El complejo cultural Dniéper-Donets (CCD) (aprox. V-IV milenio a. C.) es una cultura arqueológica mesolítica y neolítica posterior que se encuentra al norte del mar Negro y que data de aproximadamente entre el 5000 y el 4200 a. C. Tiene muchos paralelismos con la cultura de Samara y fue sucedida por la cultura Sredny Stog . [2]
El complejo cultural Dniéper-Donets fue definido por el arqueólogo soviético Dmitri Telegin [3] [4] a propuesta de otro arqueólogo, Valentyn Danylenko, en 1956. En aquella época, Dmitri Telegin trabajaba en el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Ucrania (1952-1990). [5] En 1967, Telegin defendió su tesis doctoral "La cultura neolítica Dniéper-Donets". [5]
David Anthony (2007: 155) fechó el comienzo de la cultura Dniéper-Donets I aproximadamente entre 5800/5200 a. C. Se expandió rápidamente en todas direcciones y acabó absorbiendo a todos los demás grupos neolíticos locales. [6] Hacia el 5200 a. C. le siguió la cultura Dniéper-Donets II, que finalizó entre 4400/4200 a. C.
La cultura del Dniéper-Donets se distribuyó en las zonas de estepa y estepa forestal al norte del Mar Negro . A lo largo de su existencia se observó un rápido crecimiento demográfico y una expansión hacia la estepa. [6]
Existen paralelismos con la cultura contemporánea de Samara al norte. [7] [8] También se han detectado similitudes sorprendentes con la cultura Khvalynsk y la cultura Sredny Stog . [7] Por lo tanto, se ha trazado un horizonte mucho más grande desde el alto Vístula hasta la mitad inferior del Dnieper y el medio y bajo Volga . [9]
Se ha sugerido que la cultura del vaso de embudo puede tener influencias de la cultura del DDCC y de la cultura Sredny Stog . [10] Se ha sugerido que la cultura del vaso de embudo puede tener su origen en la cultura del Dnieper-Donets, pero esto es muy controvertido. [10]
La cultura Dnieper-Donets fue contemporánea de la cultura Bug-Dniester . [11] Es claramente distinta de la cultura Cucuteni-Trypillia . [12] [13]
La cultura Dniéper-Donets se conoce en más de 200 yacimientos. [6] Se conocen pocos asentamientos de la cultura Dniéper-Donets, pero se han encontrado algunas chozas semisubterráneas. [9] Estas chozas estaban cubiertas de corteza . [3]
La cultura del Dniéper-Donets era originalmente una cultura de cazadores-recolectores . La evidencia económica de las primeras etapas proviene casi exclusivamente de la caza y la pesca. [6] Entre las fuentes de alimentos cazadas y recolectadas por los pueblos del Dniéper-Donets se encontraban el uro , el alce , el ciervo rojo , el corzo , el jabalí , el zorro , el gato montés, la liebre , el oso y el onagro . [6] Su dieta era principalmente alta en proteínas, consumiendo carne, pescado y nueces. [9]
Desde alrededor de 5200 a. C., la gente del Dniéper-Donets comenzó a criar ganado vacuno , ovejas y cabras . [3] Otros animales domésticos que tenían incluían cerdos , caballos y perros . [6] Durante los siglos siguientes, los animales domésticos del Dniéper se dirigieron cada vez más al este hacia las estepas del Volga - Ural , donde aparecieron ca. 4700-4600 a. C. Algunos estudiosos sugieren que desde aproximadamente 4200 a. C., la cultura del Dniéper-Donets adoptó la agricultura. [3] Las plantas domésticas que se han recuperado incluyen mijo , [14] trigo y guisantes . [9] Al mismo tiempo, evidencia reciente sugiere que el mijo no llegó a Eurasia occidental hasta la Edad del Bronce. [15] La evidencia de los restos esqueléticos sugiere que las plantas se consumían. [9] Al mismo tiempo, actualmente falta evidencia sistemática de la economía de producción en el DDCC.
La presencia de productos exóticos en las tumbas del Dnieper-Donets indica relaciones de intercambio con el Cáucaso . [6]
La cultura del Dniéper-Donets no produjo figurillas femeninas. [3]
La cultura del Dniéper-Donets es conocida por la existencia de una treintena de cementerios descubiertos, entre los que se incluyen varios grandes cementerios colectivos del tipo de Mariupol [16] , que albergan a unos 800 individuos [9] . Es evidente que los funerales eran acontecimientos complejos que tenían varias fases [3] .
