Nanzhao ( chino :南詔, también escrito Nanchao , literalmente 'Zhao del Sur' [2] ) fue un reino dinástico que floreció en lo que hoy es el sur de China y el norte del sudeste asiático durante los siglos VIII y IX. Se centró en la actual Yunnan en China .
Nanzhao abarcaba muchos grupos étnicos y lingüísticos. Algunos historiadores creen que la mayoría de la población era el pueblo Bai [3] y el pueblo Yi , [4] pero que la élite hablaba una variante del Nuosu (también llamado Yi ), una lengua loloish del norte . [5] Las escrituras desenterradas en Nanzhao fueron escritas en el idioma Bai . [6] El pueblo Cuanman llegó al poder en Yunnan durante la Campaña del Sur de Zhuge Liang en 225. En el siglo IV habían obtenido el control de la región, pero se rebelaron contra la dinastía Sui en 593 y fueron destruidos por una expedición de represalia en 602. Los Cuan se dividieron en dos grupos conocidos como Mywa Blanco y Negro. [7] Las tribus blancas Mywa (Baiman), consideradas las predecesoras del pueblo Bai, se asentaron en las tierras fértiles del oeste de Yunnan alrededor del lago alpino Erhai . Los Mywa Negros (Wuman), considerados predecesores del pueblo Yi , se asentaron en las regiones montañosas del este de Yunnan. [8] Estas tribus se llamaban Mengshe (蒙舍), Mengxi (蒙嶲), Langqiong (浪穹), Tengtan (邆賧), Shilang (施浪) y Yuexi (越析). Cada tribu era conocida como zhao . [9] [10] En el mundo académico, la composición étnica de la población del reino de Nanzhao se ha debatido durante un siglo. [11] Algunos eruditos no chinos suscribieron la teoría de que el grupo étnico Tai era un componente importante y luego se trasladó al sur, a las actuales Tailandia y Laos . [12] La historiografía de los orígenes del pueblo Nanzhao ha despertado mucho interés. [13]
En 649, el jefe de la tribu Mengshe, Xinuluo (細奴邏, Senola), hijo de Jiadupang y nieto de Shelong, fundó el Gran Meng (大蒙) y tomó el título de Qijia Wang (奇嘉王; "Rey Destacado "). Reconoció la soberanía de Tang. [9] En 652, Xinuluo absorbió el reino Mywa Blanco de Zhang Lejinqiu, quien gobernaba el lago Erhai y la montaña Cang . Este evento ocurrió pacíficamente cuando Zhang dejó paso a Xinuluo por su propia voluntad. El acuerdo fue consagrado bajo un pilar de hierro en Dali . A partir de entonces, los Mywa Blanco y Negro actuaron como guerreros y ministros respectivamente. [14] [10] En 655, Xinuluo envió a su hijo mayor a Chang'an para pedir la protección de la dinastía Tang . El emperador Tang nombró a Xinuluo prefecto de Weizhou, le envió una túnica oficial bordada y envió tropas para derrotar a las tribus rebeldes en 672, mejorando así la posición de Xinuluou. [15] Xinuluo fue sucedido por su hijo, Luoshengyan, quien viajó a Chang'an para rendir homenaje a los Tang. En 704, el Imperio Tibetano convirtió a las tribus Mywa Blancas en afluentes, mientras subyugaba a las Mywa Negras. [7] En 713, Luoshengyan fue sucedido por su hijo, Shengluopi, que también estaba en buenos términos con los Tang. Fue sucedido por su hijo, Piluoge, en 733. [16]
Piluoge comenzó a expandir su reino a principios del año 730. Primero anexó el vecino zhao de Mengsui, cuyo gobernante, Zhaoyuan, era ciego. Piluoge apoyó al hijo de Zhaoyuan, Yuanluo, en su ascenso al trono y, a su vez, debilitó a Mengsui. Después del asesinato de Zhaoyuan, Piluoge expulsó a Yuanluo de Mengsui y anexó el territorio. Los zhao restantes se unieron contra Piluoge, quien los frustró con una alianza con la dinastía Tang. No mucho después de 733, el funcionario Tang Yan Zhenghui cooperó con Piluoge en un ataque exitoso contra el zhao de Shilang y recompensó a los gobernantes Mengshe con títulos. [17] [18]
Shige/gupi de Shilang estaba guarneciendo el fuerte de Shihe, que, como se recordará, estaba un poco al este del actual Xiaguan, en la entrada sur de la llanura de Dali. Las fuerzas de Shilang también ocuparon el fuerte de Shiqiao en el extremo sur de Tiancang Shan. Mientras Yan Zhenghui y Geluofeng tomaron Shihe y capturaron Shigepi, el propio Piluoge atacó a Shiqiao e impidió que los refuerzos de Shilang interfirieran con lo que parecían haber sido las operaciones principales. Por haber ocupado Shihe, Piluoge estaba en buena posición para atacar al pueblo Xier He de la llanura de Dali. Una vez más, la victoria fue suya, aunque algunos de los conquistados lograron escapar y dirigirse hacia el norte, donde finalmente quedaron bajo el gobierno de Jianlang Zhao en Jian Chuan, que se mencionará a su debido tiempo. [19]
- M. Blackmore
