Diferentes tradiciones identifican diferentes componentes primarios de Shacharit . Esencialmente todos están de acuerdo en que pesukei dezimra , el Shemá Israel y sus bendiciones y la Amidá son secciones importantes. Algunos identifican las bendiciones y lecturas preliminares como una primera sección distinta. Otros dicen que Tachanun es una sección separada, así como las bendiciones finales. [2] En ciertos días, se agregan oraciones y servicios adicionales al shajarit, incluido Mussaf y una lectura de la Torá .
Etimología
Shacharit proviene de la raíz hebrea שחר ( shaħar ), que significa amanecer .
Origen
Según la tradición, Shacharit fue identificado como un tiempo de oración por Abraham , como dice Génesis 19:27, "Abraham se levantó temprano en la mañana", que tradicionalmente es el primer Shacharit . [3] Sin embargo, la oración de Abraham no se convirtió en una oración estandarizada.
Shacharit también fue instituido en parte como reemplazo del servicio diario matutino del Templo después de la destrucción del Templo . Los sabios de la Gran Asamblea pueden haber formulado bendiciones y oraciones que luego pasaron a formar parte de Shacharit , [4] sin embargo , el sidur , o libro de oraciones tal como lo conocemos, no se formó completamente hasta alrededor del siglo VII d.C. Las oraciones que se dicen todavía varían entre las congregaciones y comunidades judías .
Servicio
Días laborables
Durante o antes de Shajarit , aquellos judíos que usan talit o tefilín se los ponen, en cada caso acompañados de bendiciones . [5] Algunos no comen hasta haber orado. [ cita necesaria ]
Los principales componentes de Shacharit son:
Birkot hashachar , una serie de bendiciones originalmente recitadas al levantarse, ahora incorporadas al servicio de oración.
Korbanot , una serie de recitaciones relacionadas con los sacrificios del Templo
Pesukei dezimra , una serie de salmos, himnos y oraciones. Pesukei dezimra se dice para que un individuo haya alabado a Dios antes de hacer peticiones, lo que podría considerarse de mala educación.
El Shemá Israel y sus bendiciones relacionadas. Uno debe "concentrarse en cumplir el mandamiento positivo de recitar el Shemá " antes de recitarlo. Uno debe asegurarse de decirlo claramente y no confundir las palabras. [6]
Amidá (Shemoneh Esreh), una serie de 19 bendiciones. Las bendiciones cubren una variedad de temas como Jerusalén , cultivos y oración.
Tachanun , súplica compuesta por una colección de pasajes de la biblia hebrea (Tanakh). Los lunes y jueves se recita una versión más larga. Tachanun se omite en los días festivos y en algunos otros días "felices".
Kadish se recita entre la mayoría de las secciones anteriores.
Shabat y días festivos
En Shabat y días festivos se realizan varios cambios en el servicio de Shajarit:
En pesukei dezimra , la mayoría de las comunidades omiten el Salmo 100 ( Mizmor LeTodah , el salmo para la ofrenda de Acción de Gracias), porque la todah u ofrenda de Acción de Gracias no podía ofrecerse en Shabat en los días del Templo en Jerusalén . [7] Su lugar en la tradición asquenazí lo ocupan los Salmos 19, 34, 90, 91, 135, 136, 33, 92, 93. Los judíos sefardíes mantienen un orden diferente, añaden varios salmos y dos poemas religiosos.
La oración Nishmat se recita al final del Pesukei D'Zimrah , como una expansión de la bendición Yishtabah de lunes a viernes .
Las bendiciones antes del Shemá se amplían e incluyen el himno El Adón , que a menudo se canta en comunidad.
Las 13 bendiciones intermedias de la Amidá se reemplazan por una única bendición sobre el tema del Shabat o la festividad. En Nusach Ashkenaz (y Nusach Sefard ) la Kedushá (recitada durante la repetición de la tercera bendición de Amidá por parte de Hazzan ) se amplía significativamente; en el rito sefardí se recita de la misma forma que los días laborables.
Una vez concluida la repetición, algunos recitan el Shir shel yom (otros lo recitan al final del servicio de Mussaf )
La lectura de la Torá siempre se realiza en Shabat y días festivos. En el rito asquenazí oriental, las oraciones que rodean la lectura son mucho más largas que los días laborables, pero en el rito asquenazí occidental son casi idénticas. La porción semanal se lee, dividida en al menos siete Aliyot (más una Aliyah "maftir"), seguida de la haftará .
En algunas comunidades, luego se recitan oraciones por el gobierno del país, por la paz y/o por el Estado de Israel . En el Shabat anterior a Rosh Jodesh ( Shabbat mevorchim ), se recita una oración especial que bendice el nuevo mes.
Después de estas oraciones, se repite Ashrei y el rollo de la Torá se devuelve al Arca en una procesión por la Sinagoga. Muchas congregaciones permiten que los niños pasen al frente para besar el pergamino al pasar.
A esto le sigue el servicio de Mussaf , que generalmente se recita inmediatamente después de Shajarit.
Momento
Según la ley judía , el primer momento para recitar el servicio de la mañana es cuando hay suficiente luz natural "uno puede ver a un conocido a dos metros de distancia". Es un estándar subjetivo. El horario habitual para este servicio de oración es entre el amanecer y el tercio del día. Si uno se pierde un tercio del día, puede recitarse hasta el mediodía astronómico, lo que se conoce como jatzot. [8] Después de eso (técnicamente, media hora después de jatzot ), se puede recitar el servicio de la tarde ( minjá ).
Medios relacionados con Shacharit en Wikimedia Commons