Los Libros de Homilías (1547, 1562 y 1571) son dos libros que juntos contienen treinta y tres sermones que desarrollanen profundidad y detalle las doctrinas reformadas autorizadas de la Iglesia de Inglaterra , según lo designado para su uso en el Artículo 35 de los Treinta y Nueve Artículos. de Religión. El título más extenso de la colección es Ciertos sermones u homilías designados para ser leídos en las iglesias . Pertenecen a los formularios básicos de la Iglesia de Inglaterra. [1]
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Tras la secesión de la Iglesia de Inglaterra de la jurisdicción de la Iglesia de Roma en 1530, y la designación del monarca Enrique VIII de Inglaterra como principal poder tanto en el estado civil como en el eclesiástico del reino, fue necesario para el establecimiento de la Reforma inglesa que las doctrinas, la teología, la piedad y la práctica cristianas reformadas debían explicarse y enseñarse lo más ampliamente posible entre todas las congregaciones de todo el reino. Aunque anteriormente la liturgia se había llevado a cabo enteramente en latín , y la sagrada comunión (que consistía únicamente en el pan consagrado) se administraba dos veces al año, el progreso de la fe reformada se había estado desarrollando extraoficialmente durante mucho tiempo entre la población en todos los niveles, tanto a través de los wycliffistas. tradición , como a través del nuevo aprendizaje en las universidades en su contexto europeo más amplio.
Los intentos de reformular la doctrina de la Iglesia inglesa, encabezados por el arzobispo Thomas Cranmer bajo la dirección de Thomas Cromwell como vicegerente, comenzaron con la adopción de los Diez Artículos (en parte luteranos) en 1536, y se vieron aumentados en 1537 por un volumen de disquisiciones conocidas como las Disquisiciones de los Obispos. Libro , o La institución de un hombre cristiano . [2] Este libro se dividió en cuatro secciones de la siguiente manera:
* La exposición del Credo de los Apóstoles
* La declaración de los Siete Sacramentos
* La exposición de los Diez Mandamientos
* La exposición del Pater noster y el Ave , con los artículos de la Justificación y el Purgatorio.
Dedicado por los obispos al rey Enrique, primero se ordenó que se leyera desde los púlpitos, pero luego se suprimió con vistas a su revisión. En 1539 se promulgaron como ley los Seis Artículos , una fórmula reaccionaria con severas penas por su violación. La obra revisada llamada Libro del Rey , o La doctrina y erudición necesarias para cualquier hombre cristiano , fue deliberada en la Convocatoria de 1540 (en el momento de la caída de Cromwell) y publicada en 1543. [3] El Libro del Rey contenía las siguientes secciones , como en el Libro de los Obispos que ofrece largas paráfrasis o exposiciones de cada uno de los diversos artículos dentro de las secciones, línea por línea:
* La declaración de Fe
* Los artículos de nuestra creencia, llamados Credo
* Los siete sacramentos
* Los diez mandamientos de dios todopoderoso
* La oración de nuestro Señor llamado Pater noster
* El saludo del ángel, llamado Ave María
* Un artículo de libre voluntad
* Un artículo de justificación
* Un artículo de buenas obras
* De oración por las almas difuntas.
Fue bajo Thomas Cranmer, el arzobispo reformista de Canterbury durante el reinado posterior del rey Enrique ( defensor de la fe ) y el de Eduardo VI (gobernó entre 1547 y 1553), que la doctrina presentada en el primer volumen (1547) de las Homilías , Certayne Sermons, o Homelies designados por los kynges Maiestie . [4] Los seis artículos fueron derogados ese mismo año. Se necesitaba una declaración de doctrina autorizada, unificada y claramente expresada para la comprensión pública, que se pondría en manos del sacerdocio en general para impartirla. El prefacio a la primera edición, bajo la autoridad del rey Eduardo aconsejada por su protector, Edward Seymour, duque de Somerset , toma como premisa la necesidad de desechar las "múltiples atrocidades" y la "doctrina impía" de los seguidores del " Bishoppe ". de Roma ", que (dice) ha alejado a tantos "de cumplir los mandamientos de Dios, hacia obras voluntarias y fantasías inventadas por los hombres". Era orden del rey que los párrocos, vicarios y curas leyeran las homilías domingo tras domingo (excepto cuando se iba a pronunciar un sermón) hasta leer todo el libro, y luego comenzar de nuevo. [5]
Por lo tanto, este volumen [6] precedió a la publicación de la liturgia reformada en el Libro de Oración Común eduardiano de 1549 , su revisión de 1552 y la publicación de los Cuarenta y dos Artículos en 1553. El volumen I contiene doce sermones y fue escrito principalmente por Cranmer. Se centran fuertemente en el carácter de Dios y la justificación por la fe y fueron impresos por King's Printers , Richard Grafton y Edward Whitchurch . [7]
Las homilías son:
Al final del primer volumen apareció la siguiente declaración:
"En adelante seguirán las homilías de ayuno, oración, casi-hechos, de la Natividad, Pasión, Resurrección y Ascensión de nuestro Salvador Cristo: de la debida recepción de su Cuerpo y Sangre, bajo la forma de Pan y Vino: contra la Ociosidad, contra la gula y la borrachera, contra la codicia, contra la envidia, la ira y la malicia: con muchas otras materias, también fructíferas y necesarias para la edificación del pueblo cristiano y el aumento de la vida piadosa.
De esta manera se proyectó la finalización de la obra en 1547.
