Los disturbios de Gujarat de 1969 fueron un episodio de violencia entre hindúes y musulmanes que se produjo entre septiembre y octubre de 1969 en Gujarat (India). Fueron los primeros disturbios importantes de Gujarat que incluyeron masacres, incendios y saqueos a gran escala. Fueron los actos de violencia entre hindúes y musulmanes más letales desde la partición de la India en 1947, y se mantuvieron así hasta los actos de violencia de Bhagalpur en 1989. [2] [3]
Según las cifras oficiales, 660 personas murieron, 1.074 resultaron heridas y más de 48.000 perdieron sus propiedades. Los informes no oficiales hablan de 2.000 muertos. [3] La comunidad musulmana sufrió la mayor parte de las pérdidas. [4] De las 512 muertes reportadas en las denuncias policiales, 430 eran musulmanes. [1] Durante los disturbios se destruyeron propiedades por un valor de 42 millones de rupias, y los musulmanes perdieron propiedades por un valor de 32 millones. [3] Una característica distintiva de la violencia fue el ataque a los chawls musulmanes por parte de sus vecinos hindúes dalit que habían mantenido relaciones pacíficas con ellos hasta ese momento. [3]
Los disturbios ocurrieron durante el mandato del líder del Congreso Nacional Indio, Hitendra Desai . La Comisión de Justicia Reddy creada por su gobierno culpó a las organizaciones nacionalistas hindúes por la violencia. Varios escritores rastrean las causas de los disturbios a una mezcla de factores socioeconómicos y políticos. La violencia comenzó el 18 de septiembre de 1969 después de que los musulmanes atacaran a algunos sadhus hindúes y un templo, después de que las vacas pastoreadas por los sadhus les causaran heridas. Los hindúes atacaron más tarde una dargah musulmana , y los manifestantes musulmanes también atacaron nuevamente el templo, lo que provocó una violencia generalizada. [5] [6] Los disturbios comenzaron en Ahmedabad y luego se extendieron a otros lugares, en particular Vadodara , Mehsana , Nadiad , Anand y Gondal . Para el 26 de septiembre, la violencia había sido controlada, [7] sin embargo, ocurrieron algunos incidentes más violentos durante el 18 y el 28 de octubre de 1969. [8]
La tensión entre hindúes y musulmanes aumentó considerablemente en Gujarat durante la década de 1960. Entre 1961 y 1971, hubo 685 incidentes de violencia comunitaria en las áreas urbanas de Gujarat (además de otros 114 en las áreas rurales). De los 685 incidentes, 578 ocurrieron sólo en 1969. [9]
Aunque Ahmedabad había estado dividida por castas y líneas religiosas, no fue una zona sensible a nivel comunitario hasta la década de 1960. En esa década, las fábricas textiles de la ciudad atrajeron a un gran número de inmigrantes de otras partes del estado. Durante 1961-71, la población de la ciudad creció casi un 38%, lo que resultó en el rápido crecimiento de los barrios marginales en la parte oriental de la ciudad. Sin embargo, a partir de mediados de la década de 1960, varios trabajadores de las fábricas poco cualificados de Ahmedabad se quedaron sin empleo, ya que los puestos de trabajo se trasladaron a las pequeñas unidades de Surat . Durante la década de 1960, siete grandes fábricas de Ahmedabad cerraron y alrededor de 17.000 trabajadores perdieron sus empleos. [6] Los hindúes estaban sobrerrepresentados entre estos trabajadores, en comparación con los musulmanes. [3] Los trabajadores hindúes dalit se enfrentaban a una mayor sensación de inseguridad, ya que se decía que los trabajadores musulmanes locales eran más hábiles en el tejido. En los barrios marginales de la ciudad se produjeron varios enfrentamientos violentos en los que estaban involucrados trabajadores textiles, principalmente entre dalits hindúes y musulmanes. [6]
Los factores socioeconómicos cambiantes también afectaron la situación política de la ciudad. El Congreso Nacional Indio se había ido fragmentando, lo que generó tensiones entre sus facciones: el Congreso finalmente se dividió en Congreso (O) y Congreso (I) en 1969. [6] Al mismo tiempo, la organización nacionalista hindú Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) había establecido bastiones locales en las partes orientales de la ciudad. [10]
