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Arti ( hindi : आरती , romanizado : Āratī ) o Aarati ( sánscrito : आरात्रिक , romanizado : Ārātrika ) [1] [2] es unritual hindú empleado en la adoración, parte de una puja , en la que se agita ritualmente la luz de una llama (alimentada con alcanfor , ghee o aceite) para venerar a las deidades . [3] [4] [5] Arti también se refiere a los himnos cantados en alabanza a la deidad, cuando se ofrece la luz. Los sikhs tienen Arti kirtan que implica solo canto devocional; la orden Nihang de los sikhs también usa luz para arti . [6]
Se cree que Aarti desciende de los rituales de fuego védicos o yajna . [7] Aarati se deriva de la palabra sánscrita आरात्रिक ( ārātrika ) que significa algo que elimina rātrī , "oscuridad". [8] [9] Una referencia en idioma marathi dice que también se conoce como Mahānīrāñjanā ( sánscrito : महानीराञ्जना ). [10] Según Steven Rosen, arti significa "antes de la noche" o final simbólico de la noche para la "estancia material del adorador - él o ella ahora está situado en la luz de la devoción de Dios". [11]
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El Aarti abarca desde simples actos de adoración hasta rituales extravagantes, pero casi siempre incluye un jyoti (llama o luz). Se realiza hasta ocho veces al día, dependiendo de las muchas tradiciones y templos hindúes. [11] Se realiza durante la mayoría de las liturgias y ocasiones hindúes, y a menudo implica hacer girar una diya (lámpara) en el sentido de las agujas del reloj ante un murti o icono de una deidad, acompañado de himnos. [12] [8] Después de agitar la lámpara ante la deidad, se lleva al devoto, quien luego coloca brevemente la superficie palmar de ambas manos sobre la llama santificada para recibir su calor. El devoto puede luego levantar sus manos en supinación , llevando ambas palmas hacia su frente en un gesto de autopurificación y conexión con lo Divino. [12]
La diya (lámpara) que se utiliza para el aarti suele estar hecha de latón u otros materiales y contiene una mecha de algodón empapada en alcanfor, ghee o aceite. [12] [8] El plato del aarti puede contener otras ofrendas como flores, incienso y akshata (arroz). [13]
El propósito del aarti es agitar la luz con un espíritu de humildad y gratitud, en el que los fieles se sumergen en la forma divina de Dios. Todos los accesorios utilizados para el aarti simbolizan los cinco elementos : [11]
Aarti también se puede realizar en santuarios dentro de un negocio o casa. [11]
El arti es una expresión de muchos aspectos, entre ellos el amor, la benevolencia, la gratitud, las oraciones o los deseos, según el objeto por el que se realiza. Por ejemplo, puede ser una forma de respeto cuando se realiza a los ancianos, oraciones cuando se realizan a las deidades o esperanza cuando se realiza por hogares o vehículos. Las emociones y las oraciones suelen ser silenciosas mientras se realiza el arti , pero esto lo determina la persona que lleva a cabo el ritual o la festividad en cuestión. También se cree que la buena voluntad y la suerte se pueden obtener mediante movimientos simbólicos de las manos sobre la llama. [14]
Cuando se realiza el arti , el intérprete se enfrenta a la deidad de dios (o elemento divino, por ejemplo, el río Ganges) y se concentra en la forma de dios mirando a los ojos de la deidad para sumergirse. La llama del arti ilumina las diversas partes de la deidad para que el intérprete y los espectadores puedan ver mejor y concentrarse en la forma. El arti se agita de forma circular, en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la deidad. Después de cada círculo (o segundo o tercer círculo), cuando el arti ha llegado al fondo (posición de las 6 a las 8 en punto), el intérprete lo agita hacia atrás mientras permanece en el fondo (posición de las 4 a las 6 en punto) y luego continúa agitándolo en el sentido de las agujas del reloj. La idea aquí es que el arti representa nuestras actividades diarias, que giran en torno a dios, un centro de nuestra vida. Mirar a dios mientras se realiza el arti recuerda al intérprete (y a los asistentes del arti ) que deben mantener a dios en el centro de todas las actividades y refuerza la comprensión de que las actividades mundanas rutinarias son de importancia secundaria. Esta comprensión da a los creyentes fuerza para soportar el dolor inesperado y los mantiene humildes y recordando a Dios durante los momentos felices.
