Oiran (花魁)cortesanasde más alto rangoen la historia de Japón, quienes eran consideradas por encima de las prostitutas comunes (conocidas como yūjo (遊女, literalmente ' mujer de placer ' ) ) por sus habilidades y entrenamiento de entretenimiento más refinados. en las artes tradicionales. Divididos en varios rangos dentro de esta categoría, el rango más alto de oiran era el tayū , quienes se consideraban diferenciados de otros oiran debido a su entrenamiento intensivo en las artes tradicionales y al hecho de que vivían y trabajaban en Kioto, el capital política de Japón, que siguió siendo el corazón cultural del país cuando la sede del poder político se trasladó a Tokio.[1]Aunque los oiran, por definición, también se dedicaban a la prostitución, los oiran de mayor rangotenían cierto grado de elección en cuanto a los clientes que tomaban.[2]
El término oiran se originó en Yoshiwara , el barrio rojo de Edo en la década de 1750, y se aplica a todos los rangos de cortesanas de alto nivel en el Japón histórico. [3]
Los servicios de oiran eran bien conocidos por ser exclusivos y costosos, y los oiran normalmente solo entretenían a las clases altas de la sociedad, ganándose el apodo de keisei ( literalmente, ' derribador de castillos ' ) por su percibida capacidad para robar los corazones y igualar el ingenio de los superiores. -hombres de clase. Muchos oiran se convirtieron en celebridades tanto dentro como fuera de los barrios de placer, y comúnmente fueron representados en grabados en madera ukiyo-e y en obras de teatro kabuki . Se esperaba que Oiran estuviera bien versado en las artes tradicionales del canto, la danza clásica y la música, incluida la capacidad de tocar el kokyū y el koto , y también se esperaba que conversara con clientes en un lenguaje formalizado y de clase alta.
Aunque se las consideraba mujeres que marcaban tendencias y estaban a la moda en el apogeo histórico de su profesión, esta reputación fue usurpada más tarde entre finales del siglo XVIII y XIX por las geishas , que se hicieron populares entre las clases mercantiles por su vestimenta simplificada y su capacidad para tocar canciones cortas y modernas. conocido como kouta en el shamisen , y sus expresiones más de moda de feminidad contemporánea y compañerismo para los hombres, [4] que reflejaban los gustos de los extremadamente ricos, pero para los comerciantes de clase baja, que constituían la mayor parte de su patrocinio.
La popularidad y el número de oiran continuaron disminuyendo constantemente a lo largo del siglo XIX, antes de que la prostitución fuera prohibida en Japón en 1957. Sin embargo, a los tayū que permanecían en el distrito Shimabara de Kioto se les permitió continuar practicando las tradiciones culturales y de artes escénicas de su profesión. y fueron declaradas una "variedad especial" de geisha. [5] En la actualidad, un puñado de tayū , que no se dedican a la prostitución como parte de su función, continúan actuando en Kioto, junto con una serie de recreadores oiran en otras partes de Japón que actúan en recreaciones de los desfiles de cortesanas conocidos como oiran dōchū . [6] [7]
La palabra oiran proviene de la frase japonesa "oira no tokoro no nēsan" (おいらの所の姉さん) que se traduce libremente como "la muchacha de nuestra (mi) casa". Cuando se escribe en kanji , la palabra consta de dos caracteres:花, que significa "flor", y魁, que significa "líder" o "primero". Aunque sólo las prostitutas de más alto rango de Yoshiwara eran técnicamente conocidas como oiran , el término ahora se aplica ampliamente a todas. [8]
En comparación con yūjo , cuya principal atracción eran los servicios sexuales que ofrecían, oiran , y particularmente tayū , eran ante todo artistas. Para convertirse en oiran , una mujer primero tenía que ser educada en una variedad de habilidades desde una edad relativamente joven, incluido el sadō ( ceremonia japonesa del té ), el ikebana (arreglo floral) y la caligrafía . Oiran también aprendió a tocar el koto , shakuhachi , tsuzumi (tambor de mano), shamisen y kokyū . [9] Los clientes esperaban que Oiran fuera un buen leído, capaz de conversar y escribir con ingenio y elegancia, y capaz de igualarlos en intelecto en la conversación. [10] [3]
