Los Bessi ( / ˈb ɛ s aɪ / ; griego antiguo : Βῆσσοι , Bēssoi o Βέσσοι , Béssoi ) o Bessae [1] fueron una tribu tracia que habitaba el valle superior de las Hebros y las tierras entre las cordilleras Haemus y Ródope en Tracia histórica . [2]
La ubicación geográfica exacta del Bessi aún no está clara. Según Heródoto , los Bessi ocupaban las cumbres más altas de los Satrae en el suroeste de Tracia, mientras que Polibio alude a los Bessi como si estuvieran situados en las llanuras entre los Dentheletae y los Odrisios . Estrabón amplía aún más la extensión geográfica de los Bessi en su Geographica , donde afirma que los Bessi habitaban una tierra que comenzaba cerca de la fuente de los Hébros y abarcaba las tierras altas entre las cadenas montañosas de Haemus y Ródope que limitaban con los peonios y los ilirios Autariatae. y Dardani al oeste. Estrabón también sitúa al Bessi como fronterizo con los odrisianos y los sapeos . [3] También hay indicios de que los Bessi llegaron gradualmente a colonizar las tierras bajas entre Hébros y Tonsus cerca de Philippopolis y la moderna Pazardzhik , expandiéndose en consecuencia hacia el este cerca de Beroe . [4]
A la luz de la evidencia arqueológica y epigráfica, los eruditos modernos han formulado una serie de teorías sobre la ubicación de las tierras asociadas con los Bessi durante el período del imperialismo romano , conocido como Bessica . El primer paradigma importante, originalmente propuesto por Gavril Katsarov , coincidió en gran medida con relatos antiguos, aunque luego fue ampliado por Georgi Mihailov para coincidir también con Philippopolis y los alrededores ubicados al este del núcleo de Bessi, además de incluir el área alrededor de la moderna Yakoruda. al sur. El paradigma mantendría entonces que, durante el reinado de Trajano , el territorio pasaría a incorporarse administrativamente a Filipópolis como consecuencia de los proyectos urbanizadores del emperador en Tracia. Por otro lado, Margarita Tacheva propuso que Roman Bessica no tuviera un centro cívico y estuviera basado en las montañas Ródope, Rila y Strandzha . Luego sostiene que la región estuvo adscrita administrativamente a Filipópolis durante el reinado de Vespasiano , para luego ser dividida y absorbida en las unidades administrativas de Scupi , Serdica y Filipópolis bajo Trajano. Si bien estos dos paradigmas dominan el mundo académico, una tercera teoría presentada por Peter Delev sostiene que Bessica estaba centrada en las estribaciones norte de la cordillera de Rila y fuera de los Ródopes. [4]
Según Heródoto, los Bessi eran una subtribu o rama de los Satrae íntimamente ligada al culto de Dioniso y encargada de interpretar las declaraciones proféticas de la profetisa en el santuario de la deidad , ubicado en las cumbres más altas de la tierra habitada por la tribu. . [5] [6] Este papel profético de los Bessi en el culto ha llevado a muchos estudiosos a sugerir que inicialmente pudieron haber representado una casta sacerdotal dentro del gran grupo tribal Satrae, [7] y que la membresía en la comunidad estaba intrínsecamente entrelazada. con su papel cultual y mantenimiento del santuario de Dioniso. [8]
Cª. 340 a. C., se señala que los generales macedonios Antípater y Parmenion llevaron a cabo campañas militares en las tierras de los Tetrachoritai como parte de la subyugación de Filipo II de Macedonia de varias entidades políticas tracias. [9] Estrabón creía que el grupo tribal antes mencionado era el mismo que el de los Bessi, al que también se refiere con el nombre de Tetrakomai . [10] Sin embargo, según una lectura moderna de las fuentes, es posible que los Tetrachoritai y otros grupos tracios asociados con los Bessi fueran originalmente tribus más pequeñas que más tarde se convirtieron en parte de un conglomerado tribal liderado por Bessian, por otro lado, También es posible que la designación tribal de Bessi (y sus variaciones) más tarde no tuviera un verdadero significado étnico y fuera aplicada por fuentes clásicas a una variedad de diferentes tribus tracias que habitaban las tierras altas del suroeste de Tracia. [11] Asimismo, se cree que los Dii están relacionados con los Bessi, ya que Plinio el Viejo registra el etnónimo Diobessoi . [12] [13] Más tarde, en 184 o 183 a. C., los Bessi aparecen entre las tribus tracias que fueron atacadas por Felipe V de Macedonia . El rey macedonio había logrado avanzar hacia el valle de los Hébros y capturó Filipópolis, instalando una guarnición que más tarde fue expulsada por los odrisios. [14]
