Las mujeres de Salerno , también conocidas como las damas de Salerno y las mujeres salernitanas ( latín : mulieres Salernitanae ), fueron un grupo de médicas que estudiaron en la Italia medieval , en la Schola Medica Salernitana , una de las primeras escuelas de medicina en permitir mujer.
Estas mujeres practicaban la medicina y eran conocidas por enseñar y publicar trabajos médicos. [1] Además, hay evidencia de que el estudio de las enfermedades femeninas no era su único interés, sino que estudiaron, enseñaron y practicaron todas las ramas de la medicina; de hecho, múltiples referencias dan fe del papel vital que desempeñaron en los logros quirúrgicos y científicos. [2] [ página necesaria ]
Les fue posible afirmarse en Salerno gracias a un clima de gran tolerancia que se extendía tanto entre las mujeres practicantes como entre los judíos y los árabes . Además, durante la mayor parte de su vida, Salerno fue la única facultad de medicina de Europa que abrió sus puertas a las mujeres. [3] [4] [5] [6] [7]
En el sur de Italia medieval, Salerno era, en el siglo XI , una "ciudad de extraordinaria riqueza y esplendor para su comercio, en el que había suplantado a Amalfi y Gaeta . Había cedros, almendras, nogales revestidos, cortinas imperiales, finos adornos de oro; Abundaban el vino, las nueces, las frutas, los árboles y las cosechas. Bellos palacios lo adornaban; allí vivían mujeres atractivas y hombres íntegros" (Guglielmo di Puglia, 1090). En este contexto político, social y cultural, las mujeres compartían las hazañas de los hombres, participaban en batallas y ejercían el arte médico, siendo médicas o no. La apertura intelectual excluyó los dogmas y se enfrentó a la práctica cotidiana del diálogo y la experiencia, a la comparación de textos griegos , latinos y árabes que fueron estudiados sin prejuicios ni jerarquías de valor. En este clima, aceptar a las mujeres como estudiantes y aún más como maestras parecía natural e importante. De hecho, los remedios utilizados por las mujeres son apreciados y bienvenidos en los escritos de la Schola Medica Salernitana. [8] [9] Matteo Plateario (1140-1180) mencionó a las mujeres de Salerno y sus remedios en su Liber De Semplici Medicina .
Las mujeres de Salerno eran libres de hablar de temas sexuales sin moralismos ni condicionamientos religiosos. Además, sus escritos fueron algunos de los primeros en hablar sobre la menstruación. [10]
Durante los primeros años del siglo XVI, la gente ya hablaba de valores modernos fundamentales, como la prevención y la alimentación saludable, como base para los tratamientos médicos. Los Mulieres Salernitanae preferían tratamientos como baños aromatizados, terapias con hierbas y masajes, y no hay rastros en su historia de oraciones u otros métodos sobrenaturales para tratar enfermedades. [11]
Generalmente, los escritos de Trota y otras mujeres fueron los primeros estudios sobre el cuerpo femenino en medicina. [12]
Para ellos era fundamental la historia del paciente para poder identificar la terapia adecuada. La lectura de sus obras demuestra que no sólo conocían profundamente el cuerpo femenino, sino que también tenían un alto conocimiento de las plantas y los beneficios de las hierbas. Fueron innovadores en muchos aspectos, consideraron fundamental la prevención, propusieron métodos inusuales para la época, destacaron la importancia de la higiene , la alimentación equilibrada, la actividad física, sus consejos incluían baños y masajes, decocciones , sangrías . No tuvieron miedo de revelar verdades nunca dichas y de resolver problemas nunca resueltos, sus lecciones fueron impartidas con extrema naturalidad de la sexualidad, la anticoncepción utilizando un lenguaje sencillo y accesible a todos. [12] Sus estudiantes pudieron diferenciar entre fiebre tifoidea y malaria , pudieron calcular las temperaturas de la fiebre y estimar los tiempos de recuperación, y pudieron tratar heridas complejas con apreciables posibilidades de éxito.