Varios incidentes provocaron un aumento de las tensiones entre las dos comunidades en Ahmedabad. Durante una manifestación de tres días celebrada en Maninagar los días 27 y 28 de diciembre de 1968, el jefe supremo del RSS, MS Golwalkar, abogó por una Hindu Rashtra ("nación hindú"). [3] [6] Del lado musulmán, se pronunciaron discursos provocadores en la conferencia de Jamiat Ulema-e-Hind en junio de 1969. [5] Además, los musulmanes de todo Gujarat participaron en protestas contra los ataques a la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén, pero muchos hindúes tomaron las consignas de solidaridad musulmana como antinacionales, lo que aumentó las tensiones en el estado. Durante estas protestas en Ahmedabad, surgieron acusaciones de que se gritaron consignas como "Pakistán Zindabad". [11]
En la tarde del 3 de marzo de 1969, un policía hindú movió una carretilla que estaba obstruyendo el tráfico cerca de la Torre Kalupur . Una copia del Corán colocada en la carretilla cayó al suelo, lo que provocó que una pequeña multitud musulmana que se encontraba cerca pidiera disculpas. La multitud pronto creció y doce policías resultaron heridos en las violentas protestas posteriores. Al final, se le pidió al policía dos veces que se disculpara con los musulmanes de la zona. [11] El 31 de agosto, los musulmanes de la ciudad celebraron una gran manifestación para protestar por la quema de la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén . El 4 de septiembre, un subinspector musulmán, mientras dispersaba a una multitud festiva de Ramlila , golpeó una mesa. Como resultado, cayeron el texto hindú Ramayana y un thali (plato) Aarti . Los hindúes afirmaron que el policía también pateó el libro sagrado. [5] Hubo demandas de despido del oficial, pero el gobierno accedió a realizar una investigación sobre su comportamiento. [11] Este incidente, y el trato desigual entre los acontecimientos, condujeron a protestas de los hindúes y a la formación del Hindu Dharma Raksha Samiti por parte de los líderes del RSS. [6] El Hindu Dharma Raksha Samiti ("Comité de Protección de la Religión Hindú") organizó protestas en las que se gritaron consignas antimusulmanas. El líder del Bharatiya Jana Sangh, Balraj Madhok, visitó la ciudad y pronunció encendidos discursos los días 14 y 15 de septiembre. [3] Otro incidente incluyó un supuesto asalto a algunos maulvis musulmanes , que estaban tratando de construir una mezquita en la aldea de Odhav , cerca de Ahmedabad. [5]
El 18 de septiembre de 1969, una multitud musulmana se había reunido en la zona de Jamalpur de Ahmedabad para celebrar el festival local de Urs en la tumba de un santo sufí (Cilla de Bukhari Saheb). Cuando los sadhus (hombres santos hindúes) del cercano templo de Jagannath intentaron llevar sus vacas de vuelta al recinto del templo a través de las calles abarrotadas, algunas mujeres musulmanas resultaron heridas. Las vacas también dañaron supuestamente algunos carros en los que los musulmanes vendían mercancías. [5] Esto provocó violencia en la que algunos jóvenes musulmanes atacaron e hirieron a los sadhus, y dañaron las ventanas del templo. [6] Sevadasji, el mahant (sacerdote) del templo hindú, inició un ayuno de protesta , que abandonó después de que una delegación musulmana de 15 miembros encabezada por AM Peerzada se reuniera con él y se disculpara. [12]
Sin embargo, posteriormente, algunos hindúes dañaron una dargah (santuario funerario) cercana al templo. Un gran número de manifestantes musulmanes se reunieron en la zona. En la tarde del 19 de septiembre, una multitud de 2500 a 3000 musulmanes atacó nuevamente el templo. A continuación, los rumores se extendieron y la violencia se intensificó, lo que dio lugar a varios incidentes de incendios provocados, asesinatos y ataques a los lugares de culto de la zona. Los musulmanes de las zonas orientales de la ciudad y sus suburbios comenzaron a huir de sus hogares en busca de zonas más seguras. Varios trenes que los transportaban fueron detenidos y atacados. [6] [13] Se impuso un toque de queda en la tarde del 19 de septiembre y, al día siguiente, se llamó al ejército para controlar la violencia.