Dentro de los barrios de placer, el prestigio de una oiran se basaba en su belleza, carácter, educación y capacidad artística, [11] lo que se reflejaba en el número de rangos que caían en la categoría de oiran . Una oiran , a diferencia de las geishas o las prostitutas comunes, podía ser promovida o degradada por el dueño de su burdel, y comúnmente heredaba un nombre generacional (名跡, myōseki ) al obtener un ascenso a un rango superior; estos nombres, propiedad exclusiva del propietario del burdel, normalmente llevaban el prestigio de la persona que los poseía anteriormente, y los propietarios de los burdeles comúnmente elegían sólo aquellos de semblante y reputación similares para heredarlos. Los myōseki estaban escritos en kanji y, por lo general, eran más elaborados que el nombre de mujer promedio de la época, y tenían significados tomados de la poesía, la historia literaria y la naturaleza; Los myōseki rara vez pasaban de un oiran directamente a su aprendiz. [12]
Oiran, que no se consideraba de alto rango ni lo suficientemente hábil como para tener un nombre heredado, usaría en su lugar un nombre profesional considerado lo suficientemente elegante como para ser el nombre de una cortesana; Por lo general, se trataba de seudónimos tomados para proteger la identidad o para promover la imagen del burdel, y probablemente eran un poco más elaborados que el nombre de una mujer promedio. Estos nombres, junto con los nombres de Kamuro y Shinzō (asistentes infantiles y aprendices de cortesanas respectivamente) estaban escritos en hiragana . [3] [13]
La apariencia de las oiran era marcadamente diferente de la de las geishas y de la mujer promedio, reflejando los gustos y expectativas de la clase alta de sus clientes; en el apogeo de su profesión a principios del período Edo, los oiran llevaban más de ocho grandes kanzashi (adornos para el cabello), típicamente hechos de carey, plata, oro y piedras preciosas, en sus peinados grandes, elaborados y muy encerados ; Estos peinados, todos con diferentes nombres y significados, se usaban para representar diferentes rangos, estaciones y ocasiones.
El traje de un oiran consistía en varios kimonos en capas ; el kimono más exterior solía ser una prenda de brocado de seda muy decorada conocida como uchikake , que presentaba un dobladillo muy acolchado. Aunque las mujeres nobles también usaban uchikake y, hacia el final del período Meiji, algunas novias comenzaron a usarlo, los uchikake que usaban los oiran eran mucho más excesivos y ruidosos. Estos uchikake presentaban diseños elaborados, tradicionales y auspiciosos, como dragones, mariposas, rondels arabescos, pinos, ciruelas y bambú, tejidos y bordados con pesados hilos de oro y plata.
Esto se usaría sin cinturón sobre la parte superior del underkimono, que presentaba un diseño estampado solo en la falda inferior y, por lo demás, se parecía a un juban (underkimono; parte de la ropa interior del kimono). El conjunto estaba ceñido con un obi atado al frente. Durante el período Edo, este obi se volvió más ancho y rígido, añadiendo peso e incomodidad. Oiran se hizo conocido por usar un estilo específico de obi conocido como manaita obi ( literalmente, ' obi de tabla de cortar ' ) , que presentaba una superficie grande y plana sobre la cual se decoraban grandes diseños.
Al desfilar o caminar, oiran usaba koma geta : zuecos de madera de paulonia de 20 cm (7,9 pulgadas) de alto con tres "dientes". Aunque son livianos para su tamaño, evitarían que un oiran dé más que pasos pequeños y lentos al caminar; Oiran caminaba así en koma geta con un paso deslizante en forma de 8 ( suri-ashi ), con dos sirvientes (conocidos como wakaimono ) ayudándola. Oiran generalmente no usaba calcetines tabi , y su pie descalzo se consideraba un punto de erotismo en su atuendo. En total, un traje de desfile formal usado por un oiran podría pesar más de 20 kg (44 lb), a menudo hasta 30 kg (66 lb), [a] y requeriría gran ayuda para ponérselo.