Otros dos zhao también se unieron al ataque a Shilang: Dengdan gobernado por Mieluopi y Langqiong gobernado por Duoluowang. Piluoge tomó medidas para eliminar a estos competidores sobornando a Wang Yu, el comisionado militar de Jiannan (la moderna Sichuan con sede en Chengdu ) para convencer a la corte Tang de que lo apoyara en la unificación de los Seis Zhao. Luego, Piluoge realizó un ataque sorpresa contra Dengdan y derrotó a las fuerzas de Mieluopi y al gobernante de Shilang, Shiwangqian. El zhao de Yuexi fue anexado cuando su gobernante, Bochong, fue asesinado por el amante de su esposa, Zhangxunqiu. Zhangxunqiu fue citado por el tribunal Tang y asesinado a golpes. El territorio de Yuexi fue otorgado a Piluoge. El hijo de Bochong, Yuzeng, huyó y resistió la expansión de Nanzhao durante algún tiempo antes de ser derrotado por el hijo de Piluoge, Geluofeng, y ahogarse en Changjiang . El nieto de Piluoge se puso celoso de la preeminencia de su padrastro, Geluofeng, y buscó crear su propio zhao aliándose con el Imperio tibetano. Sus planes se filtraron y lo mataron. [20] [18]
En el año 737 d.C., Piluoge (皮羅閣) unió a los Seis Zhaos en sucesión, estableciendo un nuevo reino llamado Nanzhao (Zhao del Sur). En 738, los Tang concedieron a Piluoge el nombre de estilo chino Meng Guiyi ("retorno a la justicia") [21] y el título de "Príncipe de Yunnan". [22] Piluoge estableció una nueva capital en Taihe en 739 (el sitio de la actual aldea de Taihe, a unas pocas millas al sur de Dali ). Situado en el corazón del valle de Erhai, el sitio era ideal: podía defenderse fácilmente contra ataques y estaba en medio de ricas tierras de cultivo. [23] Bajo el reinado de Piluoge, los Mywa Blancos fueron expulsados del este de Yunnan y reasentados en el oeste. Los Mywa Blancos y Negros fueron separados para crear un sistema de castas más solidificado de ministros y guerreros. [10]
Durante el período del reinado de Kaiyuan (713–741), el gobernante de Nanzhao deseaba anexar las otras cuatro entidades políticas para crear un reino, por lo que invitó a los cuatro gobernantes a un banquete para celebrar el festival xinghui 星回節 el decimosexto día de el duodécimo mes lunar. Prendió fuego al edificio y luego ordenó a las esposas de los cuatro gobernantes que buscaran los huesos de su marido y se los llevaran a casa. Al principio, Cishan, la esposa del gobernante de Dengdan, no pudo encontrar los huesos de su marido, pero los localizó buscando el brazalete de hierro que [ella] le pidió a su marido que usara en su brazo. El gobernante de Nanzhao se maravilló de su inteligencia y deseaba firmemente tomarla como esposa. Cishan respondió diciendo: "Aún no he enterrado a mi difunto marido, así que ¿cómo podría atreverme a pensar en casarme de nuevo tan rápido?", y luego cerró herméticamente las puertas de la ciudad. El ejército de Nanzhao rodeó la ciudad y todos los que estaban dentro murieron de hambre después de tres meses de agotar por completo sus suministros de alimentos. [Antes de morir] Cishan declaró: “Voy a denunciar al cielo (Shangdi 上帝) la injusticia cometida contra mi marido”. Horrorizado por esto, el gobernante de Nanzhao se arrepintió y ensalzó a su ciudad como la "fuente de la virtud". [24]
—An Zixiu
Piluoge murió en 748 y fue sucedido por su hijo Geluofeng (閣羅鳳). [23] Cuando el prefecto chino de Yunnan intentó robar a los enviados de Nanzhao en 750, Geluofeng atacó, mató al prefecto y se apoderó del cercano territorio Tang. En represalia, el gobernador Tang de Jiannan (actual Sichuan ), Xianyu Zhongtong, atacó Nanzhao con un ejército de 80.000 soldados en 751. Fue derrotado por Duan Jianwei (段俭魏) con grandes pérdidas (muchas de ellas debido a enfermedades) en Xiaguan . [25] [26] La tumba de Duan Jianwei está a dos kilómetros al oeste de Xiaguan, y la Tumba de los Diez Mil Soldados se encuentra en el Parque Tianbao. En 754, otro ejército Tang de 100.000 soldados, liderado por el general Li Mi (李宓), se acercó al reino desde el norte, pero nunca pasó de Mu'ege . A finales de 754, Geluofeng había establecido una alianza con los tibetanos contra los Tang que duraría hasta 794. [25] En el mismo año, Nanzhao obtuvo el control de las marismas del condado de Yanyuan , que utilizó para regular la sal para su gente, práctica que continuaría durante el reinado del reino de Dalí . [27]
Geluofeng aceptó un título tibetano y actuó como parte del Imperio tibetano . Su sucesor, Yimouxun, continuó la política protibetana. En 779, Yimouxun participó en un gran ataque tibetano contra la dinastía Tang. Sin embargo, la carga de tener que apoyar cada campaña militar tibetana contra los Tang pronto pesó sobre él. En 794, rompió los lazos con el Tíbet y se pasó al bando Tang. [28] [29] En 795, Yimouxun atacó una fortaleza tibetana en Kunming . Los tibetanos tomaron represalias en 799, pero fueron repelidos por una fuerza conjunta Tang-Nanzhao. En 801, las fuerzas de Nanzhao y Tang derrotaron a un contingente de soldados esclavos tibetanos y abasíes. Más de 10.000 soldados tibetanos murieron y unos 6.000 fueron capturados. [30] Nanzhao capturó siete ciudades tibetanas y cinco guarniciones militares, mientras que más de cien fortificaciones fueron destruidas. Esta derrota cambió el equilibrio de poder a favor de los Tang y Nanzhao. [31]
Durante el reinado de Quanlongcheng (809-816), el gobernante se comportó sin restricciones y fue asesinado por Wang Cuodian, un poderoso gobernador. Los generales militares de Nanzhao se habían vuelto poderosos después de la victoria en el Tíbet. Wang Cuodian instaló un gobernante títere, Quanlisheng. Sin embargo, Quanlisheng rápidamente recuperó el poder tres años después antes de que él mismo fuera reemplazado por Quanfengyou, con la ayuda de los generales. Quanfengyou y Wang Cuodian, que siguió siendo un general poderoso, desempeñaron un papel decisivo en la expansión del territorio de Nanzhao. [32] Nanzhao se expandió a Myanmar , [33] conquistando las ciudades-estado Pyu en la década de 820 y finalmente derrotando al Reino de Tagaung en 832. [34]
En 829, Wang Cuodian atacó Chengdu , pero se retiró al año siguiente. [35] La invasión de Wang Cuodian no tenía como objetivo tomar Sichuan sino empujar sus fronteras territoriales hacia el norte y tomar los recursos al sur de Chengdu. [36] El avance del ejército de Nanzhaos casi no tuvo oposición; El ataque aprovechó el caos creado en Sichuan por su gobernador , Du Yuanying . Las relaciones bilaterales entre Nanzhao y Tang se volvieron delicadas, ya que Wang Cuodian se negó a retirarse de Yizhou , diciendo que Nanzhao había seguido siendo un afluente leal y solo estaba castigando a Du Yuanying a petición de los soldados Tang. [37]
En el mismo año 830, Nanzhao renovó el contacto con Tang. Al año siguiente, a petición de Li Deyu, Nanzhao liberó a más de cuatro mil prisioneros de guerra, incluidos monjes budistas, sacerdotes taoístas y artesanos, que habían sido capturados durante el incidente de Yizhou. Siguieron visitas frecuentes a Chang'an por parte de delegaciones de Nanzhao y continuaron hasta el final del reinado del emperador Wuzong en 846. Durante estos dieciséis años, Nanzhao progresó rápidamente en la construcción del estado. A través de sus estudiantes enviados a Yizhou, Nanzhao tomó prestado en gran medida de la práctica administrativa Tang. Hubo mucha construcción de obras públicas y una gran expansión de monasterios. Nanzhao también expandió su dominio a la península de Indochina. Invadieron Biaoguo (una de las ciudades-estado Pyu , actual Prome en la Alta Birmania) en 832 y trajeron de regreso a tres mil prisioneros de guerra; poco después, en 835, sometieron a Michen (cerca de la desembocadura del río Ayeyarwady en la baja Birmania). [38]
—Wang Zhenping
En la década de 830, conquistaron los reinos vecinos de Kunlun al este y Nuwang al sur. [39]
En 846, Nanzhao asaltó el circuito Tang del sur de Annan . [39] Las relaciones con los Tang se rompieron después de la muerte del emperador Xuanzong en 859, cuando el rey Shilong de Nanzhao trató con desprecio a los enviados de los Tang enviados para recibir sus condolencias y lanzó incursiones en Bozhou y Annan. [40] Shilong también mató a Wang Cuodian. Para reclutar para sus guerras, Shilong ordenó que todos los hombres mayores de 15 años se unieran al ejército. [10] Los lugareños anti-Tang se aliaron con la gente de las tierras altas, quienes pidieron ayuda a Nanzhao y, como resultado, invadieron el área en 860, tomando brevemente Songping antes de ser expulsados por un ejército Tang el año siguiente. [41] [42] [43] Antes de la llegada de Li Hu, Nanzhao ya se había apoderado de Bozhou . Cuando Li Hu dirigió un ejército para retomar Bozhou, la familia Đỗ reunió a 30.000 hombres, incluidos contingentes de Nanzhao, para atacar a los Tang. [44] Cuando Li Hu regresó, se enteró de que los rebeldes vietnamitas y Nanzhao le habían quitado el control de Annan. En diciembre de 860, Songping cayó en manos de los rebeldes y Hu huyó a Yongzhou . [44] En el verano de 861, Li Hu retomó Songping, pero las fuerzas de Nanzhao se movieron y se apoderaron de Yongzhou. Hu fue desterrado a la isla de Hainan y reemplazado por Wang Kuan. [40] [44]
Shilong atacó a Annan nuevamente en 863, ocupándola durante tres años. Con la ayuda de los lugareños, Nanzhao invadió con un ejército de 50.000 personas y sitió la capital de Annan, Songping, a mediados de enero. [45] El 20 de enero, los defensores liderados por Cai Xi mataron a un centenar de sitiadores. Cinco días después, Cai Xi capturó, torturó y mató a un grupo de sitiadores conocidos como Púzǐ o Wangjuzi (según algunos historiadores, los Puzi eran antepasados del pueblo Wa . La descripción sobre ellos es indefinida [46] ). Un funcionario local llamado Liang Ke estaba relacionado con ellos y, como resultado, desertó. El 28 de enero, un monje budista de Nanzhao , posiblemente del continente indio , fue herido por una flecha mientras caminaba desnudo de un lado a otro fuera de las murallas del sur. El 14 de febrero, Cai Xi derribó a 200 Puzi y más de 30 caballos utilizando una ballesta montada desde las paredes. El 28 de febrero, la mayoría de los seguidores de Cai Xi habían muerto y él mismo había sido herido varias veces por flechas y piedras. El comandante de Nanzhao, Yang Sijin, penetró en el centro de la ciudad. Cai Xi intentó