Aparte de las actividades mundanas, el arti también representa el yo de uno mismo, por lo que significa que uno es periférico a la divinidad. Esto mantendría el ego bajo y ayudaría a uno a permanecer humilde a pesar de su alto rango social y económico. Una tercera interpretación común del ritual es que el arti sirve como recordatorio para permanecer vigilante para que las fuerzas de los placeres y deseos materiales no puedan vencer al individuo. Así como la mecha encendida proporciona luz y ahuyenta la oscuridad, la vigilancia de un individuo puede mantener alejada la influencia del mundo material. [11]
El arti no se limita únicamente a Dios. El arti se puede realizar no sólo a todas las formas de vida, sino también a objetos inanimados que ayudan al progreso de la cultura. Esto se ejemplifica cuando el ejecutante del arti agita el arti ante todos los devotos cuando el arti llega al final, lo que significa que todos tienen una parte de Dios dentro de sí que el ejecutante respeta y ante la que se inclina. También es una práctica común realizar arti a objetos inanimados como vehículos, aparatos electrónicos, etc., al menos cuando un hindú comienza a usarlo, solo como un gesto de mostrar respeto y rezar para que este objeto ayude a uno a sobresalir en el trabajo para el que lo usaría. Es similar al ritual de hacer marcas rojas auspiciosas usando kanku ( kumkum ) y arroz.
El hinduismo tiene una larga tradición de canciones cantadas como acompañamiento al ritual del arti . Principalmente ensalzan las virtudes de la deidad a la que se ofrece el ritual, y varias sectas tienen sus propias versiones de las canciones comunes del arti que suelen cantarse en coro en varios templos, durante los artis vespertinos y matutinos. A veces también contienen fragmentos de información sobre la vida de la deidad.
El arti más comúnmente cantado es el que está dedicado a todas las deidades llamado Om Jai Jagdish Hare , conocido como "el arti universal ". Otros arti también se utilizan para otras deidades, como Om Jai Shiv omkara, Om Jai Lakshmi mata, Om Jai Ambe gauri, Om Jai Adya Shakti, Om Jai Saraswati Mata, Om Jai Gange Mata, Om Jai Tulsi Mata y Om Jai Surya Bhagvaan. . En el culto a Ganesha , el arti " Sukhakarta Dukhaharta " es popular en Maharashtra.
En los templos Swaminarayan , el arti que se canta es Jay Sadguru Swami . En la mayoría de los templos de la India, el arti se realiza al menos dos veces al día, después de la puja ceremonial , que es el momento en el que se congrega la mayor cantidad de devotos.
En las Havelis de Pushtimarg , el arti lo realiza un solo mukhiyaji (sacerdote) mientras se canta el "Haveli Sangit" ( kirtan ). Los devotos solo observan cómo se realiza el arti y no pueden participar en él. Durante los bhajans o utsavs (festivales) celebrados en casa, se canta "Jai Jai Shree Yamuna" mientras los devotos realizan el arti . Se dice que el Sandhya arti se realiza para ver si el Señor Shrinathji se lastimó mientras jugaba al aire libre, ya que se realiza después del anochecer.
En el vaishnavismo Gaudiya , arti se refiere a todo el ritual de puja , del cual la ofrenda de la lámpara es solo una parte. Se sopla una shankha (caracola) para iniciar el arti , luego se ofrece un número impar de varillas de incienso a la deidad. A continuación, se ofrece la lámpara y luego se hace circular entre los devotos. Luego se llena una caracola con agua y se ofrece; luego, el agua se vierte en un rociador y se rocía sobre los devotos. Luego se ofrece un paño y flores, y las flores se hacen circular entre los devotos. Luego, se abanica a la deidad con un batidor camara y, en los países cálidos, con un abanico de pavo real.
Durante el festival bengalí Durga puja , los tambores rituales – dhakis, que llevan grandes dhaks con cuerdas de cuero , muestran sus habilidades durante adoraciones de danza ritual llamadas arti o danza Dhunuchi . [15]
En el sijismo , Gagan mai thaal es un tipo de arti recitado por el primer gurú , Guru Nanak [16] en 1506 [17] o 1508 [18] [19] en el templo de Jagannath, Puri , durante su Udaasi (viaje) al este del subcontinente indio . [17] [18] Los sijs de Amritsar cantan Arti kirtan , que comprende algunos shabads de Guru Nanak , Ravidas y otros Bhagats y gurús. Según ellos, es el arti de la sabiduría divina en la forma del Guru Granth Sahib , el gurú eterno del sijismo y la escritura principal. Se considera el equivalente a arrodillarse ante el Guru Granth Sahib . Este arti no utiliza elementos rituales, sino que se canta después de la recitación diaria de Rehraas Sahib y Ardās en Harmandir Sahib en Amritsar y en la mayoría de los Gurdwaras en todo el mundo.
Una excepción es la orden Nihang , cuyos miembros recitan primero Aarta (oraciones derivadas de los banis en el Dasam Granth y Sarbloh Granth , escrituras de importancia secundaria y terciaria en la fe) y, como en la práctica hindú, emplean diya , flores, caracolas, campanas e incienso durante el ritual. [6] Esta forma de arti sij también se recita en Patna Sahib y Hazur Sahib .
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