Los Bessi alcanzarían su mayor prominencia en el registro histórico en sus conflictos con el estado romano en expansión y la formación de la Macedonia romana en 146 a. Entre los años 106 y 100 a. C., los Bessi entrarían en conflicto armado con el cónsul Marco Minucio Rufo, quien se distinguió en sus campañas contra los tracios, hasta el punto de que el pueblo de Delfos erigió una estatua ecuestre en su honor. La estatua llevaba una inscripción bilingüe que describía la victoria del cónsul contra los celtas Scordisci y "Bessi y el resto de los tracios" ( pros Bessous [k]ai tous loipous Thrai[kas] ). También se señala que se erigió una estatua prácticamente idéntica en Europus . La dispar ubicación de estas estatuas sugiere que el conflicto fue geográficamente amplio y también atestigua la movilidad militar de los Bessi; las inscripciones también presentan un cambio en la presentación de los Bessi, quienes son representados como los más notables entre los tracios. [15] En 72 a. C., tras la retirada de Mitrídates VI Eupátor y sus fuerzas a Bitinia , Tracia fue asignada al procónsul de Macedonia, Marco Terencio Varro Lúculo , quien inició una campaña contra los tracios y subyugó a los Bessi, ocupando el asentamiento de Uscudama : uno de los centros tribales de Bessia. [16] En 29-8 a. C., el santuario sagrado de Dioniso fue arrebatado a los Bessi por Marco Licinio Craso y entregado a los odrisios, rivales de los Bessi y aliados de los romanos. En respuesta, el sacerdote Vologaesus reunió a los Bessi en c. 15-1 a. C., y logró obtener varias victorias militares contra los nobles odrisios Rhascyporis y Rhoemetacles. Este conflicto apoya aún más la tesis de que la identidad de los Bessi antes de la completa subyugación romana estaba fuertemente vinculada y arraigada al santuario de Dioniso, [17] y que su rivalidad con los vecinos tracios prorromanos fortaleció esta identidad tribal y geográfica. [18] Según Apiano, los Bessi se entregaron a Augusto . [19]
Como resultado de su oposición a los romanos, hubo un cambio en la representación de los Bessi que enfatizó su naturaleza guerrera y depredadora. Como tal, Estrabón se refiere a la tribu como "llamada bandidos incluso por los bandidos". [20] La imagen estereotipada de los Bessi también llegaría a ser representativa de todos los nativos de Tracia en su conjunto, como lo demuestra una pintura mural del siglo II d.C. procedente de Valentia , Hispania Tarraconensis , que representa a una mujer besiana junto a otros pueblos exóticos para el mundo. Romanos. [21] El etnónimo de los Bessi se volvió menos asociado con la tribu central y su ubicación geográfica original, y se convirtió en una identidad que fue fácilmente abstraída de los habitantes de los Balcanes del sureste. [17]
Como resultado de sus conflictos con los romanos, una parte de los Bessi fueron reasentados por la fuerza en la región de Dobruja , y el poeta Ovidio señaló que una comunidad de Bessi vivía cerca de Tomis . [22] El análisis epigráfico da fe de alrededor de 40 a 50 individuos que llevan el etnónimo de Bessi o Bessus en la armada imperial romana , mientras que 22 aparecen en las fuerzas terrestres auxiliares , 5 a 7 en los equites singulares Augusti , y menos aún en la Guardia Pretoriana. . [23] Una explicación para la presencia significativa de los Bessi en la marina sostiene que eran de la rama que se había reasentado en Dobruja y por lo tanto se había acostumbrado a navegar; sin embargo, el hecho de que los marineros de Bessia no