escapar en un barco, pero volcó en medio de la corriente y lo ahogó. Los 400 defensores restantes querían huir también, pero no pudieron encontrar ningún barco, por lo que optaron por hacer una última resistencia en la puerta oriental. Al tender una emboscada a un grupo de caballería de Nanzhao, mataron a más de 2.000 soldados de Nanzhao y 300 caballos antes de que Yang enviara refuerzos desde el centro de la ciudad. Después de tomar Songping, Nanzhao sitió Junzhou (la actual Haiphong ). Una flota rebelde y de Nanzhao de 4.000 hombres liderada por un jefe nativo llamado Zhu Daogu (朱道古) fue atacada por un comandante local, que embistió sus embarcaciones y hundió 30 barcos, ahogándolos. En total, la invasión destruyó ejércitos chinos en Annan que ascendían a más de 150.000. Aunque inicialmente los lugareños recibieron con agrado el derrocamiento del control Tang, Nanzhao se volvió contra ellos, devastando a la población local y al campo. Tanto fuentes chinas como vietnamitas señalan que los habitantes de Annanese huyeron a las montañas para evitar la destrucción. [42] [45] Se estableció un gobierno en el exilio para el protectorado en Haimen (cerca de la actual Hạ Long ). [47] Diez mil soldados de Shandong y todos los demás ejércitos del imperio Tang fueron llamados y concentrados en la bahía de Halong para reconquistar Annan. Se organizó una flota de suministros de 1.000 barcos desde Fujian . [48]
Los Tang lanzaron un contraataque en 864 bajo el mando de Gao Pian , un general que se había hecho famoso luchando contra los turcos y los tanguts en el norte. En septiembre de 865, los 5.000 soldados de Gao sorprendieron a un ejército de Nanzhao de 50.000 mientras recogían arroz de las aldeas y los derrotaron. Gao capturó grandes cantidades de arroz, que utilizó para alimentar a su ejército. [48] Un gobernador celoso, Li Weizhou, acusó a Gao de demorarse para enfrentarse al enemigo y lo denunció al trono. El tribunal envió a otro general llamado Wang Yanqian para reemplazar a Gao. Mientras tanto, Gao había sido reforzado por 7.000 hombres que llegaron por tierra bajo el mando de Wei Zhongzai. [49] A principios de 866, los 12.000 hombres de Gao derrotaron a un nuevo ejército de Nanzhao y los persiguieron de regreso a las montañas. Luego sitió Songping pero tuvo que dejar el mando debido a la llegada de Li Weizhou y Wang Yanqian. Posteriormente fue reintegrado tras enviar a su ayudante, Zeng Gun, quien fue a la capital como su representante y explicó sus circunstancias. [50] Gao completó la retoma de Annan en el otoño de 866, ejecutando al general enemigo, Duan Qiuqian, y decapitando a 30.000 de sus hombres. [47]
Según G. Evans en su monografía final The Tai Original Diaspora , probablemente hubo un número bastante grande de indígenas de habla tai en el norte de Vietnam que apoyaron a Nanzhao contra los chinos, y cuando los chinos regresaron en 864, muchos El pueblo tai también fue víctima de la siguiente represión china. [51]
En 869, Shilong atacó Chengdu con la ayuda de la tribu Dongman. Los Dongman solían ser un aliado de los Tang durante sus guerras contra el Imperio Tibetano en la década de 790. Su servicio fue recompensado con malos tratos por parte de Yu Shizhen, el gobernador de Xizhou , quien secuestró a miembros de la tribu Dongman y los vendió a otras tribus. Cuando los Nanzhao atacaron Xizhou, la tribu Dongman abrió las puertas y les dio la bienvenida. [52] [53]
La batalla por Chengdu fue brutal y prolongada. Los soldados de Nanzhao utilizaron escaleras y arietes para atacar la ciudad desde cuatro direcciones. Los defensores Tang utilizaron ganchos y túnicas para inmovilizar a los atacantes antes de bañarlos con aceite y prenderles fuego. Los 3.000 comandos que Lu Dan había seleccionado anteriormente eran particularmente valientes y hábiles en la batalla. Mataron e hirieron a unos 2.000 soldados enemigos y quemaron tres mil piezas de equipo de guerra. Después de que fracasaron los ataques frontales, las tropas de Nanzhao cambiaron de táctica. Desmantelaron las cercas de bambú de las casas residenciales cercanas, las mojaron con agua y les dieron forma de una enorme jaula que podía protegerse de piedras, flechas y fuego. Luego colocaron este “tanque de bambú” sobre troncos y lo hicieron rodar cerca del pie de la muralla de la ciudad. Escondiéndose en la jaula, comenzaron a cavar un túnel. Pero los soldados Tang también tenían un arma novedosa esperándolos. Llenaron frascos con excrementos humanos y se los arrojaron a los atacantes. El mal olor hacía de la jaula un lugar imposible para esconderse y trabajar. Luego, frascos llenos de hierro fundido cayeron sobre la jaula, convirtiéndola en un horno gigante. Los invasores, sin embargo, se negaron a darse por vencidos. Intensificaron sus operaciones mediante ataques nocturnos. En respuesta, los soldados Tang iluminaron la muralla de la ciudad con mil antorchas, frustrando así efectivamente el plan del enemigo.
