La identidad cultural es parte de la identidad de una persona , o de su autoconcepción y autopercepción , y está relacionada con la nacionalidad , etnia , religión , clase social , generación , localidad , género o cualquier tipo de grupo social que tenga características propias. cultura . De esta manera, la identidad cultural es característica tanto del individuo como del grupo culturalmente idéntico de miembros que comparten la misma identidad cultural o educación. La identidad cultural es un proceso no fijado que evoluciona continuamente dentro de los discursos de las experiencias sociales, culturales e históricas. Algunas personas experimentan más cambios de identidad cultural que otras, aquellas que cambian con menos frecuencia tienen una identidad cultural clara. Esto significa que tienen una integración dinámica pero estable de su cultura. [1]
Hay tres piezas que conforman la identidad cultural de una persona: conocimiento cultural, etiqueta de categoría y conexiones sociales. El conocimiento cultural se refiere a la conexión de una persona con su identidad a través de la comprensión de las características centrales de su cultura. La etiqueta de categoría se refiere a la conexión de una persona con su identidad a través de la membresía indirecta de dicha cultura. Las conexiones sociales se refieren a la conexión de una persona con su identidad a través de sus relaciones sociales. La identidad cultural se desarrolla a través de una serie de pasos. Primero, una persona llega a comprender una cultura al sumergirse en esos valores, creencias y prácticas. En segundo lugar, la persona se identifica como miembro de esa cultura dependiendo de su rango dentro de esa comunidad. En tercer lugar, desarrollan relaciones como familiares inmediatos, amigos cercanos, compañeros de trabajo y vecinos. [2]
Cultura es un término muy complejo y a menudo cuestionado, ya que los académicos registran alrededor de 160 variaciones de significado. Lo que sustenta la noción de cultura es que es dinámica y cambia con el tiempo y en diferentes contextos, lo que hace que hoy en día muchas personas se identifiquen con una o más culturas y de muchas maneras diferentes.
Es un rasgo definitorio de la identidad de una persona, que contribuye a cómo se ve a sí misma y a los grupos con los que se identifica. [3] La comprensión que una persona tiene de su propia identidad y de la de los demás se desarrolla desde el nacimiento y está moldeada por los valores y actitudes que prevalecen en el hogar y en la comunidad circundante.
Varios estudios culturales y teorías sociales modernos han investigado la identidad y la comprensión culturales. En las últimas décadas ha surgido una nueva forma de identificación que descompone la comprensión del individuo como un sujeto integral coherente en una colección de diversos identificadores culturales. Estos identificadores culturales pueden ser el resultado de diversas condiciones que incluyen: ubicación , sexo , raza , historia , nacionalidad , idioma , sexualidad , creencias religiosas , etnia , estética y comida . [4] [5] [6] Como escribe un autor: [7]
Cuando hablamos de identidad, generalmente definimos esta palabra como la serie de rasgos físicos que diferencian a una persona. Así al nacer, nuestros padres nos declaran y nos dan un nombre con el que nos identificarán en función de si somos niño o niña. La identidad no es sólo un derecho que declara el nombre, sexo, hora y lugar en que se nace; la palabra identidad va más allá de lo que la definimos. La identidad es una función de elementos que se retrata de manera dinámica, en constante evolución, a lo largo de las etapas de la vida. La identidad se desarrolla a partir de experiencias personales, gustos y elecciones de carácter sexual y religioso, así como del entorno social, siendo estos algunos de los principales parámetros que influyen y transforman el día a día y nos permiten descubrir una nueva parte de nosotros mismos.
Las categorizaciones sobre la identidad, incluso cuando están codificadas y endurecidas en tipologías claras mediante procesos de colonización, formación del Estado o procesos generales de modernización, siempre están llenas de tensiones y contradicciones. A veces estas contradicciones son destructivas, pero también pueden ser creativas y positivas.
Las divisiones entre culturas pueden ser muy finas en algunas partes del mundo, especialmente en ciudades que cambian rápidamente donde la población es étnicamente diversa y la unidad social se basa principalmente en la contigüidad local.