También hubo muchos rumores sobre las mulieres salernitanae: por ejemplo, Arnaldo da Villanova , un científico español, explicó que las mujeres de Salerno bebían pociones misteriosas durante la gestación y por esta razón las mujeres se volvían aberrantes, acompañando la recitación del Pater noster con un misterioso formula magica:
Binomie lamion lamium azerai vaccina deus deus sabaoth
Benedictus qui venit in nomine Domini, hosanna in excelsis. [13]
Estos rumores nacieron debido a que, a pesar de la riqueza y la apertura intelectual de la ciudad de Salerno, la época altomedieval también representó el inicio de los prejuicios hacia las mujeres y la teoría de la inferioridad femenina. Jules Michelet (1862) afirmó que “el único médico del pueblo, durante mil años, fue la Bruja”.
A pesar de estos rumores de descrédito, su fama creció, no sólo en Italia sino también más allá de los Alpes . [14] [9] [13]
Estas mujeres incluyeron:
El primero en recordar a las mujeres de Salerno fue un historiador de Salerno, Antonio Mazza, prior de la Facultad de Medicina en el siglo XVII, quien en el ensayo " Historiarum epitome de rebus salernitanis " [16] escribe: "Tenemos muchas mujeres cultas , quienes en muchos campos superaron o igualaron en ingenio y doctrina a muchos hombres y, como los hombres, fueron notables en el campo de la medicina." [17] Entre las mujeres más famosas que asistieron a la escuela de Salerno se encontraba Francesca Cenci, esposa de Matteo Romano Cenci, quien se licenció en medicina y cirugía por Carlo D'Angiò, duque de Calabria , en 1321. Abella , de la noble familia de Castellaneta , escribió “De atrabile” y “De Nature seminis humani”, de los que, desgraciadamente, se ha perdido cualquier rastro. Rebecca de Guarna se especializó en el estudio y tratamiento de enfermedades urinarias y fiebres. Mercuriade , cirujano, escribió numerosos ensayos didácticos: “Le crisi”, “La febbre da pestilenza” y “La cura delle ferite”. La más conocida de las mujeres de Salerno es Trota, que fue Magistra de Medicina en la Escuela de Salerno y dirigió una práctica clínica prolífica. Ella enseñó a sus alumnos sobre tres tipos de enfermedades: hereditarias, contagiosas y autogeneradas, [18] y este tipo de enseñanza fue continuada por todas las demás mujeres.
Una de las aportaciones más importantes de las mujeres de Salerno es un libro de texto que se distribuyó ampliamente por toda Europa. El libro de texto “De Passionibus Mulierum ante in et post partum”, [19] que presencia el nacimiento de la obstetricia y la ginecología como ciencia, fue publicado por primera vez alrededor del año 1100 d.C. y completamente revisado por los asistentes de Ambrose Paré a principios del siglo XVII. También Paley, uno de los más grandes anatomistas de su tiempo, afirmó que muchas de sus importantes consideraciones anatómicas y quirúrgicas provinieron directa o indirectamente del trabajo de las mujeres de Salerno. Avanza que los primeros documentos, pensamientos y prácticas de las mujeres de Salerno son una parte interesante e importante de nuestro patrimonio quirúrgico. [20]
La obra comienza esbozando la naturaleza característica del género femenino, que, a diferencia de la naturaleza masculina, cálida y seca, es más bien fría y húmeda. Así, las mujeres carecían del calor necesario para disipar los malos humores, sus enfermedades eran más frecuentes y afectaban principalmente a los órganos reproductivos. Para defenderse de los estados de ánimo las mujeres disponen de una purificación particular, la menstruación , cuya regularidad es fuente y signo de salud. La primera tarea del médico es entonces diagnosticar los motivos de la interrupción de la regularidad o escasez de la menstruación e identificar en la farmacopea los remedios adecuados.
Los desgarros perineales y uterinos son heridas comunes que las parteras suelen experimentar , lo que brinda a Trotula y sus estudiantes una amplia oportunidad para desarrollar nuevas técnicas y remedios para la curación de heridas.
La anatomía de los órganos reproductivos sólo se conocía a través de la anatomía animal y las descripciones escritas en los textos islámicos. Las médicas de Salerno hicieron una contribución importante en este tema porque tenían mayor acceso a las pacientes que sus colegas masculinos. Profundizaron en el estudio del cuerpo femenino, llegando a teorizar que la infertilidad también podría depender de los hombres y no sólo de las mujeres. [21]
