble de la lista de ofrendas ugaríticas , Arsu-wa-Shamuma ( ugarítico : "Tierra y Cielo") [9] refleja la tradición hurrita sobre la Tierra y el Cielo. [10]
Como parte de un fenómeno más amplio de asignación de nuevos nombres a figuras hurritas incorporadas a la religión hitita , la Tierra y el Cielo hurritas aparecen en los textos hititas bajo los nombres háticos Yaḫšul-Ištarazzil ("Cielo y Tierra"). [11]
La Tierra y el Cielo hurritas también fueron incorporados al panteón mesopotámico. [12] Sus nombres están escritos como d ḫa-mur-nim y d ḫa-aa-šum en la Profecía de Marduk . [6] [13] Se transcriben como Hahharnum y Hayyashum, [13] Hamurnu y Hayašu [12] o Ḫamurni y Ḫayašu. [14] La Profecía de Marduk es un relato literario de la historia anterior al reinado de Nabucodonosor I , narrado por el dios epónimo. [13] El par discutido aparece en la primera línea, donde preceden a los conocidos dioses Anu , Enlil y Ea en una enumeración de deidades. [6]
Hamurnu y posiblemente Hayašu también aparecen en un texto conocido como la Teogonía de Dunnu o el Mito del Arado . [12] [15] Se supone que ambos son varones, y Hamurnu aparentemente es presentado como el padre de Hayašu, con Belet-Seri posiblemente siendo la madre. [12] Wilfred G. Lambert propone que el sucesor de Hamurnu también podría haber sido su sirviente en lugar de su descendiente. [16] Basándose en la presencia de las dos figuras de origen hurrita, Frans Wiggermann propone en una publicación reciente que, si bien el mito se conoce solo a partir de una única tabla, fechada en el período entre 635 y 330 a. C., podría haber sido compuesto originalmente entre 1500 y 1350 a. C., cuando el reino hurrita de Mitanni era culturalmente influyente. [12]
Tanto Hamurnu como Hayašum también están presentes en un fragmento de una lista de dioses asirios medios desconocida (VAT 10608) de la colección del Museo Vorderasiatisches de Berlín , donde se explican como Anu y Enlil, respectivamente. [14] La misma tablilla menciona otras deidades extranjeras, incluyendo a Simut (la contraparte elamita de Nergal ), [17] Tilla (un dios hurrita de Nuzi , aquí aparentemente equiparado con Adad ), [6] Ḫilibe (un dios de origen desconocido) [17] y Zanaru (un nombre poco común de Ishtar derivado de la palabra elamita zana , "dama"), [18] y el dios mesopotámico primordial Lugaldukuga . [19] Hamurnu solo aparece en una copia de la lista de dioses Anšar = Anum , donde también se explica como un nombre de Anu. [6] Sin embargo, Anu fue incorporado a la tradición hurrita bajo su propio nombre. [20]
Wilfred G. Lambert ha establecido la correspondencia entre las palabras hurritas eše y hawurni y las deidades mesopotámicas d ḫa-mur-nim y d ḫa-aa-šum . [6] Antes de que se descubriera que sus nombres tenían origen hurrita, se las describía como "deidades primordiales poco conocidas". [13]
También se ha propuesto que hawurni y el nombre del dios casita Ḫarbe son cognados. [21] Sin embargo, según Wilfred G. Lambert su nombre podría ser un apelativo que significa "señor". [22]