Como "reservorio histórico", la cultura es un factor importante en la configuración de la identidad. [8] Dado que una de las principales características de una cultura es su "reservorio histórico", muchos, si no todos, los grupos consideran revisiones, ya sea consciente o inconscientemente, de su registro histórico para reforzar la fuerza de su identidad cultural o para forjar uno que les dé un precedente para una reforma o cambio real. [9] Algunos críticos de la identidad cultural sostienen que la preservación de la identidad cultural, al estar basada en la diferencia, es una fuerza divisiva en la sociedad y que el cosmopolitismo da a los individuos un mayor sentido de ciudadanía compartida. [10] Al considerar la asociación práctica en la sociedad internacional, los estados pueden compartir una parte inherente de su 'composición' que brinda un terreno común y un medio alternativo de identificarse entre sí. [11] Las naciones proporcionan el marco para las identidades culturales llamado realidad cultural externa, que influye en las realidades culturales internas únicas de los individuos dentro de la nación. [12]
Existe una relación entre identidad cultural y nuevos medios . [13]
En lugar de representar necesariamente la interacción de un individuo dentro de un determinado grupo, la identidad cultural puede definirse por la red social de personas que imitan y siguen las normas sociales tal como las presentan los medios de comunicación . En consecuencia, en lugar de aprender comportamientos y conocimientos de grupos culturales o religiosos, los individuos pueden estar aprendiendo estas normas sociales de los medios de comunicación para construir su identidad cultural. [14]
Una gama de complejidades culturales estructura la forma en que los individuos operan con las realidades culturales de sus vidas. La nación es un factor importante de la complejidad cultural, ya que construye las bases de la identidad de un individuo, pero puede contrastar con la realidad cultural de cada uno. Las identidades culturales están influenciadas por varios factores diferentes, como la religión , la ascendencia, el color de la piel, el idioma, la clase social , la educación, la profesión, las habilidades, la familia y las actitudes políticas . Estos factores contribuyen al desarrollo de la propia identidad . [15]
La historia de la identidad cultural se desarrolla a partir de las observaciones de varios científicos sociales. Una historia de la identidad cultural es importante porque describe la comprensión de cómo nuestras identidades proporcionan una manera de vernos a nosotros mismos en relación con el mundo en el que vivimos. "Las identidades culturales... son los elementos constitutivos naturales y más fundamentales de la identidad individual y colectiva". [dieciséis]
Franz Boas es una figura importante en la creación de la idea de identidad cultural. Boas es conocido por desafiar ideas sobre la cultura. Boas promovió la importancia de ver una cultura desde su propia perspectiva y comprensión, no desde el punto de vista de los extraños. [17] Esta era una perspectiva algo radical en ese momento. Además, a Myron Lustig se le atribuye haber contribuido con el concepto de teoría de la identidad cultural . [18]
Varios teóricos contemporáneos continúan contribuyendo al concepto de identidad cultural. Por ejemplo, el trabajo contemporáneo realizado por Stuart Hall se considera esencial para comprender la identidad cultural. [19] Según Hall, la identidad se define por al menos dos acciones específicas que son la similitud y la diferencia. [19] Específicamente en entornos de esclavitud y colonización, la identidad proporciona una conexión con el pasado, así como la desintegración de un origen compartido.
