52°44′29″N 49°33′05″E / 52.741254, -49.551376
La cultura de Jvalynsk [a] es una cultura del Eneolítico Medio de la Edad del Cobre (c. 4900 – 3500 a. C.) de la región media del Volga . [1] Toma su nombre de Jvalynsk en el óblast de Sarátov . [ cita requerida ] Fue precedida por la cultura de Samara del Eneolítico Temprano . [2]
Varias lecturas calibradas de C-14 obtenidas del material de las tumbas del yacimiento tipo datan la cultura con certeza en la ventana aproximada de 5000 a 4500 a. C. Este material es de Khvalynsk I, o Khvalynsk temprano. Khvalynsk II, o Khvalynsk tardío, es del Eneolítico tardío. Asko Parpola considera que la cultura de Khvalynsk se remonta a entre 5000 y 3800 a. C. [3]
Nina Morgunova considera a Khvalynsk I como Eneolítico Temprano, contemporáneo con la segunda etapa de la cultura de Samara llamada etapa Ivanovka y Toksky, cuya cerámica fue influenciada por la cultura de Khvalynsk, [4] ya que el período calibrado de esta segunda etapa de la cultura de Samara es 4.850-3.640 a. C. [5] Marija Gimbutas , sin embargo, creía que Samara era anterior y colocó a Khvalynsk I en el Eneolítico Desarrollado.
No existen suficientes datos y sitios de la cultura de Samara para resolver la cuestión. Después de alrededor del 4500 a. C., la cultura de Khvalynsk unió los sitios del bajo y medio Volga, donde se criaban ovejas, cabras, ganado y tal vez caballos domesticados. [6]
El yacimiento de Khvalynsk es un cementerio de 30 m por 26 m que contiene unos 158 esqueletos, principalmente en tumbas individuales, pero algunos de ellos están enterradas de dos a cinco juntos. Fueron enterrados boca arriba con las rodillas contraídas. Doce de las tumbas estaban cubiertas con túmulos de piedra. Se encontraron áreas de sacrificio similares a las de Samara, que contenían restos de caballos, vacas y ovejas.
En 1929 se encontró en Krivoluchie una tumba individual con ajuar funerario y los restos colocados sobre ocre , boca arriba y con las rodillas contraídas.
En Jvalynsk se evidencia el desarrollo posterior del túmulo . Comenzó en Samara con tumbas individuales o en pequeños grupos, a veces bajo piedra. En la cultura de Jvalynsk se encuentran tumbas grupales, que solo pueden ser comunitarias en algún sentido, no está claro si son familiares o locales o ambas cosas. Con la llegada de mejores métodos de recuperación de ADN antiguo , tal vez algún día lo sea.
Aunque existen disparidades en la riqueza de los ajuares funerarios, no parece haber ningún distintivo especial para el jefe. Esta deficiencia no excluye la posibilidad de que exista un jefe. En los túmulos posteriores, se observa que el túmulo está reservado exclusivamente para el jefe y su séquito, quedando excluida la gente común.
Esta evolución sugiere una creciente disparidad de riqueza, lo que a su vez implica un aumento de la riqueza de toda la comunidad y un aumento de la población. La explosión de la cultura de los túmulos fuera de su patria, la estepa occidental, debe estar asociada a una expansión de la población. Las causas de este éxito y expansión siguen siendo oscuras.
Sabemos que el metal estaba disponible tanto en el Cáucaso como en los Urales meridionales . Las tumbas de Khvalynsk incluían anillos de metal y anillos de metal en espiral. Sin embargo, no hay indicios de ningún uso más allá del ornamental. La calidad de las armas y los utensilios de piedra alcanza un punto alto. La tumba de Krivoluchie, que Gimbutas consideraba la de un jefe, contenía una larga daga de sílex y puntas de flecha con espiga, todo cuidadosamente retocado en ambas caras. Además, hay una cabeza de hacha de pórfido con asas y un agujero para el mango. Estos artefactos son de tipos que no mucho después aparecieron en metal.