Las feroces batallas en Chengdu ya habían durado más de un mes. Zhixiang, el enviado de Tang, creía que era hora de enviar un mensajero para contactar a Shilong y hacerle saber que la paz era de interés para ambas partes. Dio instrucciones a Lu Dan para que detuviera nuevas iniciativas contra el enemigo para que pudieran continuar las conversaciones de paz con Nanzhao. Shilong respondió positivamente a la propuesta de Tang y envió un enviado a buscar a Zhixiang a Nanzhao para seguir negociando. Desafortunadamente, una información errónea descarriló el plan de Zhixiang. Los soldados Tang creyeron que habían llegado refuerzos a los suburbios de Chengdu para rescatarlos. Abrieron la puerta de la ciudad y salieron corriendo para recibir a las tropas de socorro. Este repentino acontecimiento desconcertó a los generales de Nanzhao, quienes lo confundieron con un ataque Tang y ordenaron una contraofensiva. Los enfrentamientos enredados estallaron por la mañana y duraron hasta el anochecer. La acción de Nanzhao también desconcertó a Zhixiang. Cuestionó al enviado de Shilong: “El Hijo del Cielo ha decretado que Nanzhao haga las paces [con China], pero sus soldados acaban de atacar Chengdu. ¿Por qué?" Luego solicitó la retirada de los soldados de Nanzhao como requisito previo para su visita a Shilong. Zhixiang finalmente canceló su visita. Sus subordinados lo convencieron de que la visita lo expondría a un peligro mortal porque los “bárbaros son engañosos”. Esta cancelación solo convenció a Shilong de que Tang carecía de sinceridad al buscar la paz. Reanudó los ataques contra Chengdu pero no pudo conseguir una victoria decisiva.
La situación en Chengdu cambió a favor de los defensores cuando Yan Qingfu, gobernador militar del circuito este de Jiannan (Jiannan dongchuan), coordinó una operación de rescate. El undécimo día del segundo mes, las tropas de Yan llegaron a Xindu (actual condado de Xindu), que estaba a unos 22 kilómetros al norte de la sitiada Chengdu. Shilong desvió apresuradamente algunas de sus fuerzas para interceptar a las tropas Tang, pero sufrió una aplastante derrota. Unos dos mil soldados de Nanzhao murieron. Dos días después, llegó otra fuerza Tang para infligir bajas aún mayores a Shilong. Cinco mil soldados fueron exterminados y el resto se retiró a una montaña cercana. La fuerza Tang avanzó hasta Tuojiang, una estación de relevo a sólo 15 kilómetros al norte de Chengdu. Ahora fue Shilong quien ansiosamente pidió la paz. Pero Zhixiang no tenía prisa por llegar a un acuerdo con él: "Primero deberías levantar el asedio y retirar tus tropas". Unos días después, volvió un enviado de Nanzhao. Viajó diez veces entre Shilong y Zhixiang en el mismo día, tratando de llegar a un acuerdo, pero fue en vano. Con el refuerzo de Tang acercándose rápidamente a Chengdu, Shilong sabía que el tiempo estaba trabajando en su contra. Sus soldados intensificaron los ataques a la ciudad. Shilong estaba tan desesperado por completar la campaña que arriesgó su vida y supervisó personalmente las operaciones en el frente. Pero fue demasiado tarde. El decimoctavo día, las fuerzas de rescate Tang convergieron en Chengdu y se enfrentaron a su enemigo. Esa noche, Shilong decidió abortar su campaña. [54]
—Wang Zhenping
Nanzhao invadió nuevamente en 874 y llegó a 70 km de Chengdu, apoderándose de Qiongzhou , sin embargo, finalmente se retiraron, sin poder tomar la capital.