La identidad de una persona es “el resultado de la socialización y las costumbres” que promueven el mantenimiento de identidades culturales distintas de generación en generación. [20] Además, se puede considerar que la identidad forma culturas y da como resultado un “comportamiento apropiado dictado”. [21] Dicho de otra manera, la identidad puede dictar un comportamiento que resulta en la cosificación de la identidad con el individuo como una “réplica en miniatura de la entidad social y cultural más amplia. [3] Otra forma de considerar la identidad cultural es que es "la suma de la riqueza material y la riqueza espiritual creada por los seres humanos en la práctica de la historia social". [22]
La globalización está relacionada con influencias en la economía, la política y la sociedad. En consecuencia, la globalización tiene un impacto en la identidad cultural. A medida que las sociedades se vuelven aún más conectadas, existe la preocupación de que las identidades culturales se homogeneicen a través del mayor nivel de conexión y comunicación. Sin embargo, existen perspectivas alternativas sobre esta cuestión. [23] Por ejemplo, Wright teoriza que "la difusión de la cultura global y las ideas globalizadas ha llevado a muchos movimientos diseñados para abrazar la singularidad y diversidad de la cultura particular de un individuo". [23]
También se observa que el " área cultural " de un individuo, o el lugar donde vive, impacta la cultura que esa persona respeta. El entorno, el medio ambiente y las personas en estos lugares influyen en cómo uno se siente acerca de la cultura que desea adoptar. Muchos inmigrantes encuentran la necesidad de cambiar su cultura para poder encajar en la cultura de la mayoría de los ciudadanos del país. Esto puede entrar en conflicto con la creencia actual de un inmigrante en su cultura y podría plantear un problema, ya que el inmigrante se siente obligado a elegir entre las dos culturas que lo presentan.
Algunos podrían adaptarse a las diversas culturas del mundo comprometiéndose con dos o más culturas . No es necesario apegarse a una sola cultura. Muchas personas socializan e interactúan con personas de una cultura además de con otro grupo de personas de otra cultura. Por tanto, la identidad cultural puede adoptar muchas formas y puede cambiar según el área cultural. El impacto del ámbito cultural ha cambiado con la llegada de Internet, al reunir a grupos de personas con intereses culturales compartidos que antes habrían tenido más probabilidades de integrarse en el ámbito cultural del mundo real. Esta adaptabilidad es la que permite a las personas sentirse parte de la sociedad y la cultura allá donde vayan. [24]
El lenguaje permite que las personas de un grupo comuniquen sus valores, creencias y costumbres, todo lo cual contribuye a crear una identidad cultural. Durante mucho tiempo se creyó que si los niños pierden sus lenguas, pierden parte o toda su identidad cultural. [25] Cuando los estudiantes que no son hablantes nativos de inglés van a clases donde se les exige que hablen solo inglés, sienten que su lengua materna no tiene valor. Algunos estudios encontraron que esto conduce a la pérdida total de su cultura y su idioma y esto puede conducir a un cambio masivo en la identidad cultural o a que se encuentren luchando por comprender quiénes son. [25] El lenguaje también incluye la forma en que las personas hablan con sus compañeros, familiares, figuras de autoridad y extraños, incluido el tono y la familiaridad que se incluyen en el idioma. El proceso de aprendizaje también puede verse afectado por la identidad cultural a través de la comprensión de palabras específicas y la preferencia por palabras específicas al aprender y utilizar un segundo idioma . Dado que muchos aspectos de la identidad cultural de una persona pueden cambiarse, como la ciudadanía o la influencia de culturas externas, el idioma es un componente importante de la identidad cultural. Sin embargo, investigaciones más recientes podrían mostrar que el idioma puede no ser una parte crucial de la identidad o identidad cultural de una persona. [26]
