La arquitectura de Madagascar es única en África y guarda un gran parecido con las normas y métodos de construcción del sur de Borneo, de donde se cree que inmigraron los primeros habitantes de Madagascar. En Madagascar , la región de Kalimantan en Borneo y Oceanía , la mayoría de las casas tradicionales tienen una forma rectangular en lugar de redonda y presentan un techo puntiagudo con una pendiente pronunciada sostenido por un pilar central.
Las diferencias en los materiales de construcción tradicionales predominantes sirven de base para gran parte de la diversidad de la arquitectura malgache. Los materiales vegetales disponibles localmente fueron los primeros materiales utilizados y siguen siendo los más comunes entre las comunidades tradicionales. En las zonas intermedias entre las tierras altas centrales y las áreas costeras húmedas, se han desarrollado variaciones híbridas que utilizan adobe y palos. La construcción con madera, que antes era común en toda la isla, disminuyó a medida que la creciente población humana destruyó franjas más grandes de selva tropical virgen para la agricultura de tala y quema y el pastoreo de ganado cebú . Las comunidades zafimaniry de los bosques montañosos de las tierras altas centrales son el único grupo étnico malgache que ha conservado las tradiciones arquitectónicas originales de madera de la isla; su artesanía fue añadida a la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2003.
A medida que la madera escaseaba con el tiempo, las casas de madera se convirtieron en el privilegio de la clase noble en ciertas comunidades, como lo ejemplifican las casas de la nobleza merina en el Reino de Madagascar del siglo XIX . El uso de la piedra como material de construcción se limitaba tradicionalmente a la construcción de tumbas, una característica significativa del paisaje cultural de Madagascar debido a la posición prominente que ocupaban los antepasados en la cosmología malgache. La isla ha producido varias tradiciones distintas en la arquitectura de las tumbas: entre los Mahafaly de la costa suroeste, la parte superior de las tumbas puede estar apilada con los cráneos de cebú sacrificados y clavada con aloalo , postes de tumba tallados decorativamente, mientras que entre los merina, los aristócratas históricamente construían una pequeña casa de madera en la parte superior de la tumba para simbolizar su estado andriana y proporcionar un espacio terrenal para albergar los espíritus de sus antepasados.
Los estilos arquitectónicos tradicionales de Madagascar se han visto afectados en los últimos doscientos años por la creciente influencia de los estilos europeos. Durante el reinado de la reina Ranavalona II (1868-1883), se inició un cambio hacia la construcción en ladrillo en las Tierras Altas, basado en modelos introducidos por los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres y en contactos con otros extranjeros. La influencia extranjera se expandió aún más tras el colapso de la monarquía y la colonización francesa de la isla en 1896. La modernización de las últimas décadas ha llevado cada vez más al abandono de ciertas normas tradicionales relacionadas con la orientación externa y la disposición interna de las casas y el uso de ciertos materiales de construcción tradicionales, particularmente en las Tierras Altas. Entre quienes tienen medios, los materiales y técnicas de construcción extranjeros (en concreto, el hormigón importado, el vidrio y los elementos de hierro forjado) han ganado popularidad, en detrimento de las prácticas tradicionales.