Tu antepasado alguna vez sirvió a los tibetanos como esclavo. Los tibetanos deberían ser tus enemigos. En cambio, te has convertido en un súbdito tibetano. ¿Cómo podrías ni siquiera diferenciar la bondad de la enemistad? En cuanto al salón del antiguo Señor de Shu, es un tesoro de la dinastía anterior, no un lugar adecuado para que lo ocupen ustedes, bárbaros remotos. [Su agresión] ha enojado tanto a las deidades como a la gente común. ¡Tus días están contados! [55]
— Niu Cong, gobernador militar de Chengdu, en respuesta a la invasión de Nanzhao en 873
En 875, los Tang designaron a Gao Pian para liderar las defensas contra Nanzhao. Ordenó a todos los refugiados en Chengdu que regresaran a sus hogares. Gao dirigió una fuerza de 5.000 y persiguió a las tropas restantes de Nanzhao hasta el río Dadu , donde los derrotó en una batalla decisiva, capturó sus caballos blindados y ejecutó a 50 líderes tribales. Propuso a la corte una invasión de Nanzhao con 60.000 soldados. Su propuesta fue rechazada. [56] Las fuerzas de Nanzhao fueron expulsadas de la región de Bozhou , la moderna Guizhou , en 877 por una fuerza militar local organizada por la familia Yang de Shanxi . [53] Esto efectivamente puso fin a las campañas expansionistas de Nanzhao. Shilong murió en 877. [57]
Desde la época del emperador Yizong [r. 860–874], los bárbaros [es decir, Nanzhao] saquearon Annan y Yongzhou dos veces, marcharon hacia Qianzhong [sur de Guizhou] una vez y asaltaron Xichuan [sur de Sichuan] cuatro veces. Durante estos quince años, el reclutamiento de soldados y el transporte de suministros [para las tropas en las fronteras] han agotado a todo el país. Como la mayor parte de los impuestos no llegó a la capital [sino que se desviaron a las tropas fronterizas], el tesoro [imperial] y los almacenes del palacio quedaron vaciados. Los soldados murieron de enfermedades tropicales. La pobreza convirtió a los plebeyos en ladrones y ladrones. La tierra en el centro de China quedó devastada. Todo esto se debe a la guerra con Nanzhao. [58]
— Lu Xie , canciller de la dinastía Tang , 880
El sucesor de Shilong, Longshun, entabló negociaciones con los Tang para una alianza matrimonial, que se acordó en 880. La alianza matrimonial nunca llegó a buen término debido a la rebelión de Huang Chao . A finales de 880 los rebeldes habían tomado Luoyang y se habían apoderado del paso de Tong . Sin embargo, Longshun no abandonó el matrimonio. En 883 envió una delegación a Chengdu para buscar a la princesa de Anhua. Trajeron consigo cien alfombras y tapices como obsequio de compromiso. La delegación de Nanzhao fue detenida durante dos años debido a una disputa en la ceremonia y no logró traer de regreso a la princesa. En 897 Longshun fue asesinado por uno de sus propios ministros. Su sucesor, Shunhua, envió enviados a los Tang solicitando el restablecimiento de relaciones amistosas, pero en ese momento el emperador Tang era simplemente una figura decorativa títere de gobernadores militares más poderosos. No hubo respuesta. [59]
En 902, la dinastía tuvo un final sangriento cuando el primer ministro ( buxie ), Zheng Maisi, asesinó a la familia real y usurpó el trono, rebautizándolo como Dachanghe (大長和, 902-928). En 928, un noble Mywa blanco, Yang Ganzhen (Jianchuan Jiedushi), ayudó al primer ministro, Zhao Shanzheng, a derrocar a la familia Zheng y establecer Datianxing (大天興, 928-929). El nuevo régimen duró sólo un año antes de que Yang matara a Zhao, quien creó Dayining (大義寧, 929–937). Finalmente Duan Siping tomó el poder en 937 y estableció el Reino de Dali . [60] [61]
Nanzhao tenía una unidad de vanguardia de élite llamada Luojuzi, que significa hijos de tigre, que servían como soldados a tiempo completo. Por cada cien soldados, el más fuerte era elegido para servir en Luojuzi. Estaban equipados con cascos rojos, armaduras de cuero y escudos de bronce, pero andaban descalzos. Sólo se permitían heridas en el frente y si sufrían alguna herida en la espalda, eran ejecutados. Su comandante se llamaba Luojuzuo. La guardia personal del rey, conocida como Zhunuquju, fue reclutada entre los Luojuzi. [62]
La sociedad Nanzhao estaba dividida en dos castas distintas: los administrativos Mywa blancos que vivían en el oeste de Yunnan y los militaristas Black Mywa en el este de Yunnan. Los gobernantes de Nanzhao eran de la tribu Mengshe de los Mywa Negros. Nanzhao modeló su gobierno según la dinastía Tang con ministerios (nueve en lugar de seis) y exámenes imperiales. Sin embargo, el sistema de gobierno y gobierno en Nanzhao era esencialmente feudal. [63] [64] Los hijos de la aristocracia Nanzhao visitaron la capital Tang, Chang'an , para recibir una educación china. [9]
Las fuentes que creen que Nanzhao era una sociedad dominada por los Yi también la consideran tradicionalmente una sociedad esclavista debido a lo central que era la institución para la cultura Yi. La prevalencia de la cultura esclavista era tan grande que a veces los niños recibían nombres según la calidad y cantidad de esclavos que poseían o que sus padres deseaban tener. Por ejemplo: Lurbbu (muchos esclavos), Lurda (esclavos fuertes), Lurshy (comandante de los esclavos), Lurnji (origen de los esclavos), Lurpo (señor de los esclavos), Lurha, (cien esclavos), Jjinu (muchos esclavos). [sesenta y cinco]
Las fuentes existentes de Nanzhao y del posterior Reino de Dali muestran que la élite gobernante utilizaba la escritura china. [66] Las escrituras de Nanzhao desenterradas en la década de 1950 muestran que fueron escritas en el idioma Bai , pero Nanzhao no parece haber intentado nunca estandarizar o popularizar la escritura. [6]
Las principales familias de la capital de Nanzhao adoptaron apellidos chinos como Yang, Li, Zhao, Dong y afirmaron tener ascendencia china Han; sin embargo, los gobernantes se presentaron como descendientes de Ailao de Yongchang . [67]
El origen étnico de la élite gobernante de Nanzhao no está claro. Tanto el pueblo Yi como el pueblo Bai en la moderna Yunnan afirman ser descendientes de los gobernantes de Nanzhao.