La identidad cultural a menudo no se discute en el aula o en el entorno de aprendizaje donde un instructor preside la clase. Esto sucede a menudo cuando el instructor intenta discutir la identidad cultural y los problemas que la acompañan en el aula y se encuentra con un desacuerdo y no puede avanzar en la conversación. Además, no hablar de identidad cultural puede llevar a problemas como prohibir el crecimiento de la educación, el desarrollo del sentido de uno mismo y la competencia social. En estos entornos a menudo hay muchas culturas diferentes y pueden surgir problemas debido a diferentes visiones del mundo que impiden que otros puedan pensar abiertamente sobre los valores y los diferentes orígenes de sus pares. Si los estudiantes son capaces de pensar abiertamente, no sólo podrán conectarse mejor con sus compañeros, sino también desarrollar aún más su propia visión del mundo. Además de esto, los instructores deben tener en cuenta las necesidades de los diferentes orígenes de los estudiantes para transmitir mejor el material de una manera que atraiga al estudiante. [27]
Cuando los estudiantes aprenden que el conocimiento y la verdad son relevantes para cada persona, que los instructores no lo saben todo y que sus propias experiencias personales dictan lo que creen, pueden contextualizar mejor la nueva información utilizando sus propias experiencias y teniendo en cuenta las diferentes experiencias culturales. de otros. Esto, a su vez, aumenta la capacidad de pensar críticamente y cuestionar nueva información, lo que beneficia a todos los estudiantes que aprenden en el aula. Hay dos formas en que los instructores pueden obtener mejor esta respuesta de sus estudiantes a través de la comunicación activa de la identidad cultural. La primera es hacer que los estudiantes participen en debates en clase con sus compañeros. Hacerlo crea una comunidad y permite que los estudiantes compartan sus conocimientos, así como también cuestionen a sus compañeros e instructores, aprendiendo así sobre la identidad cultural de cada uno y creando aceptación de diferentes visiones del mundo en el aula. La segunda forma es mediante el uso de métodos de aprendizaje activo como "formar pequeños grupos y analizar estudios de casos". Al participar en el aprendizaje activo, los estudiantes aprenden que su identidad cultural es bienvenida y aceptada. [28]
El desarrollo de la identidad entre grupos de inmigrantes se ha estudiado a través de una visión multidimensional de la aculturación . La aculturación es el fenómeno que resulta cuando grupos o individuos de diferentes culturas entran en contacto continuo entre sí y adoptan ciertos valores y prácticas que originalmente no eran los suyos. [29] La aculturación se diferencia de la asimilación. Dina Birman y Edison Trickett (2001) llevaron a cabo un estudio cualitativo a través de entrevistas informales con adolescentes refugiados judíos soviéticos de primera generación, analizando el proceso de aculturación a través de tres dimensiones diferentes: competencia lingüística, aculturación conductual e identidad cultural. Los resultados indicaron que "la aculturación parece ocurrir en un patrón lineal a lo largo del tiempo para la mayoría de las dimensiones de la aculturación, con un aumento de la aculturación a la cultura estadounidense y una disminución de la aculturación a la cultura rusa. Sin embargo, la competencia del idioma ruso de los padres no disminuyó con la duración de la aculturación". residencia en el país" (Birman & Trickett, 2001).
En un estudio similar, Phinney, Horencyzk, Liebkind y Vedder (2001) se centraron en un modelo que se concentra en la interacción entre las características de los inmigrantes y las respuestas de la sociedad mayoritaria para comprender los efectos psicológicos de la inmigración. Los investigadores concluyeron que la mayoría de los estudios encuentran que ser bicultural, la combinación de una fuerte identidad étnica y nacional, produce la mejor adaptación en el nuevo país de residencia. Un artículo de LaFromboise, LK Colemna y Gerton revisa la literatura sobre el impacto de ser bicultural. Demostró que es posible tener la capacidad de obtener competencia dentro de dos culturas sin perder el sentido de identidad o tener que identificarse con una cultura sobre la otra. (LaFromboise