La arquitectura de Madagascar es única en África, y guarda un gran parecido con la arquitectura del sur de Borneo, de donde se cree que emigraron los primeros habitantes de Madagascar. [1] La construcción tradicional en esta parte de Borneo , también conocida como Kalimantan del Sur , se distingue por casas rectangulares levantadas sobre pilotes . El tejado, que está sostenido por un pilar central, tiene una pendiente pronunciada; las vigas del hastial se cruzan para formar cuernos del tejado que pueden estar tallados decorativamente. [2] Las tierras altas centrales de Madagascar están pobladas por los merina, pueblos que guardan un fuerte parecido fisiológico y cultural con sus antepasados de Kalimantan; aquí, las tradicionales casas de madera de la aristocracia presentan un pilar central ( andry ) que sostiene un tejado de pendiente pronunciada decorado con cuernos de tejado ( tandro-trano ). [3] En el sureste de Madagascar, tradicionalmente se fijaban cuernos de cebú reales en el pico del hastial. [4] En todo Madagascar, las casas son rectangulares con techo a dos aguas como en Kalimantan, los pilares centrales están muy extendidos y en todas las regiones, salvo en unas pocas, las casas tradicionales están construidas sobre pilotes de una manera que se transmite de generación en generación, independientemente de si la característica se adapta a las condiciones locales. [5]
Ciertos elementos cosmológicos y simbólicos son comunes en la arquitectura de Indonesia y Madagascar. [3] [6] El pilar central de la casa es sagrado tanto en Kalimantan como en Madagascar, y en ambos lugares, al construir una nueva casa, este pilar a menudo se ungía tradicionalmente con sangre. [2] [3] Las características del edificio o sus dimensiones (longitud, tamaño y, en particular, la altura) a menudo son indicativas simbólicamente del estatus de sus ocupantes o la importancia de su propósito en ambas islas. [3] [4] Asimismo, tanto Madagascar como Borneo tienen una tradición de construcción de tumbas parcialmente sobre el suelo [3] y los habitantes de ambas islas practican la talla de postes funerarios decorativos de madera, llamados aloalo en el oeste de Madagascar y klirieng en el dialecto kajang de Borneo. [2]
Las viviendas hechas de material vegetal son comunes en las regiones costeras y antiguamente también se usaban comúnmente en las Tierras Altas. [5] Los tipos de plantas disponibles en una localidad determinada determinan el material de construcción y el estilo de construcción. La gran mayoría de las casas hechas de material vegetal son casas rectangulares, bajas (de un piso) con techo puntiagudo y a menudo se construyen sobre pilotes bajos. [5] Estas características arquitectónicas son casi idénticas a las que se encuentran en partes de Indonesia . [1] Los materiales utilizados para la construcción incluyen juncos (cerca de los ríos), juncos (en el suroeste alrededor de Toliara ), suculentas endémicas (como cercas en el sur), madera (en el sur y entre los Zafimaniry , y anteriormente común en las Tierras Altas), bambú (especialmente en las selvas tropicales del este ), papiro (anteriormente en las Tierras Altas alrededor del lago Alaotra ), pastos (omnipresentes), palmeras (omnipresentes pero prevalecientes en el oeste alrededor de Mahajanga ) y rafia (especialmente en el norte y noreste). [5] En gran parte de la costa oriental de Madagascar que bordea el Océano Índico, la arquitectura es muy uniforme: casi todas las casas tradicionales de esta región están construidas sobre pilotes bajos y tienen techos de paja hechos con las hojas de la palma del viajero ( ravinala madagascariensis ). [5]
Los zancos, el suelo y las paredes suelen estar hechos del tronco de esta misma planta, normalmente después de aplanarlo para hacer tablones anchos (para suelos y techos) o tiras estrechas (para paredes). Estas tiras se fijan verticalmente al marco; la planta de rafia se utiliza a menudo de la misma manera, en lugar de la palma del viajero, en el norte. [5] Cuando se utiliza bambú en lugar de ravinala, las largas láminas machacadas suelen entretejerse para crear paredes con un patrón de cuadros. [7]
Estas casas tradicionales no tienen chimenea. Su suelo está cubierto de una estera tejida con piedras amontonadas en una esquina donde se puede quemar leña para cocinar los alimentos; el humo que se acumula ennegrece el techo y las paredes interiores con el tiempo. [8] Las puertas de estas casas se dejaban tradicionalmente abiertas o se podían cerrar con una mampara tejida que se mantenía cerrada con una correa de cuero; [8] hoy en día, la entrada suele estar cubierta con una cortina de tela. [9] Se pueden encontrar variaciones de este modelo básico en todas las regiones costeras utilizando material disponible localmente. [5] Las casas costeras tradicionales más grandes se encuentran en el sureste entre los pueblos Antemoro , Tanala y Antefasy , donde las casas pueden alcanzar los 18 pies de largo, 9 pies de ancho y 15 pies de alto. En otras partes de la costa, las casas son mucho más pequeñas, con un promedio de 10 pies de largo, 8 pies de ancho y 9 pies de alto. [5]
