El Akananuru ( tamil : அகநானூறு , Akanāṉūṟu , literalmente "cuatrocientos [poemas] en el género akam"), a veces llamado Nedunthokai ( lit. "antología de poemas largos"), es una obra poética clásica tamil y una de las Ocho Antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam . [1] Es una colección de 400 poemas de amor con un poema invocatorio dedicado a Perumal . Los poemas recopilados fueron compuestos por 144 poetas, excepto 3 poemas que son de autor(es) anónimo(s). [1] Los poemas varían entre 13 y 31 líneas, y son lo suficientemente largos como para incluir más detalles del tema, el episodio y su contexto. Según Kamil Zvelebil , un erudito en literatura e historia tamil, son "una de las colecciones más valiosas" desde la perspectiva de la historia tamil antigua. [1]
La antología Akananuru es notable por su disposición matemática: los poemas con números impares están dedicados a palai (paisaje árido); el poema número diez y sus múltiplos (10, 20, 30, etc., hasta 400) son neytal (paisaje costero); los poemas que llevan el número 2 y luego en incrementos de 6 seguido de 4 (es decir, el número 8, 12, 18, 22, 28, etc.) pertenecen al kuṟiñci (paisaje montañoso); los poemas que llevan el número 4 y luego en incrementos de 10 (14, 24, 34, 44, etc.) son mullai (bosques pastorales); los poemas con el número 6 y luego en incrementos de 10 (16, 26, 36, etc.) son marutam (tierras de cultivo ribereñas). [2] La antología fue compilada por Uruttiracanman, el hijo de Maturai Uppurikuti Kilan bajo el patrocinio del rey Pandyan Ukkiraperuvaluti. [1] [2] Los poemas de Akananuru ofrecen muchas perspectivas culturales valiosas, así como evidencia y alusiones históricamente significativas. [ cita requerida ] Por ejemplo, el poema 69, 281 y 375 mencionan el Imperio Maurya , los poemas 251 y 265 aluden a los Nandas , el poema 148 menciona a los greco-romanos (Yavanas) que comerciaban oro por pimienta a través de Muziris , un antiguo puerto de Kerala cerca de Kochi , y varios poemas se hacen eco de las leyendas puránicas hindúes sobre Parasurama, Rama, Krishna y otros. [1] [3]
Según Kamil Zvelebil, un erudito en literatura e historia tamil, algunos poemas del Akananuru probablemente fueron compuestos en algún momento entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., la capa intermedia entre el siglo II y el siglo IV d. C., mientras que las últimas capas se completaron en algún momento entre el siglo III y el siglo V d. C. [4] Otros nombres para Akananuru incluyen Ahappattu , Ahananuru y Agananuru . [5]
Se dice que 145 poetas contribuyeron a la colección Akananuru. [5] Perunthevanaar, quien tradujo el Mahabharatham al tamil, es uno de los autores. Rudrasarman compiló esta antología [6] a instancias del rey Pandya Ukkiraperuvazhuthi.
El Akanāṉūṟu hace referencia al Ramayana en el poema 70. El poema sitúa a un Rama triunfante en Dhanushkodi , sentado bajo un árbol baniano , envuelto en algunas discusiones secretas, mientras los pájaros cantan. [7] Esto parece indicar que la historia del Ramayana era familiar en las tierras tamiles antes del Kamba Ramayanam del siglo XII. [8] [9]
( La victoria de Sri Rama )
Ahora, la aldea imponente está envuelta en silencio,
como el árbol baniano de muchas raíces zancudas
, de cuyas ramas los pájaros piaban sin cesar
y que el triunfante Rama calmaba
con un gesto de su mano
para poder discutir en paz asuntos secretos.
En la vetusta Tanushkoti, en la orilla,
la ciudad de los grandes Pandyas,
los portadores de lanzas victoriosas,
una ciudad donde las mujeres recolectaban flores de neytal
con tallos redondeados
que florecían entre el follaje verde
en los campos acuosos, junto a la orilla,
donde las flores frescas y doradas de
los árboles Nalal y punnai derraman su polen
y hacen pintoresca la arena,
para adornarse en los días festivos.
— Akananuru: Palai 70 , Traducido por A. Dakshinamurthy
El Akananuru menciona varios avataras de Vishnu como Parasurama , Rama , Krishna y otros. [1] [10] Según Alf Hiltebeitel, un erudito en religiones indias y epopeyas sánscritas, el Akanaṉūṟu tiene las primeras menciones conocidas de algunas historias como "Krishna robando saris de Gopis" que se encuentra más tarde en la literatura del norte de la India, lo que hace probable que algunas de las ideas de los eruditos hindúes tamiles inspiraran a los eruditos sánscritos en el norte y al Bhagavata Purana , o viceversa. [11] Sin embargo, el texto Harivamsa , que es complejo y contiene capas que se remontan al siglo I o II a. C., consta de las partes de Krishna jugando con las gopis y robando saris.
Los poemas Akananuru probablemente fueron compuestos más tarde en el período Sangam que otra poesía akam basándose en la evidencia lingüística, la introducción del ordenamiento matemático y dada la mención del comercio exterior y las dinastías del norte de la India. Según Takanobu Takahashi , los poemas Akananuru fueron compuestos a lo largo de varios siglos, probablemente del siglo I al III d.C. [12] Otros eruditos como Vaiyapuri Pillai ubican cronológicamente el Akanaṉūṟu después de las antologías Narrinai y Kuṟuntokai . [1] Según Kamil Zvelebil, a excepción de unos pocos poemas Akananuru como 10, 35, 140 que probablemente se completaron entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., se cree que pocos poemas fueron compuestos alrededor de fines del siglo II a. C. basándose en las menciones del imperio Maurya y Nanda. [13] La mayor parte del Akananuru probablemente fue compuesta en algún momento entre el siglo II y el V d.C. [4]
El libro Aganaṉūṟu pertenece a la categoría Agam por su temática. Los poemas de esta antología están escritos en verso Akaval . Akananuru contiene 401 estrofas y está dividido en tres secciones [5]
La Universidad Bharathidasan publicó una traducción completa de las 400 canciones de A. Dakshinamurthy en tres volúmenes en 1999: [14]
(La compañera de la heroína consuela a su amiga ante la llegada de la temporada de lluvias)
Las nubes retumbantes aladas con relámpagos
Vertieron grandes gotas de lluvia y auguraron la temporada de lluvias;
Brotes con puntas puntiagudas han brotado en las vides de jazmín;
Los brotes de Illam y el tronco verde Kondrai se han desplegado suaves;
Los ciervos, sus cuernos negros y grandes como hierro retorcido
Se precipitaron hacia los pozos de guijarros llenos de agua
Y saltaron jubilosos habiendo saciado su sed;
La amplia y expansiva Tierra ahora está libre
De todas las agonías del calor del verano
Y el bosque parece extremadamente dulce; ¡
Mira allí, oh amigo de los brazaletes más selectos!
Nuestro héroe del camino montañoso llegará pronto,
Conduciendo rápido su carro adornado tirado por corceles
Con plumas ondeantes y crines recortadas
Cuando las riendas tiradas rígidamente
Sonarán como el rasgueo de Yal.
Mientras conduce, lleva atadas las campanillas del carro
para no perturbar la unión de las abejas
que viven del polen de las flores en los arbustos.
Se apresura hacia adelante pensando todo el tiempo en tu gran belleza.
¡Oh amigo cuya fragancia es como la del Kantal floreciente
en la montaña, alta y enorme, al este de Urantai de festividades impresionantes!
— Akananuru: Mullai 4 , Traducido por A. Dakshinamurthy