Ante Starčević ( pronunciación croata: [ǎːnte stǎːrt͡ʃeʋit͡ɕ] [1] ; 23 de mayo de 1823 - 28 de febrero de 1896) fue un político y escritor croata . Sus políticas se centraron en la ley estatal croata, la integridad de las tierras croatas y el derecho de su pueblo a la autodeterminación . Como miembro importante del parlamento croata y fundador del Partido de los Derechos, sentó las bases del nacionalismo croata . Se le ha referido como el Padre de la Nación debido a su campaña por los derechos de los croatas dentro de Austria-Hungría y su propagación de un estado croata en una época en la que muchos políticos buscaban la unificación con otros eslavos del sur .
Starčević nació en el pueblo de Veliki Žitnik cerca de Gospić , una pequeña ciudad en la frontera militar dentro del Imperio austríaco , de padre católico croata Jakov y madre ortodoxa serbia Milica ( née Čorak ). [2] [3] Los años de formación de Starčević fueron influenciados por su tío Šime Starčević , un sacerdote católico con fuertes simpatías ilirias que apoyó la breve ocupación napoleónica de Dalmacia y compiló un diccionario ilirio-francés. [2] Desde los trece a los dieciséis años, su base educativa estuvo formada por las enseñanzas de Sime, incluyendo el latín y el dialecto croata shtokaviano . [4]
En 1845 se graduó en el instituto clásico de Zagreb . [5] Continuó brevemente sus estudios en el seminario de Senj , pero pronto se trasladó a Pest en 1845 para asistir a un seminario teológico católico romano, graduándose en 1846. [5] Tras su graduación, Starčević regresó a Croacia y continuó estudiando teología en Senj. En lugar de convertirse en sacerdote, decidió dedicarse a actividades seculares y comenzó a trabajar en el bufete de abogados de Ladislav Šram en Zagreb. [6] Luego intentó conseguir un puesto académico en la Universidad de Zagreb, pero no tuvo éxito, por lo que permaneció en la oficina de Šram hasta 1861, cuando fue nombrado notario jefe del condado de Fiume. [5] Ese mismo año, fue elegido para el Parlamento croata como representante de Fiume y fundó el Partido Croata de los Derechos original con Eugen Kvaternik . [5] También fue miembro del comité de la Matica ilirska , una sociedad cultural croata relacionada con el movimiento ilirio , de la Sociedad Histórica y del consejo editorial de Neven , una revista literaria. Starčević sería reelegido para el parlamento en 1865, 1871 y desde 1878 hasta su muerte. [5]
En 1862, cuando Fiume se vio implicado en la participación en protestas contra el Imperio austríaco , fue suspendido y condenado a un mes de prisión por ser enemigo del régimen. [5] En 1871 fue arrestado nuevamente tras la Rebelión de Rakovica que fue lanzada por Kvaternik, que buscaba la independencia del gobierno de los Habsburgo. La revuelta atrajo tanto a campesinos serbios como croatas, pero fue sofocada después de tres días por las tropas imperiales. [7] A pesar de no tener nada que ver con la rebelión, las autoridades encarcelaron a Starčević y abolieron el Partido de los Derechos. [8] Pasó 75 días en prisión; después de su liberación trabajó como empleado en el bufete de abogados de su sobrino, David Starčević . [5]
En su vejez se trasladó a la Casa Starčević ( Starčevićev dom ), construida para él por el pueblo croata en 1895. Murió en su casa menos de un año después, a la edad de 73 años. [9] Según su deseo, fue enterrado en la iglesia de San Mirko en el suburbio de Zagreb de Šestine. Su busto fue realizado por Ivan Rendić . En su lecho de muerte, pidió que no se levantaran monumentos en su honor, pero su estatua fue colocada frente a la Casa Starčević en 1998.
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En la década de 1850, las ideologías croatas de identidad nacional se dividieron entre el yugoslavismo, que surgió del movimiento ilirio y defendía la unidad entre los eslavos del sur como forma de sustentar la nación croata, y el nacionalismo croata excluyente. Starčević y Kvaternik rechazaron el marco yugoslavo y consideraron que era necesaria una revolución como la Revolución Francesa para liberar a Croacia del control austríaco. [10]
En 1861, como notario principal de Fiume, Starčević redactó las "cuatro peticiones del condado de Rijeka". [5] Señaló que Croacia necesitaba determinar sus relaciones con Austria y Hungría mediante acuerdos internacionales. Exigió la reintegración de las tierras croatas, el gran reino de Croacia de antaño (el Reino medieval de Croacia ), la patria de un solo pueblo, con la misma sangre, lengua, pasado y (si Dios quiere) futuro . [ cita requerida ]
Su deseo de independencia de Austria se convirtió en la base para la fundación del Partido de los Derechos junto con Kvaternik. El lema inicial del partido era: "Ni pod Beč, ni pod Peštu, nego za slobodnu, samostalnu Hrvatsku" ("Ni bajo Viena ni bajo Pest" , sino por un estado croata libre e independiente"). [11] Junto con Kvaternik, consideraba a Austria como el "enemigo histórico jurado" de los croatas, [10] y no aceptaba la autoridad de Hungría para gobernar Croacia. [12] Para lograr sus objetivos políticos, el partido rechazó cualquier cooperación con Viena o Budapest, o con los serbios. [13] [12] Por lo tanto, el partido hizo poco trabajo en el parlamento y se ganó la reputación de ser difícil e irrazonable. [12]
Starčević defendía la solución de los problemas bosnios mediante reformas y la cooperación entre el pueblo y la nobleza. Starčević creía que los bosnios eran «los mejores croatas» [14] y afirmaba que «los musulmanes bosnios son parte del pueblo croata y de la sangre croata más pura». [15]
Con el discurso que pronunció en el Parlamento el 26 de junio de 1861, Starčević inició la campaña encaminada a la rehabilitación de Petar Zrinski y Fran Krsto Frankopan . [16]
Desde sus primeros escritos de 1861 hasta su último discurso, Starčević intentó demostrar que lo principal y duradero era librarse de la intimidación austríaca y que para el pueblo croata no había vida ni futuro más feliz "hasta que no estuviera bajo el dominio de Austria-Hungría". Adoptó una postura hostil hacia la "mentalidad llamada Austria, en la que los gobiernos y los gobernantes (...) conspiraban contra los pueblos". [ cita requerida ]
Starčević veía en la monarquía de los Habsburgo al principal enemigo croata . Creía en la capacidad del pueblo croata para gobernarse a sí mismo y en que la soberanía provenía de la nación, del pueblo, y no del gobernante que gobernaba " por la gracia de Dios ". "Dios y los croatas" era la esencia de las ideas políticas de Starčević. [17] Bajo la influencia de las ideas de la Revolución Francesa, luchó contra el feudalismo y abogó por la democratización de la vida política. [18] En política, se apoyaba en los ciudadanos, los campesinos más ricos y los intelectuales. [ cita requerida ]
Starčević fue inicialmente un defensor del movimiento ilirio , más tarde adoptó puntos de vista ideológicos del período francés, como el nacionalismo y el liberalismo . Desarrolló sus convicciones personales y partidarias en torno al nacionalismo croata , el liberalismo en lo que respecta a la libertad y las libertades de los pueblos y las naciones, el pluralismo religioso y el monarquismo parlamentario . [19] [20] Abrazó la idea de una Gran Croacia que generaría la Croacia moderna, Bosnia y Herzegovina y Eslovenia y consideraba a todos los eslavos del sur que habitaban las regiones como croatas, independientemente de su religión. [21] Para Starčević, Croacia incluía todo el territorio desde los Alpes en el norte hasta Macedonia y la frontera búlgara al sur. Los búlgaros y los croatas eran las únicas naciones eslavas del sur. [22]
Además de sus actividades políticas, Starčević fue teólogo, filósofo y escritor. [22] Escribió críticas literarias, cuentos, artículos periodísticos, sátira política, ensayos filosóficos y poemas. [5] También fue traductor.
Su diario de viaje Desde Lika fue publicado en la revista Slavenski Jug de Kušlan el 22 de octubre de 1848. Escribió cuatro obras de teatro en el período 1851-52, pero solo se ha conservado El profeta del pueblo . [23] Su traducción de Anacreonte del griego antiguo fue publicada en Danica ilirska en 1853. Proporcionó reseñas críticas de varios poemas de Đurđević . [5]