Se cree que la construcción con madera era antiguamente común en muchas partes de Madagascar, pero ha desaparecido casi por completo debido a la deforestación. [10] Esto es especialmente cierto en las Tierras Altas, donde, hasta hace poco, la madera había sido un material de construcción reservado para la clase aristocrática debido a su creciente rareza, dejando que las clases bajas construyeran con otros materiales disponibles localmente, como juncos y hierbas; ocasionalmente se utilizan palos y ramas cuando están disponibles, creando aldeas esporádicas de madera generalmente cerca de reservas forestales. [5] Si bien la tradición arquitectónica de madera entre la aristocracia de los merina ha desaparecido, [3] se puede decir que al menos dos grupos étnicos tienen una tradición continua de arquitectura de madera en tablones: los zafimaniry en las Tierras Altas centrales y los antandroy en el extremo sur. Cada una de estas tres tradiciones se describe a continuación. [5]
Entre los merina de las tierras altas centrales, los temanambondro ( antaisaka ) de la región sudoriental de manambondro y varios otros grupos étnicos, la deforestación convirtió la madera en un valioso material de construcción que solo utilizaban los aristócratas. [4] [10] De hecho, su asociación tradicional con la clase real andriana llevó al rey Andrianampoinimerina (1787-1810) a emitir un edicto real que prohibía la construcción en piedra, ladrillo o tierra dentro de los límites de Antananarivo [5] y codificaba una tradición en la que solo las casas de los nobles se construían con madera, mientras que las de los campesinos se hacían con materiales vegetales locales. [11] Esta tradición existió históricamente entre varios grupos étnicos de Madagascar, particularmente a lo largo de la costa oriental, donde la preservación de las selvas tropicales continúa facilitando el acceso a la madera para la construcción. [4]
Las casas tradicionales de los campesinos en toda Imerina presentaban un grueso pilar central ( andry ) que sostenía la viga del techo y una viga vertical más pequeña en cada esquina que se extendía hacia el suelo para estabilizar la estructura. [3] A diferencia de la mayoría de las casas costeras, las casas de las Tierras Altas nunca se han levantado sobre pilotes, sino que siempre se han asentado al ras del suelo. [5] Al sur del pilar central, en el área designada para dormir y cocinar, ocasionalmente se instalaban tablones de madera o bambú para el piso, o se colocaban esteras tejidas sobre el piso de tierra compacta, que se extendía hacia el norte más allá del pilar. Tradicionalmente, la cama del cabeza de familia estaba en la esquina sureste de la casa. [3] La zona norte se distinguía por el hogar, delineado por tres piedras oblongas colocadas verticalmente en el suelo. Las casas y las tumbas estaban alineadas en un eje norte-sur con la entrada en la cara oeste. [12] La parte norte de la casa estaba reservada para los hombres y los invitados, mientras que la sur era para las mujeres, los niños y los de rango inferior. La esquina noreste era sagrada, reservada para la oración y las ofrendas de tributo a los antepasados. [12]
Las casas de los nobles se construían siguiendo estas mismas normas culturales, con varias adiciones. [12] Se distinguían del exterior por sus paredes hechas de tablones de madera verticales y los largos cuernos de madera ( tandrotrano ) formados por el cruce de las vigas del techo en cada extremo del pico del techo. La longitud del tandrotrano era indicativa del rango: cuanto más largo era, mayor era el estatus de la familia noble que vivía en el interior. [11] El interior del edificio también se modificó un poco, presentando a menudo tres pilares centrales en lugar de uno y, ocasionalmente, una plataforma de madera elevada sobre el suelo. [12]