En las historias del Período de División (311–589), así como los reinos Cuan del período Sui-Tang (581–907), se cree que fueron gobernados por los antepasados de los Yi de hoy, y al menos una facción en un debate en curso considera que el reino de Nanzhao, que gobernó Yunnan y sus alrededores después de 740, fue una entidad política dominada por los Yi. [4]
—Stevan Harrell
En el condado autónomo de Weishan Yi y Hui , el pueblo Yi afirma ser descendiente directo de Xinuluo, el fundador de Mengshe (Nanzhao). [68]
... la identidad étnica de los gobernantes de Nanzhao sigue siendo un tema de animada discusión (ver Qi 1987), y el origen de los Yi en Yunnan es cuestionado por quienes piensan que vinieron del Noroeste. Con respecto a esta última cuestión, un artículo reciente de Chen Tianjun (1985) demuestra aún más claramente que el libro de Ma Changshou el poder de los esquemas históricos morganianos y de cinco etapas. Según Chen, el origen de los Yi se remonta a más atrás, a los San Miao de la Historia clásica, que siempre lucharon contra la dinastía Xia (C.2200-1600 a.C.). [11]
—Stevan Harrell
El pueblo Bai también remonta su ascendencia a Nanzhao y el Reino de Dali, pero los registros de esos reinos no mencionan a Bai. [69] Los "bárbaros Bai" o el "pueblo Bo" fueron mencionados durante la dinastía Tang y se sospecha que podrían ser el mismo nombre usando diferentes transcripciones; Bai y Bo se pronunciaban Baek y Bwok en el período Tang. El nombre Bo fue citado por primera vez en el Lüshi Chunqiu (c. 241 y 238 a. C.) y apareció nuevamente en los Registros del Gran Historiador (iniciados en 104 a. C.). [70] Las primeras referencias al "pueblo Bai", o "Bo", en conexión con el pueblo de Yunnan son de la dinastía Yuan . Durante la dinastía Ming se mencionó una escritura Bai que utilizaba caracteres chinos . [69] Las Escrituras que datan del período Nanzhao utilizaban el idioma Bai. [6] Según Stevan Harrell, si bien la identidad étnica de la élite gobernante de Nanzhao todavía está en disputa, las dinastías Yang y Duan posteriores fueron definitivamente Bai. [71]
El rey de Nanzhao, Yimouxun (r. 779-808), llevó a cabo el reasentamiento forzoso de varias etnias.
Antes de los primeros Ming, el noroeste de Yunnan estaba poblado principalmente por pueblos étnicos no Han. Los pueblos étnicos registrados como residentes en zonas montañosas o semimontañosas de la subprefectura de Beisheng incluían a Boren僰人, Mosuo man 摩些蠻, Lisuo栗些, Xifan 西番, Baiman白蠻, Luoluo羅羅 y Echang峨昌. Además, según se informa, siete grupos étnicos, es decir, los Baiman, Luoluo, Mosuo, Dongmen 冬門, Xunding 尋丁 y Echang, fueron trasladados por la fuerza aquí desde el río Kunmi 昆彌河 (hoy río Miju 彌苴河 en Dengchuan) por Rey de Nanzhao Yimouxun 異牟尋 (reinó entre 779 y 808). [72]
-Huang Caiwen
Beisheng originalmente formaba parte del territorio ocupado por un grupo étnico conocido por las dinastías chinas como los bárbaros chiítas (Shiman 施蠻). El rey Nanzhao, Yimouxun 異牟尋 (reinó entre 779 y 808), abrió el área durante el período Zhenyuan (785 a 804) de los Tang y la llamó Beifang Dan 北方賧. Yimouxun trasladó por la fuerza a los Blancos Bárbaros (Baiman 白蠻) del río Mi 瀰河 junto con otros pueblos, como los Luoluo 羅落 y Mosuo 麽些, para poblar la región y luego la rebautizó como Chengji Dan 成偈賧 (más tarde prefectura de Shanju).善巨郡)... La familia Duan 段氏 del reino de Dali cambió el nombre a Chengji Zhen 成紀鎮 en 1048 (Qingli 8) y nombró a Gao Dahui 高大惠 para gobernar... [73]
-Huang Caiwen
Las invasiones de Nanzhao a las ciudades-estado Pyu trajeron consigo al pueblo Bamar (pueblo birmano), que originalmente vivía en las actuales Qinghai y Gansu . Los Bamar formarían el Reino Pagano en la Myanmar medieval . [74] [75] [76]
Los primeros reyes Bamar practicaron la misma tradición de nombres patronímicos que practicaban los reyes Nanzhao: la última parte del nombre del padre se utiliza como la primera parte del nombre del hijo. [77]
Casi nada se sabe sobre la religión prebudista en Nanzhao. Según fuentes de la dinastía Yuan , el pueblo Bai practicaba una religión indígena llamada benzohuismo que adoraba a los señores y deidades locales. Los señores Benzhu son espíritus de personas que murieron en circunstancias especiales y no están organizados jerárquicamente. Los hallazgos arqueológicos en Yunnan sugieren que a los señores Benzhu se les ofrecían sacrificios animales y humanos alrededor de un pilar de metal con la ayuda de tambores de bronce a cambio de riqueza y salud. El uso de pilares de hierro para los rituales parece haberse conservado en el Reino de Dalí . El Nanzhao tuzhuan muestra ofrendas al cielo que ocurren alrededor de la una. [78] [79] El pueblo Bai tiene chamanes y comparte un culto a las piedras blancas similar al del pueblo Qiang . [80] [81]