Los enterramientos se realizan principalmente en fosas grandes donde periódicamente se colocaba a los muertos y se los cubría con ocre. [9] En algunos casos, los muertos pueden haber estado expuestos durante un tiempo antes de que se recogieran y enterraran sus huesos. Sin embargo, en la mayoría de los casos, los muertos fueron enterrados en carne viva sin exponerlos. A veces, a los muertos del Dniéper-Donets solo se les enterraba el cráneo, pero lo más frecuente era que se enterraran los cuerpos enteros. Las variantes del enterramiento del Dniéper-Donets aparecen a menudo en las mismas fosas. También se han encontrado huesos de animales en las tumbas. [3]
En algunos enterramientos del Dniéper-Donets se encuentran adornos de cobre, cristal o pórfido, cuentas de concha, tubos de piedra de ave, mazas de piedra pulida o placas ornamentales hechas de colmillos de jabalí. Estos objetos, junto con la presencia de huesos de animales y sofisticados métodos de enterramiento, parecen haber sido un símbolo de poder. Algunos niños fallecidos fueron enterrados con estos objetos, lo que indica que la riqueza se heredaba en la sociedad del Dniéper-Donets. Se han encontrado placas de colmillos de jabalí y adornos de cobre muy similares en tumbas contemporáneas de la cultura de Samara en la zona media del Volga. [3] [17] También se han encontrado mazas de un tipo diferente a las del Dniéper-Donets. La amplia adopción de este símbolo de estatus atestigua la existencia del instituto del poder en el DDCC. [3]
También se han encontrado enterramientos individuales, dobles y triples en los cementerios del DDCC, que se han atribuido al período anterior del DDCC. Las fechas de radiocarbono confirman la cronología anterior de los enterramientos individuales del DDCC en comparación con las tumbas colectivas en fosas grandes. [18]
Se han encontrado enterramientos en el Dnieper-Donets cerca del asentamiento de Deriivka , que está asociado con la cultura Sredny Stog . [19]
La cultura del Dniéper-Donets siguió utilizando tecnología mesolótica, pero en fases posteriores aparecen hachas de piedra pulida, más tarde sílex y desaparecen los microlitos. [6] Estas herramientas a veces se depositaban en tumbas. [3]
La cerámica del Dniéper-Donets inicialmente tenía una base puntiaguda, pero en fases posteriores aparecieron cerámicas de base plana. [6] Su cerámica es completamente diferente de la elaborada por la cercana cultura Cucuteni-Trypillia. La importancia de la cerámica parece haber aumentado a lo largo de la existencia de la cultura del Dniéper-Donets, lo que implica un estilo de vida más sedentario. [3]
El uso temprano de cerámica típica de base puntiaguda se relaciona con otras culturas mesolíticas que son periféricas a la expansión de las culturas agrícolas neolíticas. La forma especial de esta cerámica se ha relacionado con el transporte en barco maderero en áreas húmedas. Especialmente relacionadas están Swifterbant en los Países Bajos, Ellerbek y Ertebølle en el norte de Alemania y Escandinavia, la cerámica " Mesolítica Cerámica " de Bélgica y el norte de Francia (incluida la cerámica no lineal como La Hoguette, Bliquy, Villeneuve-Saint-Germain), la cultura Roucadour en el suroeste de Francia y las áreas de ríos y lagos del norte de Polonia y Rusia. [20]
De acuerdo con la hipótesis original de Kurgan , J. Mallory (1997) sugirió que los habitantes del Dnieper-Donets eran hablantes preindoeuropeos que fueron absorbidos por los protoindoeuropeos que se expandieron hacia el oeste desde las tierras esteparias más al este. [9]
Según David W. Anthony , las lenguas indoeuropeas fueron habladas inicialmente por los EHG que vivían en Europa del Este, como el pueblo Dnieper-Donets. [21] Él (2007) también sostiene que el pueblo Dnieper-Donets casi con certeza hablaba un idioma diferente al de la gente de la cultura Cucuteni-Trypillia . [3]
Las áreas del Alto Dniéster en las que se situó la cultura Dniéper-Donets tienen en su mayoría nombres de ríos bálticos . Esto y la estrecha relación entre la cultura Dniéper-Donets y las culturas contemporáneas del noreste de Europa han hecho que la cultura Dniéper-Donets se identifique con los bálticos posteriores . [9]
