Eliezer ben Nathan ( hebreo : אליעזר בן נתן ) de Maguncia (1090-1170), o Ra'avan ( ראב"ן ), fue un halakista y poeta litúrgico. Como uno de los primeros Rishon , fue contemporáneo de Rashbam y Rabbeinu Tam , y uno de los primeros tosafistas . Era yerno de Eliakim b. Joseph de Maguncia, compañero de estudios de Rashi . A través de sus cuatro hijas, Eliezer se convirtió en el antepasado de varias familias eruditas que ejercieron una gran influencia en la vida religiosa en los siglos posteriores. Uno de sus bisnietos fue Asher b. Jehiel (ROSH), padre de R. Jacob, autor de los Ṭurim .
En torno al año 1160 se celebró un sínodo en Troyes en el marco del Takkanot Shum . Este sínodo fue dirigido por Rabbeinu Tam , su hermano, Rashbam y Ra'avan. También asistieron más de 250 rabinos de comunidades de toda Francia . En el sínodo se promulgaron varios decretos comunales que abarcaban tanto las relaciones entre judíos y gentiles como cuestiones relacionadas con el interior de la comunidad judía. [1]
Even haEzer es una colección de responsa, que se encuentra en dos secciones al principio y al final de la obra, y decisiones legales, dispuestas en el medio como un comentario al Talmud de Babilonia . Este libro, que Eliezer recopiló a partir de panfletos temáticos más pequeños, también se conocía como Tzaf'nat Paneah en el período medieval y continúa llamándose Sefer Ra'avan . Eliezer presenta la obra de la siguiente manera: [2]
Llamé a este libro Even haEzer ( 1Sam 7:12; lit. "piedra de ayuda") porque mi Roca me ayudó a descubrir los propósitos de nuestras prácticas antiguas, y los secretos profundos tanto de nuestra ley monetaria como de nuestra ley ritual, y los libros legales de Moed , Nezikin y Nashim , que las generaciones futuras necesitarán entender.
Eliezer demuestra ser concienzudo y cuidadoso en sus decisiones, y en su reverencia por la tradición se inclina a aceptar interpretaciones extremadamente rígidas de la Ley. Interpreta el mandato bíblico "No abandones la enseñanza de tu madre" [3] como que significa: "Lo que los rabinos mayores han prohibido, no debemos permitirlo" (No. 10). Los capítulos sobre derecho civil contienen muchos documentos interesantes, y también una declaración de relaciones comerciales ocasionadas por varios juicios. Contienen declaraciones precisas de los precios de los bienes e información precisa sobre los usos comerciales en Renania y en los lejanos países eslavos ; por ejemplo, sobre las rutas comerciales del oro en Estrasburgo y Espira (fol. 145b); la acuñación de monedas de la época; [4] y el comercio de exportación con Galicia y el sur de Rusia (No. 5). También se discuten las costumbres y el carácter eslavos en relación con cuestiones rituales. Entre las decisiones hay algunas que contienen interpretaciones de dichos bíblicos y talmúdicos ; uno de ellos (n.° 119) incluso presenta un comentario relacionado con Proverbios 30:1-6, en el que se cita la opinión de Saadia Gaon , es decir, que Isthiel y Ucal eran los nombres de dos hombres que dirigieron preguntas filosóficas a Agur ben Jakeh .
La obra menciona el año 1152, y por lo tanto debe haber sido completada después de esa fecha. El año 1247, que aparece en la edición de Praga, fue la inserción de un copista posterior. En los siglos posteriores, Eliezer llegó a ser considerado una gran autoridad, pero su obra fue poco conocida. No fue hasta que su importancia fue especialmente resaltada por los rabinos más influyentes de Polonia —Mordecai Jafe , Samuel Eliezer Edels (Maharsha), Solomon Ephraim Luntschitz , entre otros, en una apelación formal emitida desde Posen en 1609— que se emprendió su publicación. El libro sobrevive completamente en un solo manuscrito (MS HAB Guelf. 5.7). [5]
Eliezer escribió numerosos yoẓerot, seliḥot y otros piyyuṭim ; sin embargo, muy pocos de ellos han sido incorporados a la liturgia alemana y polaca. El Akapperah Pene Melek en las seliḥot del musaf del Día de la Expiación es un ejemplo. Sus producciones poéticas son valiosas sólo como un índice de su naturaleza devota y de su estimación de la importancia de la liturgia. No se distinguen ni por su originalidad, elevación de pensamiento ni elegancia de dicción. Con sus alusiones a interpretaciones haggádicas , su empleo de fraseología payyeṭana, acrósticos, rimas y recursos mecánicos similares, difieren poco de muchas otras producciones litúrgicas. Algunos de estos poemas parece haberlos escrito en ocasiones especiales. Así, un piyyuṭ compuesto para una circuncisión que se realizaba en el Shabat lleva al final la cifra "ABN" y las palabras "Viva mi hijo Eliakim". En total se conocen veinticinco piyyuṭim suyos. Uno de sus seliḥot describe las persecuciones de la Primera Cruzada (1096); otro, las de 1146.
A Eliezer se le atribuye el comentario sobre el Maḥzor publicado en Ostroh en 1830. Algunas de las exposiciones de Eliezer se mencionan en un comentario sobre las oraciones festivas llamado Ḳorban Aharon. También se hace mención de un comentario sobre Abot , del que Jehiel Morawtschik, en su Minḥah Ḥadashah, escrito en 1576 a partir de un manuscrito del año 1145, hace citas.
Se supone que Eliezer es también el autor de una historia de los terribles acontecimientos de 1096, el año de las masacres de Renania , parte de la Cruzada Popular . En ella se expresa una gran antipatía hacia los cruzados cristianos y se debate la cuestión de por qué Dios permitiría que se masacrara a tantos judíos . Las persecuciones de las comunidades judías en las ciudades a lo largo del Rin , las horribles carnicerías que se perpetraron, están representadas aquí fielmente en orden cronológico.
En esta obra, varios versos acrósticos contienen el nombre "Eliezer b. Nathan". En deferencia a un pasaje en Emek haBacha de Joseph ha-Kohen , p. 31, que hace de un tal Eleazar ha-Levi el autor, algunos escritores (como Landshuth y H. Grätz ) han negado la autoría de Eliezer de esta crónica. Sin embargo, esta opinión fue refutada alrededor de 1900. La crónica fue editada por primera vez por Adolph Jellinek ; [6] y fue republicada como Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen Während der Kreuzzüge, por A. Neubauer y Stern, junto con una traducción alemana. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) Tiene la siguiente bibliografía: