Los daylamitas o dailamitas ( persa medio : Daylamīgān ; persa : دیلمیان Deylamiyān ) eran un pueblo iraní que habitaba Daylam , las regiones montañosas del norte de Irán en la costa suroeste del mar Caspio , [1] que ahora comprenden la mitad sureste de la provincia de Gilan .
Los daylamitas eran gente guerrera y experta en el combate cuerpo a cuerpo . Fueron empleados como soldados durante el Imperio Sasánida y en los imperios musulmanes posteriores. Daylam y Gilan fueron las únicas regiones que resistieron con éxito la conquista musulmana de Persia , aunque muchos soldados daylamitas en el extranjero aceptaron el Islam. En el siglo IX, muchos daylamitas adoptaron el Islam zaidí . En el siglo X algunos adoptaron el ismailismo , luego en el siglo XI el ismailismo fatimí y posteriormente el ismailismo nizarí . Tanto los zaidis como los nizaríes mantuvieron una fuerte presencia en Irán hasta el surgimiento de los safávidas en el siglo XVI , que abrazaron la secta duodécima del Islam chiíta . En la década de 930, surgió la dinastía Daylamita Buyid y logró hacerse con el control de gran parte del actual Irán, que mantuvo hasta la llegada de los turcos selyúcidas a mediados del siglo XI.
_4.jpg/1280px-Ghaleye_Rud_Khan_(40)_4.jpg)
Los daylamitas vivían en las tierras altas de Daylam , parte de la cordillera de Alborz , entre Tabaristán y Gilan . Sin embargo, las primeras fuentes zoroástricas y cristianas indican que los daylamitas llegaron originalmente desde el este de Anatolia , cerca del Tigris , [¿ fuente poco confiable? ] [2] donde viven hoy los grupos etnolingüísticos iraníes, incluidos los Zazas . [3]
Hablaban la lengua daylami , una lengua del noroeste iraní ahora extinta similar a la de los vecinos gilitas . [4] Durante el Imperio Sasánida, fueron empleados como infantería de alta calidad. [5] Según los historiadores bizantinos Procopio y Agatías , eran un pueblo guerrero y hábil en el combate cuerpo a cuerpo, estando armados cada uno con una espada, un escudo y lanzas o jabalinas .
Los daylamitas aparecen por primera vez en registros históricos a finales del siglo II a. C., donde son mencionados por Polibio , quien erróneamente los llama " elamitas " ( Ἐλυμαῖοι ) en lugar de "daylamitas" ( Δελυμαῖοι ). En la prosa persa media Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , el último gobernante del Imperio parto , Artabano V (r. 208-224) convocó a todas las tropas de Ray , Damavand , Daylam y Padishkhwargar para luchar contra el recién establecido Imperio sasánida. . Según la Carta de Tansar , durante este período, Daylam, Gilan y Ruyan pertenecían al reino de Gushnasp, que era vasallo de los partos pero luego se sometió al primer emperador sasánida Ardashir I (r. 224-242). [4]
Los descendientes de Gushnasp todavía gobernaban hasta ca. 520, cuando Kavadh I (r. 488-531) nombró a su hijo mayor, Kawus , rey de las antiguas tierras de la dinastía Gushnaspid. [4] En 522, Kavadh envié un ejército al mando de un tal Buya (conocido como Boes en fuentes bizantinas) contra Vakhtang I de Iberia . Este Buya era natural de Daylam, lo que lo prueba el hecho de que llevaba el título de wahriz , un título daylamita también utilizado por Khurrazad , el comandante militar daylamita que conquistó Yemen en 570 durante el reinado de Cosroes I (r. 531-579). ), [4] y sus tropas daylamitas jugarían más tarde un papel importante en la conversión de Yemen al naciente Islam . [4] El historiador bizantino del siglo VI, Procopio, describió a los daylamitas como;
El equipo de los dailamitas del ejército sasánida incluía espadas, escudos, hachas de batalla ( tabar-zīn ), hondas, dagas, picas y jabalinas de dos puntas ( zhūpīn ). [7]
Los daylamitas también participaron en el asedio de Archaeopolis en 552. Apoyaron la rebelión de Bahrām Chōbin contra Khosrow II , pero más tarde empleó un destacamento de élite de 4000 daylamitas como parte de su guardia. [4] También se distinguieron en la campaña yemení de Wahriz y en las batallas contra las fuerzas de Justino II . [7]
Algunas fuentes musulmanas sostienen que tras la derrota sasánida en la batalla de al-Qādisiyyah , el contingente daylamita de 4.000 efectivos de la guardia sasánida, junto con otras unidades iraníes, desertaron al lado árabe y se convirtieron al Islam. [8]
Los daylamitas lograron resistir la invasión árabe de su propia patria montañosa durante varios siglos bajo sus propios gobernantes locales. [4] [9] La guerra en la región era endémica, con incursiones y contraataques por parte de ambos bandos. Bajo los árabes, la antigua ciudad-fortaleza iraní de Qazvin continuó desempeñando su papel de la era sasánida como baluarte contra las incursiones daylamitas. Según el historiador al-Tabari , los daylamitas y los pueblos turcos eran considerados los peores enemigos de los árabes musulmanes. [4] El califato abasí penetró en la región y ocupó partes de ella, pero su control nunca fue muy efectivo.