Después de que los edictos de Andrianampoinimerina sobre los materiales de construcción en la capital fueran revocados a fines de la década de 1860, [11] la construcción de madera fue prácticamente abandonada en Imerina y las casas de madera más antiguas fueron rápidamente reemplazadas por nuevas casas de ladrillo inspiradas en las viviendas de estilo británico de los misioneros de LMS . [10] Los cuernos de tandrotrano fueron reemplazados gradualmente por un simple remate decorativo instalado en los dos extremos del pico del techo. [5] Otras normas arquitectónicas como la orientación norte-sur, el pilar central y la disposición interior de las casas fueron abandonadas, y la presencia de remates en los picos del techo ya no es indicativa de una clase social particular. [12] Ejemplos clásicos de la arquitectura de madera de las Tierras Altas de la clase aristocrática se conservaron en los edificios del complejo Rova de Antananarivo (destruido en un incendio en 1995 pero en reconstrucción) [13] y el complejo amurallado de Ambohimanga , ubicación de los palacios de madera del rey Andrianampoinimerina y la reina Ranavalona I. Ambohimanga, posiblemente el ejemplo restante de mayor importancia cultural de la arquitectura de madera de la aristocracia de las Tierras Altas, fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. [14]
Los zafimaniry habitan la región templada, lluviosa y densamente boscosa de las Tierras Altas, al este de Ambositra . Sus casas son rectangulares y grandes (15 pies de largo, 12 pies de ancho y 18 pies de alto) con un techo puntiagudo, aleros salientes y ventanas y puertas de madera. [5] Muchos de los mismos estándares que se encuentran en las tradiciones arquitectónicas aristocráticas de Imerina están presentes en las estructuras zafimaniry, incluido el pilar central de madera que sostiene la viga del techo, el uso exclusivo de una técnica de unión machihembrada y la orientación de los elementos del edificio, como ventanas, puertas y el diseño interior. [15] Las casas zafimaniry a menudo están elaboradamente decoradas con patrones abstractos, simétricos y tallados que son ricos en un simbolismo espiritual y mitológico complejo. [15] La arquitectura de las casas que se encuentran en esta región se considera representativa del estilo arquitectónico que predominaba en las Tierras Altas antes de la deforestación y, como tal, representan los últimos vestigios de una tradición histórica y un elemento significativo del patrimonio cultural malgache. Por este motivo, el conocimiento de la artesanía de la madera de los zafimaniry fue añadido en 2003 a la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO . [15]
Por el contrario, los Antandroy habitan en los matorrales espinosos de Madagascar , una región extremadamente seca y calurosa en el sur de Madagascar donde han evolucionado y prosperado formas únicas de plantas resistentes a la sequía. Sus casas son tradicionalmente cuadradas (no rectangulares), elevadas sobre pilotes bajos, rematadas con un techo puntiagudo y construidas con tablones de madera colgados verticalmente fijados a un marco de madera. [5] Estas casas tradicionalmente no tenían ventanas y presentaban tres puertas de madera: la puerta principal era la entrada de las mujeres, la puerta en la parte trasera de la casa era para los niños y la tercera puerta era utilizada por los hombres. [8] A menudo se construyen cercas alrededor de las casas Antandroy utilizando cactus de tuna ( raketa ) o trozos de suculentas autóctonas de los bosques espinosos circundantes. [16]
En las Tierras Altas centrales, las luchas de poder entre los principados merina y vazimba y más tarde entre los principados merina a lo largo de los siglos inspiraron el desarrollo de la ciudad fortificada en Imerina, la región central de las Tierras Altas de Madagascar. [17] La primera de ellas, la antigua capital imerina de Alasora , fue fortificada por el rey del siglo XVI Andriamanelo , que rodeó la ciudad con gruesos muros de adobe ( tamboho, hechos de barro y tallos de arroz secos recogidos de los arrozales cercanos) y profundas trincheras ( hadivory ) para proteger las viviendas del interior. [18] La entrada a través de la muralla de la ciudad estaba protegida por un enorme disco de piedra ( vavahady ) -de cinco pies de diámetro o más- sombreado por higueras ( aviavy ) símbolo de la realeza. [19] La puerta de la ciudad se abría haciendo rodar laboriosamente el vavahady lejos de la entrada cada mañana y volviéndolo a colocar en su lugar por la tarde, una tarea que requería un equipo de hombres para realizarla. [20] Este modelo de ciudad fortificada fue adoptado en toda Imerina [19] y está bien representado en el pueblo histórico de Ambohimanga . [21]
Se cree que el misionero protestante James Cameron, de la Sociedad Misionera de Londres, fue el primero en Madagascar en demostrar cómo se podía utilizar el material de construcción local de adobe para crear ladrillos secados al sol en 1826. [22] En 1831, Jean Laborde introdujo tejas de ladrillo que pronto comenzaron a reemplazar la paja de tallos de arroz en Antananarivo y las áreas circundantes, y difundió la técnica de usar un horno para hornear ladrillos. [5]