En 1850, inspirado por Ljudevit Gaj , Starčević comenzó a trabajar en el manuscrito de Istarski razvod , un documento croata de 1325. Transcribió el texto del alfabeto glagolítico al alfabeto latino, lo analizó y lo publicó en 1852. En el prólogo, Starčević elaboró sus ideas lingüísticas, específicamente que la mezcla de los tres dialectos croatas: shtokavian, chakavian y kajkavian ) y el dialecto krajina , con sus 600 años de historia, era el idioma croata . Starčević aceptó la ortografía etimológica y usó el acento ekavian durante toda su vida, considerándolo heredero del antiguo kajkavian. No usó asimilación , coarticulación ni asimilación , aceptadas en la ortografía croata desde Ljudevit Gaj. Su ortografía fue adoptada por el régimen de la Ustacha en el Estado Independiente de Croacia . [ cita requerida ] Su idioma es una forma "sintética" del croata, nunca utilizada antes o después de él, muy similar al idioma Ozalj de Petar Zrinski , a quien probablemente nunca leyó. [24]
Starčević se opuso al Acuerdo lingüístico de Viena de 1850, en el que los lingüistas serbios y croatas acordaron la creación de una lengua serbocroata basada en el dialecto shtokaviano. [25] También se opuso a los conceptos lingüísticos de Vuk Stefanović Karadžić y publicó artículos que atacaban sus propuestas. Starčević negó la existencia de una identidad serbia y, por lo tanto, abogó por una lengua croata. [26] Su posición reflejaba la de Karadžić desde el extremo opuesto, ya que Karadžić consideraba a todos los hablantes de shtokaviano como serbios, mientras que Starčević los consideraba a todos croatas. [26]
Cuando el periódico Srbski dnevnik de Novi Sad publicó un artículo en el que se decía que «los croatas escriben en serbio», Starčević escribió en respuesta: «En lugar de afirmar que los croatas utilizan cualquier otra lengua que no sea la croata, los escritores que se consideran serbios (o lo que quieran) harían bien en escribir en la lengua croata educada y pura, como ya hacen algunos de ellos, y pueden llamar copta a su lengua, por lo que a mí respecta». Publicó la respuesta como un artículo sin firmar en Narodne novine , el periódico de Ljudevit Gaj , por lo que el lado serbio atacó a Gaj, atribuyéndole erróneamente el artículo. Starčević proclamó posteriormente que él era el autor, no Gaj, que se preocupaba por mantener buenas relaciones con Serbia y se distanció de su amigo. [24]
Starčević fue el único político croata de su época respetado por el escritor Miroslav Krleža . [27] Krleža solía comparar las luchas de Starčević con las de Don Quijote . [27] Para Miroslav Krleža Starčević ha sido el político croata más inteligente. [28] [ página necesaria ] Krleža, sin embargo, no prestó mucha atención a los aspectos políticos de sus obras. [29]
En 1869 publicó un artículo afirmativo sobre el Imperio Otomano y el Islam . [30] [ página necesaria ]
Starčević promovió el «principio de nacionalidad», según el cual cada nación debe tener un Estado. Starčević defendió la independencia de Croacia del Imperio austríaco y consideró a Austria como un «enemigo histórico jurado», [31] pero no apoyó el uso de la fuerza. Para él, solo había un derecho estatal croata, que pertenecía al pueblo croata. Esto se convirtió en el componente central de su ideología. [22] Vio los fundamentos del nuevo Estado en las ideas de la Revolución Francesa , [10] y apoyó el sufragio universal . [31]
Starčević rechazó los términos "ilirios" o "yugoslavos", e insistió en el nombre "croata" para su pueblo. [22] Consideró el movimiento ilirio como un error trágico. [10] Consideró que solo había dos naciones eslavas del sur: croatas y búlgaros , y imaginó a Croacia desde los Alpes hasta Macedonia . Llamó a los eslovenos croatas alpinos, a los serbios simplemente croatas, [22] y a los musulmanes bosnios como la parte más pura de la nación croata. [32] Algunos autores, como el escritor serbio Jovan Skerlić , interpretaron esto como de hecho una defensa del yugoslavismo. [22] Algunos ven a Starčević como antiserbio. [33] [34]
Starčević condenó ferozmente a todos aquellos que pensaban diferente a él. [35] Acuñó el término "eslavoserbio", derivado de las palabras latinas "sclavus" y "servus", para aquellos que funcionan como sirvientes de potencias extranjeras y contra su propio pueblo. Aplicó ese término a personas como Ljudevit Gaj , el obispo Josip Juraj Strossmayer y el ban croata Ivan Mažuranić . Se aplicó a personas que eran tanto croatas como serbias. [36] También señaló a Nikola IV Zrinski y Josip Jelačić como sirvientes de extranjeros, y nombró a los participantes de la Conspiración Zrinski-Frankopan como su opuesto. Escribió positivamente sobre la dinastía serbia Nemanjić . [31] Sin embargo, en consecuencia afirmó que eran una dinastía croata. [17]