et al. 1993) La importancia de la identidad étnica y nacional en la adaptación educativa de los inmigrantes indica que una orientación bicultural es ventajosa para el rendimiento escolar ( Portes y Rumbaut , 1990). Los educadores pueden asumir sus posiciones de poder de manera beneficiosa e impactante para los estudiantes inmigrantes, brindándoles acceso a sus grupos de apoyo cultural nativo, clases de idiomas, actividades extraescolares y clubes para ayudarlos a sentirse más conectados tanto con sus nativos como con sus nacionales. culturas. Está claro que el nuevo país de residencia puede impactar el desarrollo de la identidad de los inmigrantes en múltiples dimensiones. El biculturalismo puede permitir una adaptación saludable a la vida y a la escuela. Con muchos jóvenes inmigrantes nuevos, un distrito escolar en Alberta, Canadá, ha llegado incluso a asociarse con varias agencias y profesionales en un esfuerzo por ayudar a la adaptación cultural de los nuevos jóvenes inmigrantes filipinos. [30] En el estudio citado, una combinación de talleres familiares y desarrollo profesional docente tenía como objetivo mejorar el aprendizaje del idioma y el desarrollo emocional de estos jóvenes y familias. [31]
¿Qué tan grande es la "pérdida de rendimiento asociada con la transición a la escuela media y secundaria"? La investigación de John W. Alspaugh está en el Journal of Educational Research de septiembre/octubre de 1998 (vol. 92, no. 1), 2026. Al comparar tres grupos de 16 distritos escolares, la pérdida fue mayor cuando la transición fue desde sexto grado que desde un Sistema K-8. También fue mayor cuando estudiantes de varias escuelas primarias se fusionaron en una sola escuela intermedia. Los estudiantes de escuelas K-8 y secundarias perdieron rendimiento en la transición a la escuela secundaria, aunque esto fue mayor para los estudiantes de escuelas intermedias, y las tasas de abandono de la escuela secundaria fueron más altas en los distritos con escuelas intermedias de 6.º a 8.º grado que para aquellos con escuelas primarias K-8. escuelas. [32]
El modelo de tres etapas de desarrollo de la identidad étnica de Jean S. Phinney es una visión ampliamente aceptada de la formación de la identidad cultural. En este modelo, la identidad cultural a menudo se desarrolla a través de un proceso de tres etapas: identidad cultural no examinada, búsqueda de identidad cultural y logro de la identidad cultural.
Identidad cultural no examinada: "una etapa en la que las características culturales de uno se dan por sentadas y, en consecuencia, hay poco interés en explorar cuestiones culturales". Ésta, por ejemplo, es la etapa en la que uno se encuentra a lo largo de su infancia en la que no distingue entre las características culturales de su hogar y las de otros. Por lo general, una persona en esta etapa acepta las ideas que encuentra sobre la cultura de sus padres, los medios de comunicación, la comunidad y otros.
Un ejemplo de pensamiento en esta etapa: "No tengo una cultura, solo soy estadounidense". "Mis padres me cuentan dónde vivían, pero ¿a mí qué me importa? Nunca he vivido allí".
Búsqueda de identidad cultural: "es el proceso de exploración y cuestionamiento sobre la propia cultura para aprender más sobre ella y comprender las implicaciones de pertenecer a esa cultura". Durante esta etapa, una persona comenzará a preguntarse por qué mantiene sus creencias y las comparará con las creencias de otras culturas. Para algunos, esta etapa puede surgir de un punto de inflexión en su vida o de una creciente conciencia de otras culturas. Esta etapa se caracteriza por una creciente conciencia en los foros sociales y políticos y un deseo de aprender más sobre la cultura. Esto se puede expresar haciendo preguntas a los miembros de la familia sobre el patrimonio, visitando museos, leyendo fuentes culturales relevantes, inscribiéndose en cursos escolares o asistiendo a eventos culturales. Esta etapa también puede tener un componente emocional.
Un ejemplo de pensamiento en esta etapa: "Quiero saber qué hacemos y en qué se diferencia nuestra cultura de las demás". "Hay muchas personas no japonesas a mi alrededor y resulta bastante confuso intentar decidir quién soy".