alcanzaran altos rangos dentro de la marina sugiere que probablemente no tenían experiencia previa en la navegación. Por lo tanto, es posible que la presencia de los Bessi pueda atribuirse simplemente a un mayor tamaño de la población durante la época del reclutamiento masivo bajo Nerón y Domiciano , el último de los cuales se estaba preparando para una guerra en Dacia . [24] Sin embargo, la erudición tradicional ha argumentado que durante el período romano Bessi se convirtió en sinónimo de todos los tracios que vivían al sur del Danubio y, por lo tanto, el nombre tribal no tenía un significado étnico. [25] De ahí que el autor bizantino Kekaumenos escribió que los valacos provienen de los dacios y bessi que habían emigrado de su tierra natal entre el Danubio y Sava , y hacia Epiro , Macedonia y Hellas . [26]
El nombre Bessi y sus variaciones relacionadas aparecen en los Balcanes, particularmente durante el período romano. Bessus está atestiguado entre los antiguos lugareños del área alrededor de las modernas Pljevlja y Prijepolje . [27] También aparece en los asentamientos legionarios veteranos romanos de Scupi ( Colonia Flavia Aelia Scupi ) y Aprus ( Colonia Claudia Apri ). [28] En Dacia aparece en varios sitios, incluidos Sarmizegetusa Regia , Banatska Palanka y Apulum . [29]
A finales del siglo IV, Nicetas , obispo de Remesiana en Dacia Mediterranea , llevó el cristianismo a "esos lobos de montaña", los Bessi. Según se informa, su misión tuvo éxito y el culto a Dioniso y otros dioses tracios finalmente fue reemplazado por el cristianismo . [ cita necesaria ]
En 570, Antonino Placencio escribió que en los valles del monte Sinaí había un monasterio en el que los monjes hablaban griego , latín , siríaco , egipcio y besiano . El origen de los monasterios se explica en una hagiografía medieval escrita por Simeón Metafrastes , en Vita Sancti Theodosii Coenobiarchae en la que escribe que San Teodosio fundó a orillas del Mar Muerto un monasterio con cuatro iglesias, en cada una de las cuales se hablaba una lengua diferente, entre los que se encontraba Bessan. El lugar donde se fundaron los monasterios se llamaba "Cutila", que puede ser un nombre tracio. [ cita necesaria ]
El historiador alemán Gottfried Schramm especuló que los albaneses derivaron del cristianizado Bessi, después de que sus restos fueron supuestamente empujados por eslavos y búlgaros durante el siglo IX hacia el oeste hasta la actual Albania, [30] mientras que los historiadores tradicionales apoyan la relación ilirio -albanesa. [31] [32] [33] [34] [35] Arqueológicamente, no hay absolutamente ninguna evidencia de una migración de cualquier población en el siglo IX, como los Bessi, desde el oeste de Bulgaria a Albania. [36]
Según la lingüística histórica, también debería rechazarse la hipótesis tracio-besiana sobre el origen del albanés , ya que se dispone de muy poco material lingüístico comparativo (el tracio sólo está documentado marginalmente, mientras que el besiano es completamente desconocido), pero al mismo tiempo la La historia fonética individual del albanés y del tracio indica claramente un desarrollo sonoro muy diferente que no puede considerarse como resultado de una sola lengua. Además, el vocabulario cristiano del albanés es principalmente latín , lo que va en contra de la construcción de una "lengua eclesiástica de Besse". [37] La élite de la tribu Bessi fue helenizada gradualmente. [38] [39] El bajo nivel de préstamos del griego en el idioma albanés es un argumento más contra la identificación del albanés con el bessi. [40] También la división dialectal del área de habla albanesa en la Alta Edad Media contradice la supuesta migración de albaneses en el interior de Dyrrhachium en las primeras décadas del siglo IX d.C., especialmente porque la división dialectal de un espacio lingüístico está en En general, es el resultado de una serie de fenómenos lingüísticos que ocurren durante un período de tiempo considerable y requiere un número muy grande de hablantes naturales. [41]