El término "eslavoserbios" no se refería a los serbios como nación, sino a personas y grupos que eran "políticamente serviles". La interpretación errónea de las opiniones de Starčević por parte del Partido Puro de los Derechos, que se separó del Partido de los Derechos de Starčević y estaba dirigido por Josip Frank , y más tarde por el movimiento Ustacha, implicaba incorrectamente que Starčević era antiserbio. [37] Starčević utilizó los términos "raza" y "sangre impura" para los "eslavoserbios", por lo que algunos lo etiquetaron de racista. Sin embargo, aplicó el término basándose en lo que percibía como acciones anticroatas, en lugar del origen étnico de alguien. [38] La historiadora judía croata Mirjana Gross escribe que la ideología de Starčević "no permitía el racismo biológico". [39] El historiador Nevenko Bartulin escribe que las opiniones de Starčević sobre la raza eran "confusas y contradictorias porque se oponían teóricamente a su idea de un estado cívico croata", aunque su "recurso a las ideas y al lenguaje raciales es significativo para [la] discusión sobre el desarrollo de la teoría racial en Croacia a finales del siglo XIX". [40] Introdujo la idea del origen no eslavo y valaco de la mayoría de los serbios en Croacia y Bosnia, y el origen de sangre croata de los musulmanes bosnios, que se convirtió en un componente clave de la ideología racial de la Ustacha. [41] Sin embargo, no argumentó que los croatas fueran racialmente superiores a otros grupos, sino que eran un pueblo "excepcional y único". [42] El historiador Ivo Goldstein escribió que quienes alegan racismo y antiserbianismo de Starčević falsifican o distorsionan sus posiciones ideológicas. Goldstein también escribió que en términos políticos modernos, Starčević probablemente sería una especie de progresista o liberal. [31]
Según la historiadora Sabrina P. Ramet , Starčević "estaba interesado en construir un estado de ciudadanos iguales (un "estado de ciudadanos") y no en construir una ideología exclusivista sobre la base de la homogeneidad nacional o religiosa". [43] Según el historiador Jozo Tomasevich : "A pesar de sus muchas exageraciones, inconsistencias y graves errores de hecho, Starčević fue de lejos el pensador político e ideólogo más importante de Croacia durante la segunda mitad del siglo XIX". [44] También escribió que "con respecto tanto a la independencia como al antiserbianismo, los Ustashas no pueden ser tomados como herederos de la ideología de Starčević". [37] Goldstein escribe que la Ustacha intentó presentar a Starčević como su precursor y fundador, pero que era completamente diferente de Starčević, y escribe: "El NDH no tenía nada que ver con las tradiciones políticas croatas o concepciones políticas anteriores (ni siquiera las de Ante Starčević). Hay una enorme diferencia entre Ante Starčević y Ante Pavelić, de hecho un abismo, en todos los sentidos". [31] Según el escritor y periodista Marcus Tanner, Starčević fue "groseramente malinterpretado" por aquellos que luego afirmaron ser sus seguidores, y es "difícil imaginarlo otorgando aprobación al estado títere nazi de Pavelić". [45] La historiadora Sabrina P. Ramet se hace eco de esta reflexión. [43]
Starčević defendía puntos de vista secularistas : defendía la separación de la Iglesia y el Estado , y sostenía que la fe no debería guiar la vida política y que la insistencia en las diferencias religiosas es perjudicial para los intereses nacionales. Criticó duramente al clero católico romano en Croacia debido al hecho de que se ponía del lado de sus oponentes políticos. Veía al clero católico croata como sirvientes de amos extranjeros que eran fundamentales para esclavizar y destruir al pueblo croata en nombre de los intereses austriacos y húngaros. Al mismo tiempo, Starčević no era ateo: creía que una sociedad civilizada no podía existir sin la fe en Dios y el alma inmortal, por lo que consideraba que los ateos no eran dignos de confianza. [46]
Él y el obispo de Đakovo, Josip Juraj Strossmayer , no estaban de acuerdo sobre la política croata. Strossmayer simpatizaba con la unidad paneslava de los eslavos del sur (futura Yugoslavia ). Starčević, por su parte, exigía un estado croata independiente y se oponía a cualquier solución que incluyera a los croatas en algún otro país multiétnico.
El escritor croata Antun Gustav Matoš escribió un tratado sobre él, en el que proclama a Starčević como el más grande croata y el más grande patriota del siglo XIX. También describe a Starčević como el más grande pensador croata. [47] Por su trabajo político y literario, Starčević es comúnmente llamado Padre de la Nación ( Otac domovine ) entre los croatas, un nombre utilizado por primera vez por Eugen Kvaternik mientras Starčević todavía estaba vivo. Su retrato fue representado en el anverso del billete de 1000 kunas croatas , emitido en 1993. [48]
Muchas calles y plazas llevan su nombre; en 2008, un total de 203 calles en Croacia recibieron su nombre, lo que lo convirtió en el sexto epónimo más común de calles del país. [49] También hay escuelas que llevan su nombre. La mayoría de los partidos de derecha en Croacia reivindican su política como su legado.
Ante pasó unos tres años, de 1836 a 1839, con su tío en Karlobag, una pequeña ciudad costera. Sime amplió los horizontes de su sobrino llevándolo de su natal Lika al litoral croata y enseñándole los requisitos educativos que le permitirían ser admitido en el sistema escolar formal...
Starcevic era extremadamente antiserbio y consideraba que la conciencia política serbia constituía una amenaza para los croatas.