Logro de la identidad cultural: "se caracteriza por una aceptación clara y segura de uno mismo y una internalización de la propia identidad cultural". En esta etapa, las personas a menudo permiten que la aceptación de su identidad cultural desempeñe un papel en sus decisiones futuras, como cómo criar a los hijos, cómo lidiar con los estereotipos y cualquier discriminación y abordar las percepciones negativas. Esto suele conducir a un aumento de la confianza en uno mismo y a un ajuste psicológico positivo [33]
Hay un conjunto de fenómenos que se dan en conjunción entre la cultura virtual –entendida como los modos y normas de comportamiento asociados a internet y el mundo en línea– y la cultura juvenil . Si bien podemos hablar de una dualidad entre la esfera virtual (en línea) y la real (relaciones cara a cara), para los jóvenes esta frontera es implícita y permeable. En ocasiones –para disgusto de padres y profesores– estas esferas incluso se superponen, lo que significa que los jóvenes pueden estar en el mundo real sin dejar de estar conectados. [34]
En el actual contexto tecnocultural, la relación entre el mundo real y el mundo virtual no puede entenderse como un vínculo entre dos mundos independientes y separados, posiblemente coincidentes en un punto, sino como una franja de Moebius donde no existe un interior y un exterior. donde es imposible identificar límites entre ambos. Para las nuevas generaciones, la vida digital se fusiona cada vez más con la vida hogareña como un elemento más de la naturaleza. En esta naturalización de la vida digital, los procesos de aprendizaje en ese entorno son frecuentemente mencionados no sólo porque son preguntados explícitamente sino porque el tema de internet surge de manera espontánea entre los encuestados. Las ideas de aprendizaje activo , de buscar en Google "cuando no sabes", de recurrir a tutoriales para aprender un programa o un juego, o la expresión "aprendí inglés mejor y más entretenido jugando" son ejemplos que se citan a menudo. de por qué internet es el lugar más frecuentado por los jóvenes encuestados. [35] [34]
Internet se está convirtiendo en una extensión de la dimensión expresiva de la condición juvenil. Allí, los jóvenes hablan sobre sus vidas e inquietudes, diseñan el contenido que ponen a disposición de los demás y evalúan las reacciones de los demás en forma de aprobación social optimizada y mediada electrónicamente. Muchos de los jóvenes de hoy pasan por procesos de procedimientos de afirmación y, a menudo, es el caso de cómo los jóvenes de hoy se vuelven dependientes de la aprobación de sus pares. Cuando están conectados, los jóvenes hablan de sus rutinas y vidas diarias. Con cada post, imagen o vídeo que suben , tienen la posibilidad de preguntarse quiénes son y probar perfiles diferentes a los que asumen en el mundo "real". Las conexiones que sienten en tiempos más recientes se han vuelto mucho menos interactivas a través de medios personales en comparación con las generaciones pasadas. La afluencia de nuevas tecnologías y su acceso ha creado nuevos campos de investigación sobre los efectos en adolescentes y adultos jóvenes. Negocian así su identidad y crean sentidos de pertenencia, poniendo a prueba la aceptación y la censura de los demás, marca esencial del proceso de construcción identitaria . [34]
Los jóvenes se preguntan qué piensan de sí mismos, cómo se ven a sí mismos personalmente y, sobre todo, cómo los ven los demás. A partir de estas preguntas, los jóvenes toman decisiones que, a través de un largo proceso de prueba y error, moldean su identidad. Esta experimentación es también una forma a través de la cual pueden pensar sobre su inserción, pertenencia y sociabilidad en el mundo "real". [36] [34]
Desde otras perspectivas, surge la pregunta de qué impacto ha tenido Internet en los jóvenes al acceder a esta especie de "laboratorio de identidad" y qué papel desempeña en la configuración de la identidad juvenil. [37] [38] Por un lado, Internet permite a los jóvenes explorar y desempeñar diversos roles y personificaciones, mientras que, por el otro, los foros virtuales –algunos de ellos muy atractivos, vívidos y absorbentes (por ejemplo, videojuegos o juegos virtuales de personificación) – podría presentar un riesgo para la construcción de una identidad personal estable y viable. [39] [34]
Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . Con licencia CC-BY-SA IGO 3.0 (declaración/permiso de licencia). Texto tomado de Juventud y realidades cambiantes: repensar la educación secundaria en América Latina, 44-45, López, Néstor; Opertti, Renato; Vargas Támez, Carlos, UNESCO. UNESCO.
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