Entre el 19 y el 24 de septiembre, 514 personas fueron asesinadas. En ese período también se produjeron daños en 6.123 casas y tiendas, principalmente a manos de hindúes. [6] En la mañana del 19 de septiembre, distintos periódicos dieron distintas versiones a sus lectores, lo que provocó confusión, y durante la tarde circularon provocadores panfletos sin firmar que exageraban la violencia en el templo. [11] Los llamamientos a la paz del gobierno y los líderes musulmanes no se publicaron hasta el día siguiente, pero mientras tanto, la furia de la multitud iba en aumento. [11] Se instituyó un toque de queda desde las 22.00 hasta las 7.00 en ciertas zonas, lo que dejó desprotegida al resto de la ciudad. En la tarde del 20 de septiembre de 1969, un joven musulmán, enfadado por la destrucción de su propiedad a manos de hindúes, anunció que se vengaría. Una multitud hindú furiosa lo golpeó y le pidió que gritara Jai Jagannath ("Salve, Jagannath "). El musulmán dijo que prefería morir. La multitud le roció gasolina y lo quemó vivo. [14] Las elecciones municipales previstas para el 22 de septiembre se pospusieron. La primera relajación del toque de queda al día siguiente se saldó con 40 muertes en las primeras tres horas. [11] Durante el momento álgido de los disturbios, las mujeres fueron violadas, desnudadas y los bebés fueron golpeados hasta la muerte. Cuatro trenes separados llenos de musulmanes que escapaban fueron detenidos, y los pasajeros fueron sacados de ellos y asesinados. [11]
El 23 de septiembre, el ejército tomó el control de Ahmedabad, pero después continuaron algunos episodios de violencia. Más de 15.000 personas fueron desplazadas, 3.969 viviendas fueron quemadas y 2.317 más fueron destruidas por otros medios. [11] Antes del 23, la respuesta policial a la violencia fue mediocre. El gobierno local impuso el toque de queda, pero la policía no lo aplicó. [15] Además, a pesar de la orden de disparar a matar, la policía sólo llevaba porras, lo que permitió a los alborotadores hindúes seguir cometiendo actos de violencia durante varios días. Además, se acusó a los agentes de policía de participar en la violencia, y más de 39 lugares de culto musulmanes fueron destruidos cerca de las comisarías, mientras que los lugares de culto hindúes permanecieron intactos. [15]
Según la Comisión de Justicia Reddy creada por el Gobierno del Congreso para investigar los disturbios, organizaciones nacionalistas hindúes como la RSS , Hindu Mahasabha y Jan Sangh estuvieron implicadas en los disturbios. [8] Había pruebas de que la violencia de la turba fue planificada. Se utilizaron los padrones electorales para atacar residencias y tiendas musulmanas, dejando en paz a las tiendas hindúes y a las tiendas asociadas a hindúes y musulmanes. [11] El combustible para provocar incendios estaba fácilmente disponible en varios lugares, y se informó de que algunos alborotadores se habían cubierto el rostro con máscaras. [11]
La Comisión de Investigación del Juez Jaganmohan Reddy fue creada por el Departamento del Interior del Gobierno de Gujarat . Publicó un informe en 1971, cuestionando el papel de la policía en los disturbios. Encontró alrededor de seis casos de lugares religiosos musulmanes adyacentes a líneas policiales o comisarías de policía que fueron atacados o dañados. La policía se defendió alegando que estas comisarías no tenían la fuerza suficiente, ya que las fuerzas estaban ocupadas sofocando los disturbios en otros lugares. Sin embargo, la comisión se negó a aceptar este argumento, ya que no había informes de daños a un lugar de culto hindú cerca de ninguna comisaría de policía. [16] En total, 37 mezquitas, 50 dargahs , 6 kabristans (cementerios musulmanes) y 3 templos fueron destruidos. [17]
El periodista Ajit Bhattacharjea acusó a la policía de no haber tomado ninguna "acción firme durante los tres primeros días" y afirmó que "no se trataba de una cuestión de negligencia, sino de política". Un alto dirigente del Congreso, cuyo nombre no se dio a conocer, le dijo que su gobierno se mostraba reacio a utilizar la fuerza porque temía perder el poder ante el Bharatiya Jana Sangh en las próximas elecciones en caso de hacerlo. [18]
Los miembros del Bharatiya Jana Sangh calificaron la violencia de venganza por la masacre de hindúes perpetrada por la Liga Musulmana en 1946. [19] El 26 de septiembre, una organización hindú llamada Sangram Samiti afirmó que el gobierno dirigido por el Congreso había estado apaciguando a los musulmanes y había estado alentando la "abolición de la religión hindú bajo el nombre del secularismo ". Las organizaciones hindúes afirmaron que después de la supuesta profanación del Corán en marzo, el oficial de policía hindú tuvo que disculparse dos veces, mientras que "tardó días en tomar medidas cuando los hindúes fueron insultados de manera similar" después de la supuesta profanación del Ramayana en septiembre. [6]
Según el autor y activista social Achyut Yagnik , los disturbios de 1969 fueron un punto de inflexión en las relaciones entre hindúes y musulmanes en Gujarat, y llevaron a una caída en los niveles de tolerancia, que fue visible en los disturbios posteriores de 1992-93 y 2002. [18] Después de los disturbios de 1969 , el estado vio aumentar la guetización musulmana . [20] El uso de armas para resolver disputas aumentó notablemente. [11]