El rango más alto de cortesana era el de tayū (太夫) , seguido de kōshi (格子) . [15] [16] A diferencia de las cortesanas de rango inferior, tayū tenía suficiente prestigio para rechazar clientes. [17] Su alto estatus también hizo que los servicios de tayū fueran extremadamente caros: la tarifa de un tayū por una noche era de entre un ryo y un ryo , tres bu , mucho más allá del salario mensual de un trabajador y comparable al salario anual de un dependiente. [18]
Aunque muchas cortesanas podían registrarse en un área, muy pocas alcanzaron el estatus de tayū ; una guía publicada en 1688 enumeró el número contemporáneo de cortesanas de alto rango en comparación con todas las cortesanas enumeradas en un área: [19]
Una guía de Yoshiwara publicada en 1792 enumeró los seis rangos existentes de oiran , incluidos tayū y kōshi , que, en el momento de la publicación de la guía, habían estado inactivos, sin cortesanas en estos roles en Yoshiwara, durante 30 años: [3]
En 1761, el último tayū de Yoshiwara se retiró, marcando el final de las filas de tayū y kōshi en ese barrio del placer, aunque tanto tayū como kōshi continuaron trabajando en Kioto y Osaka. [3] Por lo tanto, la palabra oiran apareció en Yoshiwara como un término cortés para dirigirse a cualquier mujer restante de rango cortesana. [20]
La profesión de oiran surgió a principios del período Edo (1600-1868), tras la introducción de leyes que restringían los burdeles a zonas de placer delimitadas conocidas como yūkaku (遊廓/遊郭, iluminado. ' patio de juegos ' ) aproximadamente en 1600, restringiendo a veces los burdeles a lugares literales. barrios amurallados. [4] : 59 Estos barrios a menudo se ubicaban a cierta distancia del centro del pueblo o ciudad adjunta, y el estatus legal y la ubicación de estos distritos cambiaron en varias ocasiones a lo largo de los siglos siguientes; en ocasiones, algunos fueron cerrados y sus habitantes enviados a vivir o trabajar en otro barrio rojo más grande.
Los tres distritos más conocidos históricamente fueron Shimabara en Kioto (que también albergó a geishas hasta la década de 1970), [21] Shinmachi en Osaka y Yoshiwara en Edo (actual Tokio). Con el tiempo, estos distritos crecieron rápidamente hasta convertirse en barrios grandes y autónomos, que contenían una serie de formas diferentes de entretenimiento además de la prostitución, incluidas actuaciones y festivales. Las geishas, cuya profesión surgió a finales del siglo XVIII, también trabajaban ocasionalmente dentro de estos distritos, ya que los edictos aprobados en varias ocasiones les restringían trabajar fuera de las áreas de luz roja oficialmente designadas.
Fuera de su presentación física, la estética tradicional de los oiran y su vestimenta se mezclaron con otros aspectos del período Edo; Dentro de Yoshiwara, el oiran eventualmente se convirtió en la principal fuente de entretenimiento, actuando y entreteniendo en fiestas para invitados. El erudito Jonathan Clements enfatizó la sorprendente presencia del oiran fuera de sus habitaciones, donde los lentos movimientos de un oiran desfilando , su ropa en capas de colores brillantes y su cabello lacado proporcionaron una fuente de excitación por "las implicaciones de la vida en Edo [de ser] tan carente de mujeres." [22] Como una figura más grande que la vida, los relatos históricos del oiran recuerdan la transferencia de nombres de casas respetables como productos tangibles para clientes potenciales, así como también como indicadores de rango para proveedores establecidos. Esto resultó en un deseo generalizado de anonimato entre la población mayoritariamente masculina de Yoshiwara. Los productos especializados, como los sombreros kasa , la intervención medicinal, [ vago ] y el medio recientemente desarrollado del kabuki abarcaban la centralidad de la economía del barrio rojo, al tiempo que apoyaban el anonimato de sus clientes. Por lo tanto, la personalidad mítica de la oiran no sólo se extendía a las interacciones físicas con ella, sino que encarnaba el viaje de uno a través del propio Yoshiwara. Fuera de la prostitución y las artes, la reverencia estética utilizada para distinguir las diferentes clases de oiran se convirtió en un vehículo para otros medios de expresión estética.
Esto tuvo un profundo impacto en la economía, al tiempo que reflejó un punto de discordia entre las clases altas y bajas de Edo. Yoshiwara, conocido como "el lugar sin noche", representó uno de los nuevos lugares en los que la "alta" cultura pudo mezclarse con la de las clases bajas, forjando un nuevo entorno estético dentro de la sociedad Edo junto con su mezcla. Otro apodo para los Yoshiwara era " ukiyo ", una palabra budista que significaba mundo sufriente, que, cuando se escribía en caracteres nuevos, pasó a significar "mundo flotante". Esto también influiría más tarde en la creación de grabados en madera ukiyo-e. Laura W. Allen, curadora de arte japonés en el Museo de Arte Asiático, describe la intervención estética como "ignorar los problemas que podrían haber existido en una sociedad muy estrictamente regulada y abandonarse a uno mismo, flotando en la corriente del placer". [23]
Debido a su aislamiento, la rigidez de sus contratos como cortesanas –que a menudo duraban entre 10 y 15 años antes de terminar su relación con la profesión– y su incapacidad para abandonar los distritos de placer, [4] : 59 oiran se volvió cada vez más tradicional y obsoleto. y ritualizados, cada vez más alejados de la sociedad popular y sujetos a sus estrictas reglas de etiqueta, comportamiento y expresión. Esto, combinado con su relativa inaccesibilidad financiera para la mayoría de la gente, creó un vacío de entretenimiento para las crecientes clases mercantiles , cuya riqueza relativamente alta y estatus social relativamente bajo les impedía contratar oiran , [2] : 18 , lo que llevó a la decisión de en su lugar, patrocina a las geishas, mucho más accesibles y menos costosas.