El papel preciso de la cultura y su lengua en la derivación de las culturas póntico-caspias, como la cultura Sredny Stog y la cultura Yamnaya , está abierto a debate, pero la exhibición de rasgos recurrentes apunta a contactos mutuos de larga data o a relaciones genéticas subyacentes. [22]
Los restos físicos recuperados de las tumbas de la cultura Dniéper-Donets han sido clasificados como "proto- europoides ". [9] [a] Se caracterizan predominantemente como cromañones tardíos [24] con rasgos grandes y más macizos que los gráciles pueblos mediterráneos del Neolítico de los Balcanes. [6] [25] Los varones medían en promedio 172 cm de altura, lo que los hace mucho más altos que las poblaciones neolíticas contemporáneas. [6] Se cree que sus rasgos físicos robustos influyeron genéticamente en los pueblos indoeuropeos posteriores . [9] [25]
Los antropólogos físicos han señalado similitudes en el tipo físico de los pueblos del Dnieper-Donets con los pueblos mesolíticos del norte de Europa . [9]
Los pueblos de la vecina cultura Sredny Stog, que eventualmente sucedió a la cultura Dnieper-Donets, tenían una apariencia más grácil. [26]
El primer análisis arqueogenético que involucra individuos del DDCC fue publicado por Nikitin et al. en 2012. [27] Los autores informaron haplogrupos de ADNmt de dos individuos de los cementerios del DDCC de Mykilske (Nikols'skoye en ruso) y Yasynuvatka (Yasinovatka). Se han identificado haplogrupos de ascendencia euroasiática occidental (H, U3, U5a1a) y euroasiática oriental (C, C4a). Los autores vincularon la aparición de haplogrupos euroasiáticos orientales con la influencia potencial del área norte del lago Baikal.
Mathieson et al. (2018) analizaron 32 individuos de tres cementerios eneolíticos en Deriivka , Vilnyanka y Vovnigi, [28] que Anthony (2019a) atribuyó a la cultura Dnieper-Donets. [29] Estos individuos pertenecían exclusivamente a los haplogrupos paternos R e I (principalmente R1b e I2 ), y casi exclusivamente al haplogrupo materno U (principalmente U5 , U4 y U2 ). Esto sugiere que los pueblos de Dnieper-Donets eran "una población distinta, de origen local" de ascendencia principalmente de cazadores-recolectores orientales (EHG), con mezcla de cazadores-recolectores occidentales (WHG). La mezcla de WHG parece haber aumentado en la transición del Mesolítico al Neolítico. [30] A diferencia de la cultura Yamnaya , cuyo grupo genético se conoce como Western Steppe Herder (WSH), en la cultura Dnieper–Donets no se ha detectado ascendencia de cazadores-recolectores caucásicos (CHG) o agricultores europeos tempranos (EEF). [29] Al mismo tiempo, varios individuos eneolíticos del cementerio de Deriivka I tenían ascendencia derivada de agricultores neolíticos de Anatolia (ANF), así como WSH. [18] En el cementerio de Vilnyanka, todos los machos pertenecen al haplogrupo paterno I, que es común entre los WHG. David W. Anthony sugiere que esta afluencia de ascendencia WHG podría ser el resultado de que los EEF expulsaran a los WHG de sus territorios hacia el este, donde los machos WHG podrían haberse apareado con hembras EHG. [30]
Los varones del Dniéper-Donets y los varones de Yamnaya tienen los mismos haplogrupos paternos (R1b e I2a), lo que sugiere que la mezcla de CHG y EEF entre los Yamnaya se produjo a través de la mezcla de varones de EHG y WHG con mujeres de EEF y CHG. Según Anthony, esto sugiere que las lenguas indoeuropeas fueron habladas inicialmente por los EHG que vivían en Europa del Este [31]
La cultura Dnieper-Donets fue reemplazada por la cultura Sredny Stog, su vecina oriental, con la que coexistió durante un tiempo antes de ser absorbida finalmente. [1] [32] La cultura Dnieper-Donets y la cultura Sredny Stog fueron reemplazadas a su vez por la cultura Yamnaya . [25] La cultura Mikhaylovka , el grupo Novodanilovka y la cultura Kemi Oba muestran evidencia de continuidad de la cultura Dnieper-Donets. [33]