Los extranjeros fueron responsables de varias innovaciones arquitectónicas que mezclaron las tradiciones de la arquitectura de las Tierras Altas con las sensibilidades europeas. [12] En 1819, Louis Gros diseñó el Tranovola para Radama I en el complejo Rova, introduciendo la veranda envolvente sostenida por columnas exteriores. Jean Laborde diseñó el Palacio de la Reina en el Rova (construido entre 1839 y 1841) utilizando este mismo modelo en una escala aún mayor al ampliar el edificio y agregar una veranda en el tercer piso. [12] Los nuevos edificios de madera construidos por Gros y Laborde transformaron el tandrotrano de las tradicionales casas aristocráticas Merina en un poste tallado decorativamente fijado en cada extremo del pico del hastial. [5]
En 1867, se relajaron las restricciones sobre el uso de piedra y ladrillo como materiales de construcción por parte de la aristocracia, antes de que todas las restricciones a la construcción fueran abolidas en 1869 por la reina Ranavalona II , quien ya había encargado a Jean Laborde en 1860 que revestiera el exterior de su palacio de madera en Rova en piedra. El edificio tomó su forma final en 1872 después de que James Cameron añadiera torres de piedra a cada esquina del palacio. [12] La reina se convirtió al cristianismo en 1869 y ese mismo año la Sociedad Misionera de Londres encargó a James Cameron la construcción de una casa privada para sus misioneros. Se inspiró en el trabajo de Gros y Laborde para desarrollar una casa de madera de varios pisos con terraza y columnas. [5] Este modelo explotó en popularidad en todo Antananarivo y las áreas circundantes como un estilo arquitectónico para la aristocracia, que hasta ese momento había seguido habitando casas sencillas similares al palacio de madera de Andrianampoinimerina en Ambohimanga . Estas casas de ladrillo, recientemente favorecidas, a menudo presentaban un tandrotrano acortado y terrazas elaboradamente talladas. [12] Estas casas pueden variar naturalmente en color desde rojo oscuro hasta casi blanco dependiendo de las características de la tierra utilizada en su construcción. [20]
Con el tiempo, y en particular con la colonización de Madagascar por los franceses, estas casas de tierra (conocidas como trano gasy - "casa malgache") experimentaron una evolución constante. [23] La forma más simple de casa de tierra es de uno o más pisos, rectangular y presenta un techo de paja con aleros ligeramente salientes para dirigir la lluvia lejos de los cimientos y así evitar su erosión. Las familias más ricas reemplazan la paja con tejas de arcilla y construyen una veranda en la cara oeste del edificio sostenida por cuatro columnas delgadas equidistantes; este diseño es aún más eficaz para proteger los cimientos del edificio de los efectos erosivos de la lluvia. [5] La expansión posterior a menudo implica el cerramiento de la veranda occidental en madera y la construcción de una veranda abierta en la cara este del edificio, y así sucesivamente, lo que lleva a verandas envolventes, la conexión de dos edificios separados con un pasaje cubierto, la incorporación de rejas de hierro forjado francés o paneles de vidrio en las verandas, la aplicación de hormigón pintado sobre la superficie de ladrillo y otras innovaciones. [23] En las zonas suburbanas y rurales, la planta baja del trano gasy suele estar reservada como corral para el ganado, mientras que la familia habita los pisos superiores. [24] La entrada suele estar orientada al oeste; la cocina suele estar al sur, mientras que la familia duerme en la parte norte del edificio. Esta configuración es coherente con la que se observa en las casas tradicionales zafimaniry y refleja la cosmología tradicional. [3]
En el lado oriental de Madagascar, prácticamente no hay zona de transición entre las casas de tierra de las Tierras Altas y las viviendas hechas de materiales vegetales comunes en las regiones costeras. Sin embargo, en las vastas y escasamente pobladas extensiones entre las Tierras Altas y las zonas costeras occidentales, los habitantes utilizan materiales disponibles localmente para construir viviendas que tienen características de ambas regiones. [5] La mayoría de las veces, las casas son pequeñas (de una habitación y un solo piso) construidas con un esqueleto de palos dispuestos horizontalmente fijados al armazón de madera de la casa, como se muestra en la sección anterior sobre la construcción con madera. Pero a diferencia de las casas costeras, donde este esqueleto de palos serviría como base para fijar material vegetal para formar paredes, en su lugar se puede colocar adobe en el armazón. El techo es de paja para completar la vivienda. Estas casas intermedias también se distinguen a menudo por la presencia de columnas de madera acortadas de estilo de las Tierras Altas en la cara occidental para sostener el alero alargado del techo puntiagudo, de manera similar a como sostienen las verandas de las casas más grandes de Imerina. El suelo suele ser de tierra compacta y puede estar cubierto con esteras tejidas de hierbas o rafia. [5]