Con el tiempo, las oiran también perdieron su estatus de celebridad en la sociedad en general, y en parte pasaron a ser vistas menos como cortesanas altamente cultas que reflejaban estándares formales de habla y apariencia de alta clase, y más como mujeres enjauladas, incapaces de abandonar los distritos de placer y encadenadas a las deudas que tenían con su burdel. [24] La preservación de la apariencia de oiran tampoco había reflejado cambios en la moda: a medida que la profesión de geisha había evolucionado y se había vuelto cada vez más popular, las autoridades habían tratado de reprimir los gustos libertinos y ricos de las clases mercantiles, lo que llevó a una serie de edictos sobre vestimenta que cambiaron la estética popular y llevaron al surgimiento de estéticas moderadas y cultivadas como el iki , que oiran categóricamente no reflejaba ni se parecía.
De manera similar, el entretenimiento que ofrecía oiran se había mantenido prácticamente sin cambios desde generaciones de cortesanas anteriores. Aunque oiran tocaba el shamisen , no tocaban las melodías populares y contemporáneas compuestas para él, y en cambio se apegaban a baladas más largas como nagauta , que tenía un contenido lírico refinado, pero restringido. [4] : 59,259 Esto contrastaba con las kouta ( literalmente, ' pequeñas canciones ' ) preferidas y cantadas por las geishas, cuyo contenido lírico era a menudo sincero y honesto. [25]
En los años en que Oiran decayó, la profesión de geisha nació y se hizo cada vez más fuerte, contribuyendo en parte, si no en su mayoría, a este declive.
Las geishas eran, oficialmente hablando, consideradas una forma de entretenimiento de clase relativamente baja y, como tales, no eran patrocinadas por las clases altas, quienes se suponía oficialmente que patrocinaban a los tayū ; sin embargo, durante el período Edo, las geishas llegaron a representar los gustos de las clases mercantiles, cuyo bajo estatus social y alta libertad financiera las dejaban libres de obligaciones sociales para mantener el estatus de familia samurái al que los hombres de las clases altas comúnmente estaban en deuda. .
A medida que las clases mercantiles a lo largo de la sociedad del período Edo crecieron en riqueza y despilfarro, se convirtieron en la principal fuente de ingresos para las geishas, que representaban la accesibilidad social y financiera de una manera que no lo hacía Oiran . Las geishas eran baratas de tratar, informales para conversar, requerían pocas presentaciones antes de entretener a un cliente y tocaban y cantaban las canciones más populares de la época. A través de varios edictos sobre vestimenta destinados a controlar las clases mercantiles y así preservar las apariencias y el estatus social de las clases altas, las exhibiciones extravagantes u obvias de riqueza habían sido prohibidas y relegadas a la clandestinidad, lo que hizo popular estéticas como el iki , que las geishas llegaron a representar. y campeón. También se consideraba más cierta la lealtad de una geisha, ya que las geishas podían elegir a quién deseaban entretener, y las geishas se convirtieron en el tema de muchas historias románticas populares.
