La cultura Wielbark ( en alemán : Wielbark-Willenberg-Kultur ; en polaco : Kultura wielbarska ) es un complejo arqueológico de la Edad del Hierro que floreció en el territorio de la actual Polonia desde el siglo I d. C. [1] hasta el siglo V d. C. [2]
La cultura Wielbark está asociada con los godos y los pueblos germánicos relacionados , y jugó un papel importante en la Ruta del Ámbar . Muestra vínculos culturales no solo con sus vecinos, sino también con el sur de Escandinavia . La cultura Wielbark reemplazó a la cultura Oksywie precedente en el bajo Vístula en el siglo I d. C., y posteriormente se expandió hacia el sur a expensas de la cultura Przeworsk , que está asociada con los vándalos . Esta expansión ha sido asociada por historiadores como Peter Heather con las Guerras Marcomanas contemporáneas . A fines del siglo III d. C., la cultura Wielbark se había expandido al área del alto Dniéster , donde posiblemente influyó en la cultura Cherniajov al sur, que abarcaba una gran área entre el Danubio y el río Don .
En el siglo V d.C., la cultura Wielbark fue reemplazada por el grupo Sukow-Dziedzice , que está asociado con los primeros eslavos .
La cultura Wielbark recibe su nombre de un antiguo pueblo prusiano conocido en alemán como Willenberg, donde en 1873 se descubrió y registró parcialmente un lugar de enterramiento con más de 3.000 tumbas.
La "primera descripción moderna" de la cultura no se produjo hasta los trabajos de Ryszard Wołągiewicz en los años 70. La integridad del cementerio y su largo período de uso fueron la razón por la que se eligió este lugar para dar nombre a la cultura, que "abarca todas las fases de la cultura Wielbark, así como las fases anteriores a su surgimiento y, por lo tanto, datan del período anterior, prerromano". [3]
Muchas de las lápidas del cementerio fueron movidas y muchas tumbas fueron dañadas por los primeros descubridores, particularmente durante la Segunda Guerra Mundial .
Antes del año 1 d. C., cuando el imperio romano empezó a tener más influencia en el norte de Europa, existía una relativa uniformidad en las prácticas funerarias entre el Rin y el Vístula . Normalmente, los cuerpos se incineraban y había pocos objetos funerarios, si es que había alguno. Esto empezó a cambiar, posiblemente como reflejo de una creciente estratificación social. La cultura de Wielbark, por ejemplo, se distingue por el uso ocasional de entierros monumentales en "túmulos". [4]
La cultura Wielbark se diferencia de su predecesora, la cultura Oksywie, principalmente por la introducción de la inhumación en lugar de la cremación, que comenzó alrededor del año 1 d. C. Cabe destacar que la cultura Wielbark utilizó ambos rituales. A pesar de esto, también hay evidencia de continuidad entre las dos culturas. Esto se interpreta como causado por una evolución en la cultura espiritual. [5]
Por otra parte, la vecina cultura de Przeworsk siguió practicando la cremación durante mucho tiempo y, mientras que los entierros de Wielbark nunca incluían armas, los de Przeworsk sí las incluían a menudo. Sin embargo, en el siglo II d. C., las prácticas funerarias de la cultura de Wielbark comenzaron a extenderse a las zonas de Przeworsk. [6]
En cambio, los artefactos encontrados son en su mayoría adornos y vestimentas, aunque en algunas tumbas se han encontrado espuelas , siendo estos los únicos atributos guerreros encontrados. La gente de la cultura Wielbark utilizaba tanto técnicas de inhumación como de cremación para enterrar a sus muertos. [7]
La cultura Wielbark jugó un papel importante en la Ruta del Ámbar . [7] [8] Una serie compleja de puentes y calzadas de madera construidos por la cultura Wielbark probablemente estaban conectados con este comercio. [9]
La cultura Wielbark parece haber practicado una agricultura mixta. Su falta de conocimientos agrícolas hizo que sus campos fueran menos fértiles, lo que provocó que la población fuera bastante móvil. [10] Sin embargo, varios asentamientos se mantuvieron estables durante cientos de años. [10]
Una característica de la cultura Wielbark, que tenía en común con la del sur de Escandinavia, era la construcción de montículos cubiertos de piedra, círculos de piedra , estelas solitarias y variaciones de revestimiento de adoquines. Estos círculos de piedra podrían haber sido lugares de reuniones comunales. [10]
La cultura Wielbark muestra varias características similares a las de la cultura Chernyakhov. [11] Esto incluye la creación de cerámica hecha a mano en forma de cuenco, el uso por parte de las mujeres de broches de fíbula en cada hombro, la presencia de casas comunales germánicas , la práctica tanto de la cremación como de la inhumación, y la falta de armas depositadas en los entierros. [12]