Según las creencias tradicionales de muchos grupos étnicos malgaches, se alcanza el estatus de "ancestro" después de la muerte. [17] A menudo se cree que los antepasados continúan vigilando y dando forma a los acontecimientos en la Tierra y pueden intervenir en nombre de los vivos (o interferir en ellos). Como consecuencia, los antepasados deben ser reverenciados: las oraciones y los sacrificios para honrarlos o apaciguarlos son comunes, así como la observancia de los fady (tabúes) locales que los antepasados pueden haber establecido en vida. Los gestos de respeto, como arrojar el primer tapón de una nueva botella de ron en la esquina noreste de la habitación para compartirlo con los antepasados, se practican en toda la isla. [12] El emblema más visible del respeto debido a los antepasados es la construcción de las elaboradas tumbas familiares que salpican el campo en gran parte de Madagascar. [25]
Tradicionalmente, la mayoría de los grupos étnicos malgaches no construían tumbas sólidas para sus muertos. En lugar de ello, los cuerpos de los fallecidos se dejaban en una zona natural designada para su descomposición. Entre el pueblo bara de las llanuras áridas del sur, por ejemplo, las tumbas pueden construirse en elementos naturales como afloramientos rocosos o laderas colocando los cuerpos dentro y sellando parcial o totalmente el espacio con piedras apiladas o cráneos de cebú. Alternativamente, entre los tanala , los fallecidos pueden colocarse en ataúdes hechos de troncos ahuecados y dejarse en cuevas o en un bosque sagrado de árboles, a veces cubiertos por tablones de madera sujetos por pequeños montones de piedras. [17] Se dice que los vazimba , los primeros habitantes de Madagascar, sumergían a sus muertos en las aguas de un pantano, río, lago o estuario designado, que por lo tanto se consideraba sagrado para ese propósito. [8] La práctica también existía entre los primeros merina, que sumergían a sus jefes muertos en canoas en pantanos de las tierras altas u otras aguas designadas. [16] En los lugares donde se construyeron tumbas, las pequeñas variaciones en la forma y la ubicación de un grupo étnico a otro se ven eclipsadas por características comunes: la estructura es parcial o totalmente subterránea, típicamente de diseño rectangular y hecha de piedra que se apila de manera suelta o se cementa con mampostería. Entre los merina y los betsileo , algunas tumbas de piedra y sitios de entierro tempranos estaban indicados por piedras verticales sin marcar. [5]
Las tumbas de piedra rectangulares más antiguas conocidas en Madagascar fueron probablemente construidas por colonos árabes alrededor del siglo XIV en la parte noroeste de la isla. [26] Modelos similares surgieron más tarde entre los pueblos occidentales (es decir, Sakalava , Mahafaly) y de las tierras altas (es decir, Merina, Betsileo), primero usando piedras sin labrar y tierra amontonada o compactada antes de hacer la transición hacia la mampostería. [27] En las Tierras Altas, la transición a la mampostería fue precedida por la construcción de tumbas a partir de enormes losas de piedra transportadas colectivamente por los miembros de la comunidad hasta el lugar de la tumba. Se dice que el rey merina de finales del siglo XVIII, Andrianampoinimerina, alentó la construcción de tales tumbas, observando "Una casa es para toda la vida, pero una tumba es para la eternidad". [27]
En las Tierras Altas de Imerina, las entradas a nivel del suelo de las tumbas antiguas estaban originalmente marcadas por piedras verticales y las paredes estaban formadas por piedras planas apiladas de forma suelta. [27] Se pueden encontrar ejemplos de estas tumbas antiguas en algunas de las doce colinas sagradas de Imerina . Cuando no se podía recuperar un cuerpo para el entierro (como en tiempos de guerra), a veces se erigía tradicionalmente una piedra vertical alta y sin marcar ( vatolahy , o "piedra masculina") en memoria del difunto. [17] Andrianampoinimerina promovió la construcción de tumbas más elaboradas y costosas como un gasto digno para honrar a los antepasados. También declaró que las subcastas más altas Merina andriana (nobles) disfrutarían del privilegio de construir una pequeña casa encima de una tumba para distinguirlas de las tumbas de las castas inferiores. [13] Las dos subcastas más altas de los andrianos , los zanakandrianos y los zazamarolahy , construían casas funerarias llamadas trano masina ("casa sagrada"), mientras que las casas funerarias de los andriamasinavalona se llamaban trano manara ("casa fría"). Estas casas eran idénticas a las casas de madera estándar de los nobles, excepto por el hecho de que no tenían ventanas ni hogar. [28] Mientras que los restos envueltos en lamba se depositaban sobre losas de piedra en la tumba de abajo, las posesiones valiosas del difunto, como monedas de oro y plata, elegantes lambas de seda, objetos decorativos y más, se colocaban en la trano masina o trano manara , que a menudo estaba decorada como una habitación normal con muebles cómodos y refrescos como ron y agua para que el espíritu del difunto disfrutara. Se decía que la trano masina del rey Radama I, que se quemó con otras estructuras en el incendio de 1995 en el recinto del palacio de Rova en Antananarivo, era la más rica conocida. [13]