Poco después de 781, el monje nestoriano Shubhalishoʿ comenzó a evangelizar a los daylamitas y a convertirlos al cristianismo. Él y sus asociados lograron sólo un pequeño avance antes de encontrarse con la competencia del Islam. [10] Durante el reinado de Harun al-Rashid (r. 785–809), varios musulmanes chiítas huyeron a los daylamitas, en gran parte paganos, con algunos zoroastrianos y cristianos, para escapar de la persecución. Entre estos refugiados se encontraban algunos alidas , que iniciaron la conversión gradual de los daylamitas al Islam chiita. [4] [11] Sin embargo, una fuerte identidad iraní permaneció arraigada en los pueblos de la región, junto con una mentalidad antiárabe. Los gobernantes locales, como los Buyids y los Ziyarids , se aseguraron de celebrar antiguos festivales iraníes y zoroástricos. [9]
.jpeg/1280px-Prise_d'Alam%C3%BBt_(1256).jpeg)
A partir del siglo IX, los soldados de infantería daylamita comenzaron a constituir un elemento importante de los ejércitos de Irán. [12]
A mediados del siglo IX, el califato abasí aumentó su necesidad de soldados mercenarios en la Guardia Real y el ejército, por lo que comenzaron a reclutar daylamitas, que en ese período no eran tan fuertes en número como los turcos, los jorasanis , los farghanis y los Miembros de la tribu egipcia de los Maghariba . Del 912/3 al 916/7, un soldado daylamita, Ali ibn Wahsudhan, fue jefe de policía ( ṣāḥib al-shurṭa ) en Isfahán durante el reinado de al-Muqtadir (r. 908-929). Durante muchas décadas, "seguía siendo costumbre que la guardia personal del califa incluyera tanto a los daylamitas como a los omnipresentes turcos". [13] Los Buyid amīr s, que eran daylamitas, complementaron su ejército de infantería daylamita con jinetes turcos. Los daylamitas se encontraban entre las personas que formaban el ejército selyuquí , y los ghaznavids también los empleaban como infantería de élite. [12]
Las fuentes islámicas registran sus característicos escudos pintados y lanzas cortas de dos puntas (en persa : ژوپین zhūpīn ; en árabe : مزراق mizrāq ) que podían usarse para empujar o lanzar como jabalina. Su táctica de batalla característica era avanzar con un muro de escudos y usar sus lanzas y hachas de batalla desde atrás. [12]
Los daylamitas eran probablemente seguidores de alguna forma de paganismo iraní , mientras que una minoría de ellos eran cristianos zoroástricos y nestorianos . Según al-Biruni , los daylamitas y gilitas "vivían según la regla establecida por el mítico Afridun ". [4] La Iglesia de Oriente se había extendido entre ellos debido a las actividades de Juan de Dailam , y se informa de obispados en el área remota tan tarde como el año 790, aunque es posible que algunos restos sobrevivieran allí hasta el siglo XIV. [4]
El nombre del rey Muta suena poco común, pero cuando en los siglos IX y X los jefes daylamitas aparecen en el centro de atención en cantidades masivas, sus nombres son sin duda iraníes paganos, no del tipo "persa" del sudoeste, sino del tipo "persa" del norte. tipo occidental: así Gōrāngēj (no Kūrānkīj , como se interpretó originalmente) corresponde al persa gōr-angēz "cazador de asnos salvajes", Shēr-zil a Shēr-dil "corazón de león", etc. El geógrafo persa medieval Estakhri diferencia entre persa y daylami y comenta que en las tierras altas de Daylam había una tribu que hablaba un idioma diferente al de Daylam y Gilan, quizás un idioma no iraní sobreviviente. [14]
Muchos hábitos y costumbres de los daylamitas se han registrado en registros históricos. Sus hombres eran sorprendentemente duros y capaces de soportar terribles privaciones. Estaban armados con jabalinas y hachas de batalla , y tenían altos escudos pintados en colores grises. En la batalla, normalmente formaban un muro con sus escudos contra los atacantes. Algunos daylamitas usarían jabalinas con nafta ardiendo . Un retrato poético del combate armado daylamita está presente en Vis y Rāmin de Fakhruddin As'ad Gurgani . Una gran desventaja de los daylamitas era la poca cantidad de caballería que tenían, lo que los obligó a trabajar con mercenarios turcos. [14]
Los daylamitas lloraron exageradamente a sus muertos, e incluso a ellos mismos en el fracaso. En 963, el gobernante buyí de Irak , Mu'izz al-Dawla , popularizó el duelo de Muharram en Bagdad , lo que puede haber desempeñado un papel en la evolución de la ta'zieh . [14]
Estakhri describe a los daylamitas como un pueblo audaz pero desconsiderado, de apariencia delgada y cabello esponjoso. Practicaban la agricultura y tenían rebaños , pero sólo unos pocos caballos. También cultivaban arroz, pescaban y producían textiles de seda . Según al-Muqaddasi , los daylamitas eran guapos y tenían barba. Según el autor del Hudud al-'Alam , las mujeres daylamitas participaban en la agricultura como los hombres. Según Rudhrawari, eran "iguales a los hombres en fortaleza mental, fuerza de carácter y participación en la gestión de los asuntos". [14] Además, los daylamitas también practicaban estrictamente la endogamia .