Otra característica de la cultura Wielbark fue el uso del bronce para fabricar adornos y accesorios. La plata se utilizaba raramente y el oro raramente. Parece que el hierro se utilizaba en muy raras ocasiones. En 2000, en Czarnówko, cerca de Lębork , Pomerania, se encontró un cementerio de las culturas Oksywie y Wielbark. Estas alcanzaron su apogeo antes de que comenzara la emigración de la población hacia el sur. Una tetera de bronce representa a hombres con el peinado de nudo suevo . [13]
La cultura Wielbark surgió en el siglo I d. C. en la misma zona que la cultura Oksywie , en torno a las actuales ciudades de Gdansk y Chełmno . [7] No se sabe si la cultura Wielbark fue una consecuencia de la cultura Oksywie o si representa una nueva población. La creciente densidad de Wielbark siglos después de su establecimiento sugiere que experimentó un importante crecimiento demográfico durante su existencia. [6]
Durante los siglos I y II d. C., la cultura Wielbark se expandió hacia las regiones lacustres ( lagos Casubia y Krajenskia) y se extendió hacia el sur, hacia la región alrededor de Poznań . Aquí expulsó a la cultura Przeworsk , que a menudo se asocia con los vándalos . [14] [6] En lugar de ser reemplazados por completo, la evidencia arqueológica sugiere que los Przeworsk fueron absorbidos en cierta medida por los Wielbark. La expansión hacia el sur de los hábitos funerarios de los Wielbark se ha relacionado con el comienzo de las Guerras Marcomanas . [6] Hacia el año 200 d. C., parece que los miembros de la cultura Wielbark fueron reclutados como soldados en el ejército romano . [6]
En la primera mitad del siglo III d. C., la cultura Wielbark se expandió hacia el sur a lo largo del Vístula y Bug hacia el alto Dniéster . Mientras tanto, los asentamientos pomeranos junto al mar Báltico fueron algo, pero no completamente, [15] abandonados. [12] Esta expansión fue más rápida y a una escala aún mayor que las anteriores, y representó un cambio significativo del poder de Wielbark hacia el sur. [12] [16] La evidencia arqueológica y lingüística sugiere que la expansión involucró tanto a hombres, mujeres y niños. [17] [16] El ataque godo a Histria en 238 probablemente esté relacionado con esta expansión. [12] Al norte del mar Negro , la cultura Wielbark jugó un papel decisivo en la formación de la cultura Chernyakhov a fines del siglo III d. C., que para el siglo IV d. C. cubriría un área enorme entre el Danubio y el río Don . [14] [18] Aunque históricamente es controvertido, ahora se acepta universalmente que los orígenes de la cultura Chernyakhov se encuentran principalmente en la cultura Wielbark, y que la primera representa una cultura dominada por los godos y otros pueblos germánicos. [12]
En la actual Polonia septentrional continuaron existiendo focos aislados de la cultura Wielbark hasta el siglo V d. C. [2] [15] A partir de entonces fue reemplazada por el grupo Sukow-Dziedzice , que está asociado con los primeros eslavos . [19]
Los arqueólogos han descrito la cultura Wielbark como una cultura que continuó tanto a pueblos germánicos como no germánicos, que se desarrolló a partir de la cultura material Oksywie anterior, con algunas influencias de Escandinavia. [20] Los autores romanos describieron a los gutones , rugii y lemovii como habitantes de la misma zona aproximada.
Tradicionalmente, se ha equiparado a los gutones con los antepasados de los godos de Scandza ( Escandinavia ) a Gothiscandza , como se relata en el relato de Jordanes sobre su origen. Si bien es posible que dicha influencia escandinava haya desempeñado un papel, la extensión geográfica idéntica y el uso persistente de los cementerios de Oksywie sugieren que la cultura Wielbark surgió de asentamientos humanos anteriores en la zona, con nuevos grupos de inmigrantes escandinavos que hicieron contribuciones a medida que llegaban. [21] [7]
Basándose en los relatos de Jordanes y Tácito , muchos historiadores y arqueólogos creen que la cultura estaba dominada políticamente por los antepasados de los godos , rugios y gépidos, que más tarde se describen en fuentes romanas y griegas más al sur, viviendo al norte de la frontera imperial en el Danubio. [22] [6] Junto con la vecina cultura de Przeworsk , el historiador Peter Heather la sitúa en el horizonte cultural germánico . [23] [a] En el pasado, la cultura de Wielbark se relacionaba a menudo con los primeros eslavos , pero tales teorías han sido descartadas por los estudios modernos. [6] [25]