En la actualidad, las tumbas pueden construirse utilizando métodos y materiales tradicionales o incorporar innovaciones modernas como el hormigón. [29] En el interior, las paredes están revestidas de losas superpuestas de piedra u hormigón. Los cuerpos de los antepasados de una familia individual se envuelven en sudarios de seda y se los pone a dormir sobre estas losas. [17] Entre los merina, betsileo y tsihanaka, los restos se retiran periódicamente para el famadihana , una celebración en honor de los antepasados, en la que los restos se vuelven a envolver en sudarios nuevos en medio de extravagantes festividades comunitarias antes de volver a reposar en la tumba. El importante gasto asociado con la construcción de tumbas, los funerales y las ceremonias de entierro honran a los antepasados al mismo tiempo que contrarrestan el surgimiento de una distribución desigual de la riqueza en las comunidades tradicionales. [25]
Las tumbas que se encuentran en el suroeste de Madagascar se encuentran entre las más llamativas y distintivas. [30] Al igual que las de las Tierras Altas, suelen ser rectangulares y parcialmente subterráneas; las tumbas modernas pueden incorporar hormigón además de (o en lugar de) la piedra tradicional. Se distinguen de las tumbas de las Tierras Altas por su elaborada decoración: pueden estar pintadas imágenes en el exterior de la tumba, recordando acontecimientos de la vida de un antepasado. [31] El techo de la tumba puede estar cubierto con los cuernos de cebú sacrificados en honor del antepasado en su funeral, y pueden estar plantados numerosos aloalo (postes funerarios de madera tallados con patrones simbólicos o imágenes que representan acontecimientos de la vida del difunto). Las tumbas del pueblo Mahafaly son especialmente famosas por este tipo de construcción. [30] Entre los Sakalava de la costa occidental, el aloalo puede estar cubierto con tallas eróticas que evocan el ciclo del nacimiento, la vida y la muerte. [17]
Las influencias arquitectónicas extranjeras, que surgieron a través del creciente contacto europeo a lo largo del siglo XIX, se intensificaron dramáticamente con la llegada de la colonización francesa en 1896. [4] En las últimas décadas, la creciente disponibilidad de materiales de construcción modernos relativamente económicos importados de China y otros lugares ha reforzado aún más una tendencia creciente en las áreas urbanas a alejarse de los estilos arquitectónicos tradicionales en favor de estructuras más duraderas pero genéricas que utilizan materiales producidos industrialmente, como el hormigón y la chapa metálica. [23] Ciertas innovaciones modernas pueden ser más estimadas que otras. En la región de Manambondro, por ejemplo, el techo de chapa ondulada era típicamente el añadido menos costoso y prestigioso y más común a una casa tradicional. El reemplazo de los marcos de madera de origen local con madera aserrada en fábrica era la siguiente modificación más común de la casa, seguida por la colocación de una base de hormigón. Las casas construidas completamente de hormigón con ventanas de vidrio y barandillas decorativas para balcones y rejas para ventanas importadas implicaban una gran riqueza y el estatus social más alto. Aunque los bajos niveles de ingresos han servido para preservar la construcción tradicional entre la mayoría de la población de Madagascar, debido al prestigio asociado con las innovaciones arquitectónicas modernas, la construcción tradicional a menudo se abandona a medida que aumentan los ingresos. [4]
Un número limitado de casas construidas recientemente en Antananarivo intentan combinar las tradiciones arquitectónicas malgaches con las comodidades de la construcción de viviendas modernas. Estos híbridos se parecen a las casas tradicionales de ladrillo de las Tierras Altas desde el exterior, pero utilizan materiales y técnicas de construcción modernas para incorporar de manera eficiente la electricidad, la plomería, el aire acondicionado y las características actuales de la cocina en un interior completamente contemporáneo. Esta innovación se ejemplifica en el reciente desarrollo residencial en "Tana Water Front" en el distrito de Ambodivona en el centro de Antananarivo. [23]