El Primer Libro vio una nueva edición en 1562, las homilías se dividieron en partes para una mejor comprensión: en su prefacio se daba el mandato de la Reina de que se leyeran. Ésta, y las ediciones de 1563, 1567 y 1571, en las que se añadió el Segundo Libro de homilías y sermones, pertenecen a la época de Matthew Parker como arzobispo, desde el comienzo del reinado de la reina Isabel I hasta su muerte en 1575. Siguieron esa interrupción de las Reformas ocasionada por la reina María I (gobernó entre 1553 y 1558) y el arzobispo católico romano Reginald Pole (1556-1558), y la ejecución de Thomas Cranmer (autor de gran parte del primer volumen) como hereje . en 1556. Los cuarenta y dos artículos no se habían aplicado durante el reinado de María, durante el cual la Iglesia inglesa se reunió con la de Roma, pero inmediatamente recuperaron importancia en el acuerdo religioso de Isabel .
El Segundo Libro, escrito principalmente por Matthew Parker con el obispo John Jewel y otros, fue impreso quizás en dos o más ediciones por Richarde Iugge y John Cawood , "impresores de Queenes Maiestie". Según Parker, las Homilías ya se habían impreso en 1562 y sólo esperaron la aprobación de la Reina en pleno verano de 1563 para su publicación final. [8] Titulado Certayne Sermons designado por Queenes Maiestie , contenía veinte sermones. En los años siguientes aparecieron reimpresiones. [9] La publicación siguió a la aprobación por parte de la Convocatoria de Treinta y Nueve Artículos, de los cuales la Reina eliminó un artículo adicional para apaciguar las objeciones de sus súbditos católicos. Estos completan el alcance prometido de las Homilías según se proyecta en el aviso final del Libro Primero.
La segunda serie completa de veintiuna homilías, titulada El Segundo Tomo de Homilías , se publicó en 1571. [10] El restablecimiento del artículo trigésimo noveno y la publicación del Segundo Libro de Homilías que contiene el vigésimo primero final homilía ( contra la desobediencia y la rebelión deliberada ), siguió a la excomunión de la reina Isabel por la bula papal denominada Regnans in Excelsis . El artículo trigésimo quinto (que sigue vigente en la actualidad) establece:
"El segundo Libro de Homilías, cuyos diversos Títulos hemos unido bajo este Artículo, contiene una Doctrina piadosa y saludable, y necesaria para estos Tiempos, al igual que el Libro de Homilías anterior, que fueron establecidos en la época de Eduardo el Sexto; y por eso juzgamos que deben ser leídos en las Iglesias por los Ministros, diligente y distintamente, para que sean comprendidos por el Pueblo." [11]
Este volumen incluye:
Muchos de los sermones son exhortaciones directas a leer las Escrituras diariamente y llevar una vida de oración y fe en Jesucristo ; las otras obras son extensos tratados académicos destinados a informar a los líderes de la iglesia en teología, historia de la iglesia, la caída del Imperio Bizantino y aquellos aspectos de la Iglesia Católica Romana y la doctrina de los que se había alejado la fe anglicana reformada. Cada homilía está profusamente comentada con referencias a las Sagradas Escrituras , los Padres de la Iglesia y otras fuentes primarias.
La homilía más larga es la segunda del segundo libro, "Contra el peligro de la idolatría", que tiene aproximadamente 136 páginas impresas (págs. 25-161 en la edición de 1571) y está dividida en tres partes. La primera parte elabora la ley mosaica contra el culto de imágenes, y hasta las condenas de San Pablo; la segunda parte sigue los escritos patrísticos sobre el mismo punto y se remonta a la controversia iconoclasta (que subyace al cisma entre las iglesias occidentales y orientales , y despertó la hostilidad de Roma hacia las partes de la cristiandad que no estaban bajo la autoridad papal). La tercera parte presenta, desde la perspectiva de la Iglesia Reformada, una historia de las enseñanzas y prácticas religiosas católicas romanas que se consideraba que conducían a prácticas idólatras, como, por ejemplo:
"Y donde un santo tiene imágenes en diversos lugares, el mismo santo tiene diversos nombres, más como los gentiles. Cuando oyes hablar de Nuestra Señora de Walsingham, Nuestra Señora de Ipswich, Nuestra Señora de Wilsdon y otras similares: ¿qué es? ¿No es más que una imitación de los idólatras gentiles Diana Agrotera, Diana Coriphea, Diana Ephesia , etc., Venus Cipria, Venus Paphia, Venus Gnidia ? las imágenes mismas tienen una morada, que es la base de su idolatría, porque donde no hay imágenes, no tienen tales significados" (en la página 99).
Las homilías contienen muchas grafías históricas, basadas en la Vulgata y la Septuaginta , de nombres bíblicos como Noé para Noé y Esay para Isaías. La colorida expresión " mummishe massyng" aparece en el sermón decimoquinto del segundo libro ( De la digna recepción del Sacramento ), no para caracterizar la Misa en sí, sino (por el contrario) para describir a aquellos que asisten a la Cena del Señor "sin reverencia". , sin discernir el cuerpo del Señor" (como los corintios reprochados por san Pablo, I Corintios , xi, 27-29), con "ignorancia grosera y poco reverente", como si se tratara de una mimo. [12]
Las siguientes recensiones se emitieron hasta 1623, algunas bajo autoridad pública:
Algunas recensiones posteriores incluyen:
La edición de las Homilías más disponible en la actualidad es la editada en 1859 por John Griffiths y publicada originalmente por Oxford University Press. Una edición anterior publicada por Oxford en 1822 ha sido criticada por su intensa edición. [13]
En 2015 apareció una edición crítica de las Homilías, editada por Gerald Bray . [14] En 2021 se publicó una edición del Primer Libro de Homilías en inglés moderno para la Sociedad de la Iglesia , editado por Lee Gatiss. [15]
La versión de los Artículos de la Iglesia Episcopal respalda el contenido de las Homilías, pero afirma que suspende el orden de lectura de las mismas hasta que puedan ser actualizadas.
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