También hay abundantes evidencias de joyas personales: cuentas de conchas, piedras y dientes de animales, brazaletes de piedra o hueso, colgantes de colmillos de jabalí. Los animales cuyos dientes llegaron a adornar a los supuestos indoeuropeos son el jabalí, el oso, el lobo, el ciervo y otros. [ cita requerida ] Algunos de estos dientes deben haber sido difíciles de adquirir, tal vez un trabajo que llevó a que se les asignara un valor. No se sabe si eran dinero.
Los bienes duros no dejan rastro de ninguna gran riqueza. Hay algunas evidencias de que la riqueza puede haber consistido en bienes perecederos. De hecho, en muchas culturas similares de épocas posteriores, la riqueza se contabilizaba en función del ganado. Un estudio reciente de la superficie de la cerámica (también de muchas culturas), que registró contacto con material perecedero mientras la arcilla estaba húmeda, indica contacto con cuerdas y telas tejidas bordadas, que los investigadores sugieren que se usaban para decorar la vasija.
Los primeros estudios de los restos físicos de los habitantes de Jvalinsk han determinado que eran caucásicos . Un tipo físico similar prevalece entre la cultura Sredny Stog y la cultura Yamnaya , cuyos pueblos eran de complexión fuerte. Sin embargo, los habitantes de Jvalinsk no eran tan corpulentos como los Sredny Stog y los Yamnaya. Por otro lado, los habitantes de la cultura Dniéper-Donets , más al oeste, eran incluso más corpulentos que los Yamnaya. [b]
Estudios genéticos recientes han demostrado que los varones de la cultura Khvalynsk portaban principalmente el haplogrupo paterno R1b , aunque se han detectado algunas muestras de R1a , I2a2 , Q1a y J. Pertenecían al grupo de los pastores de la estepa occidental (WSH), que es una mezcla de ascendencia de cazadores-recolectores orientales (EHG) y cazadores-recolectores caucásicos (CHG). Esta mezcla parece haber ocurrido en la estepa póntico-caspia oriental a partir de alrededor del 5000 a. C. [8]
Mathieson et al. (2015, 2018) encontraron en tres varones eneolíticos enterrados cerca de Khvalynsk entre el 5200 a. C. y el 4000 a. C. los haplogrupos Y R1b1a y R1a1 , y los haplogrupos mt H2a1 , U5a1i y Q1a y un subclado de U4 . [9] [10] [ aclaración necesaria ]
Se encontró que un varón de la cultura contemporánea Sredny Stog tenía un 80% de ascendencia WSH de un tipo similar al pueblo Khvalynsk, y un 20% de ascendencia de agricultores europeos tempranos (EEF). Entre la cultura Yamnaya posterior , los varones portan exclusivamente R1b e I2 . Se observa un patrón similar entre los varones de la cultura Dnieper-Donets anterior , que portaban solo R e I y cuya ascendencia era exclusivamente EHG con mezcla de cazadores-recolectores occidentales (WHG). La presencia de ADNmt EEF y CHG y exclusivamente ADN-Y EHG y WHG entre los Yamnaya y los WSH relacionados sugiere que la mezcla EEF y CHG entre ellos fue el resultado de la mezcla entre varones EHG y WHG, y mujeres EEF y CHG. Esto sugiere que los clanes líderes entre los Yamnaya eran de origen paterno EHG. [11] Según David W. Anthony , esto implica que las lenguas indoeuropeas fueron el resultado de "una lengua dominante hablada por los EHG que absorbió elementos similares a los del Cáucaso en fonología, morfología y léxico" (hablada por los CHG) [12] Otros estudios han sugerido que la familia de lenguas indoeuropeas puede haberse originado no en Europa del Este, sino entre las poblaciones de Asia occidental (similares a los CHG) al sur del Cáucaso. [13]