Aunque las geishas también trabajaban dentro de los distritos de placer que hacían los oiran (a veces se les prohibía trabajar fuera de ellos), a medida que la profesión se desarrolló, se aprobaron leyes relativas a la separación de las dos profesiones. Esto, con el tiempo, llevó irónicamente a exagerar y exacerbar las diferencias entre geishas y oiran , aumentando la popularidad de las primeras y llevando a la eventual destrucción de las segundas. A las geishas se les prohibía vestirse de manera elaborada, a la manera de oiran , y no se les permitía dormir con sus clientes. Las geishas estaban registradas en una oficina de registro separada, y si un oiran acusaba a una geisha de robar a un cliente, sería investigada a fondo, con la posibilidad de que se le prohibiera trabajar si era declarada culpable. [4] : 59
Aunque era probable que las geishas y los oiran estuvieran contratados, al menos en parte, para sus casas, las geishas no eran consideradas el mismo tipo de propiedad física que sus empleadores consideraban los oiran . Aunque las oiran no podían salir de sus habitaciones de placer y podían ser, si no en los rangos más altos, obligadas a entretener a los clientes que el jefe de su burdel exigía que atendieran, a las geishas se les permitía salir de sus casas y elegir a qué clientes deseaba entretener. , lo que llevó al surgimiento de adagios que comparan la lealtad de un oiran con huevos cuadrados, con el remate de que ninguna de las dos cosas existía. [4] Aunque muchas geishas se endeudaron o mantuvieron al menos alguna deuda con su okiya , pocas se encontraron en la misma situación de dominación financiera y propiedad a la que las oiran estaban casi por completo vinculadas. [4] : 68
Hacia el final del período Edo, la popularidad de oiran siguió disminuyendo a medida que las geishas crecían en número, accesibilidad y atractivo. A principios del período Meiji , las actitudes oficiales hacia la prostitución legalizada en Japón habían cambiado debido a la creciente presencia internacional del país. Hacia finales del siglo XIX, las geishas habían reemplazado al oiran como artista y compañero preferido de los más ricos de la sociedad japonesa, y el atractivo central del oiran se había alejado cada vez más de la vida cotidiana.
Oiran continuó atendiendo clientes en los antiguos barrios de placer, pero ya no estaban a la vanguardia de la moda, y durante los años de la Segunda Guerra Mundial , cuando se reprimió fuertemente cualquier muestra de lujo, la cultura que rodeaba a oiran sufrió aún más, siendo asestado el golpe final en 1957 por la Ley Anti-Prostitución , después de la cual la profesión de cortesana (excluyendo las artes escénicas de tayū ) se volvió ilegal.
Los tayū continúan entreteniendo de manera similar a las geishas, quedando menos de cinco tayū en la actual Kioto. La última casa tayū que queda se encuentra en Shimabara, que perdió su estatus oficial como hanamachi para geishas a finales del siglo XX. [26] Sin embargo, algunos todavía reconocen a Shimabara como un hanamachi , y el número y las actividades de tayū crecen lentamente. Las pocas mujeres que quedan todavía practicando actualmente las artes del tayū , sin el aspecto sexual, lo hacen como una preservación del patrimonio cultural más que como una profesión o estilo de vida. [27]
El Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dōchū es un evento anual que se celebra cada mes de abril en Bunsui , Prefectura de Niigata (ahora parte de la ciudad de Tsubame ). El desfile, que tiene lugar en primavera, recrea históricamente el paseo que realizaban las principales cortesanas por su barrio en honor a sus invitados. El desfile moderno presenta a tres mujeres vestidas como oiran con atuendo tradicional completo y aproximadamente 70 sirvientes las acompañan. Los oiran , que se llaman Shinano , Sakura y Bunsui, caminan con el característico paso lento de llevar koma geta . Debido a la popularidad del evento en Japón, los organizadores a menudo se ven inundados de solicitudes para ser parte del desfile como uno de los tres oiran o como sirviente. Dōchū es una forma abreviada de oiran-dōchū , también se le conoce como el Desfile de los Sueños de Echigo ( Echigo no yume-dōchū ).
El Festival de Artistas Callejeros de Ōsu es un evento que se celebra anualmente alrededor del templo de Ōsu Kannon en Nagoya a principios de octubre. Lo más destacado de este festival de dos días es la lenta procesión de oiran por la galería comercial Ōsu Kannon. Miles de espectadores llenan las calles comerciales en estos días para acercarse lo suficiente como para fotografiar a los oiran y su séquito de guardaespaldas masculinos y séquito de aprendices (muchachas jóvenes con un distintivo kimono rojo, vestidas con oshiroi (pintura facial blanca) y cabello negro largo y suelto). .
Cada septiembre se lleva a cabo un desfile de oiran dōchū en el distrito de Minamishinagawa cerca de Aomono-Yokochō , Shinagawa . [28]
(25:33)
Nota 12
Aunque las razones precisas de [la disminución] en la percepción que el público tenía de Yoshiwara [distrito de burdeles de Edo] durante el siglo XIX sólo pueden especularse, la disminución fue tan precipitada como innegable. A principios del siglo XX, el aura de dignidad y entusiasmo que alguna vez exudaron las cortesanas estaba prácticamente perdido, y estas mujeres, muchas de las cuales padecían enfermedades venéreas, parecían más esclavas sexuales que celebridades.
Oiran