El bimoísmo es la religión étnica del pueblo Yi . La religión lleva el nombre de los sacerdotes chamanes conocidos como bimo , que significa "maestro de las escrituras", [82] que ofician nacimientos, funerales, bodas y días festivos. [83] Uno puede convertirse en bimo por ascendencia patrilinial después de un tiempo de aprendizaje o reconociendo formalmente a un viejo bimo como maestro. [84] Se elige un sacerdote menor conocido como suni , pero los bimo son más venerados y pueden leer escrituras Yi mientras que los suni no. Ambos pueden realizar rituales, pero sólo bimo puede realizar rituales vinculados a la muerte. En la mayoría de los casos, los suni sólo realizan algunos exorcismos para curar enfermedades. Generalmente, suni solo puede ser de nacimiento civil humilde, mientras que bimo puede ser de familias tanto aristocráticas como humildes. [85]
Los Yi adoraban y deificaban a sus antepasados de forma similar a la religión popular china , y también adoraban a los dioses de la naturaleza: fuego, colinas, árboles, rocas, agua, tierra, cielo, viento y bosques. [83] Los bimoístas también adoran a los dragones, que se cree que son protectores de los malos espíritus que causan enfermedades, malas cosechas y otras desgracias. Los bimoístas creen en múltiples almas. Al morir, un alma permanece vigilando la tumba mientras la otra finalmente reencarna en alguna forma viviente. Después de que alguien muere, sacrifican un cerdo o una oveja en la entrada para mantener la relación con el espíritu del difunto. [85]
El budismo practicado en Nanzhao y el Reino de Dali era conocido como Azhali (Acharya), fundado alrededor de 821-824 por un monje de la India llamado Li Xian Maishun. Más monjes de la India llegaron en 825 y 828 y construyeron un templo en Heqing . [86] En 839, un acharya llamado Candragupta entró en Nanzhao. Quanfengyou lo nombró mentor estatal y casó a su hermana Yueying con Candragupta. Se decía que meditó en una cabaña con techo de paja de la montaña Fengding en el este de Heqing y se convirtió en un "Dios iluminado". Estableció un altar para propagar las doctrinas tántricas en la montaña Changdong de Tengchong . Candragupta continuó propagando doctrinas tántricas, tradujo la escritura tántrica Los Ritos de la Gran Consagración y participó en proyectos de conservación del agua. Más tarde partió hacia su tierra natal y posiblemente fue al Tíbet para propagar sus enseñanzas. Cuando regresó a Nanzhao, construyó el templo Wuwei. [87]
En 851, una inscripción en Jianchuan dedicó imágenes a Maitreya y Amitabha . [88] El rey Quanfengyou de Nanzhao encargó a arquitectos chinos de la dinastía Tang la construcción de las Tres Pagodas . [88] El último rey de Nanzhao estableció el budismo como religión oficial del estado. [89] En el Nanzhao Tushu juan , la élite budista de Nanzhao se representa con piel clara, mientras que las personas que se oponen al budismo se representan como bajas y de piel oscura. [90]
El Templo de las Tres Pagodas 三塔寺 controlaba la Capilla Ranggong 讓公庵, que la familia Gao construyó durante el período del reino de Nanzhao. Los amigos del famoso erudito neoconfuciano Li Yuanyang 李元陽 (1497-1580) apoyaron la capilla donando fondos para comprar tierras agrícolas para su mantenimiento incluso en el período del reinado de Jiajing (1522-1566). Según la tradición, siete santos monjes 聖僧 construyeron el templo Biaoleng durante el período del reino de Nanzhao. Una estela fechada en 1430 (Xuande 5) registra que Zhao Yanzhen 趙彥貞, de una familia local de funcionarios, renovó el templo Longhua (floreció durante los períodos del reino de Nanzhao a Dali) después de su destrucción por el ejército Ming. [91]
—Jianxiong Ma
Azhali se considera una secta del tantrismo o budismo esotérico. El propio Acharya significa gurú o maestro en sánscrito . Según las prácticas de Azhali entre el pueblo Bai, a los acharyas se les permitía casarse y tener hijos. La posición de acharya era hereditaria. Los acharyas se convirtieron en mentores estatales en Nanzhao y mantuvieron una gran influencia hasta la conquista mongola de China en el siglo XIII, durante la cual los acharyas llamaron a varios pueblos a resistir a los gobernantes mongoles y más tarde a los chinos durante la conquista Ming de Yunnan . Zhu Yuanzhang prohibió la difusión del budismo Azhali durante un tiempo antes de establecer una oficina para administrar la religión. [92]
El área tenía una fuerte conexión con el budismo tántrico , que ha sobrevivido hasta el día de hoy [93] en Jianchuan y áreas vecinas. El culto a Guanyin y Mahākāla es muy diferente de otras formas de budismo chino . [94] Nanzhao probablemente tenía fuertes conexiones religiosas con el Reino Pagano en lo que hoy es Myanmar, así como con el Tíbet y Bengala (ver Imperio Pala ). [95]
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