Los cementerios pueden dar alguna indicación en cuanto a qué asentamientos podrían haber sido establecidos directamente por los godos. Los cementerios de túmulos en el mar Báltico en Polonia, que tienen círculos de piedra levantados y estelas solitarias junto a ellos, reflejan las costumbres funerarias escandinavas con una concentración en Gotland y Götaland . Este tipo, que apareció a finales del siglo I, se encuentra entre el Vístula y las tierras de los lagos de Casubia y Krajenski (yacimientos de Odry y Węsiory) y llega hasta la región de Koszalin ( yacimiento de Grzybnica ). [26]
El análisis odontológico reveló que las poblaciones centroeuropeas del período romano y la Alta Edad Media eran indistinguibles en términos de rasgos dentales no métricos, aunque esto no excluye la posibilidad de orígenes genéticamente diferentes. [27]
Juras et al. (2014) compararon el ADNmt de la cultura Wielbark y la cultura Przeworsk , ambas pertenecientes a la Edad de Hierro Romana (RoIA), con el de poblaciones de Polonia en la Edad Media . Se examinaron 24 muestras de ADNmt de los yacimientos Wielbark de Kowalewko (11) y Rogowo (13). Se encontró que las muestras de Wielbark portaban principalmente tipos del haplogrupo H , mientras que los tipos U y W también eran frecuentes. Se encontró que el ADNmt de las poblaciones RoiA era en gran medida similar al de las poblaciones medievales, aunque mostraban relaciones genéticas más cercanas con las poblaciones del norte y centro de Europa, mientras que las poblaciones medievales, por otro lado, mostraban relaciones genéticas más cercanas con los eslavos del este y sur de Europa. Se encontró que el ADNmt de las muestras RoIA estaba más estrechamente relacionado con los polacos que con cualquier otra población moderna, mientras que también se detectaron similitudes con los bálticos y otros eslavos occidentales . [1]
Stolarek et al. (2018) examinaron el ADNmt de 60 individuos enterrados en el cementerio Wielbark de Kowalewko en los siglos I y II d. C. La mayoría de los individuos portaban tipos de haplogrupo H y U. Cabe destacar que mostraron frecuencias más altas de U5b (un linaje típicamente occidental de cazadores-recolectores ) que las poblaciones anteriores y posteriores en el área. En comparación con algunas muestras de ADN antiguas, se encontró que la mezcla mitocondrial masculina estaba más estrechamente relacionada con las muestras de la cultura de vaso campaniforme de Jutlandia de la Edad de Hierro y del Neolítico tardío de Europa central . Las mujeres eran más similares a los agricultores del Neolítico temprano y medio. [28]
Stolarek et al. (2019) examinaron el ADNmt de 27 individuos de un cementerio de Wielbark en Masłomęcz , Polonia. Los restos eran de los siglos II al IV d.C. Con base en evidencia arqueológica, se asumió que estos individuos eran godos . Se encontró que eran en su mayoría portadores del haplogrupo H y U. Los individuos mostraron vínculos genéticos aún más estrechos con las poblaciones de la Edad de Hierro del sur de Escandinavia que los de Kowalewko. Los hombres y las mujeres de Masłomęcz estaban más estrechamente relacionados entre sí que los de Kowalewko. También portaban menos muestras de U5b y mostraban vínculos genéticos menos fuertes con la cultura Yamanya, la cultura de la cerámica cordada, la cultura del vaso campaniforme y la cultura Unetice que las muestras anteriores de Wielbark de Kowalewko. [14]
Zenczak et al. (2017) asignaron haplogrupos de ADN-Y a 16 individuos enterrados en el sitio arqueológico de Kowalewko asociado con la cultura Wielbark. En total, 8 de 16 muestras fueron asignadas al haplogrupo I1 . De las muestras que datan de la Edad de Hierro Romana , 3 muestras pertenecían al haplogrupo I1 bajo el subclado I1-L1237 de la rama I1-Z63, una a R1b y una a I2a2 . [29]
Análisis del cromosoma Y de los godos de los cementerios del grupo Masłomęcz en el sureste de Polonia. Un total de 14 individuos (78%) representan los haplogrupos del cromosoma Y más estrechamente relacionados con la población escandinava. Trece individuos fueron clasificados en subclados del haplogrupo I1, cuatro en el haplogrupo R1a y uno en el haplogrupo J2b. [30]
Stolarek et al. (2023) analizaron varios individuos enterrados en cementerios de la cultura Wielbark. Los cromosomas Y fueron 1 E (E1b1b1a1b1a), 1 F, 5 G2a (dos G2a2b2a1a1b1a1a2 y tres más con subclados derivados), 19 I1-M253 con SNP por debajo de L1237, Z2039 y P109, 1 I2a1b1, 1 J2b2a1, 1 J2a1a, 2 N1a, 2 R1a1a, 1 con R1a-M458 derivado y 6 R1b (tres de ellos con SNP por debajo de U106). Estos resultados muestran que la cultura Wielbark estuvo dominada por los cromosomas Y observados con mayor frecuencia en las antiguas poblaciones del norte de Europa. Esta observación concuerda con los resultados autosómicos, ya que los individuos analizados fueron desplazados hacia pueblos que habitaban el noroeste de Europa, por lo que gran parte de su ascendencia tenía un origen escandinavo. [31]
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