La cultura Safety Harbor fue una cultura arqueológica practicada por los nativos americanos que vivieron en la costa central del Golfo de la península de Florida , desde aproximadamente el año 900 d. C. hasta después de 1700. La cultura Safety Harbor se define por la presencia de cerámica Safety Harbor en túmulos funerarios . La cultura recibe su nombre del sitio Safety Harbor , ubicado cerca del centro del área cultural. El sitio Safety Harbor es la ubicación probable de la ciudad principal de los tocobaga , el más conocido de los grupos que practican la cultura Safety Harbor.
Los habitantes de Safety Harbor estaban organizados en cacicazgos y vivían principalmente en aldeas a lo largo de la costa de la bahía de Tampa y la costa adyacente del golfo de México . Los cacicazgos pueden haber consistido en unas 15 millas (24 km) de costa y extenderse unas 20 millas (32 km) tierra adentro. Cada cacicazgo tenía una ciudad principal o "capital" con un montículo de templo y una plaza central . Se han identificado quince de esas ciudades a lo largo de la costa del golfo de Florida, desde el sur del condado de Pasco hasta el norte del condado de Sarasota , un área que incluye toda el área de la bahía de Tampa . Solo se ha encontrado una ciudad principal en el interior.
Las descripciones de los pueblos por parte de los visitantes españoles coinciden en su mayoría con las reconstrucciones arqueológicas. Las capitales tenían una plaza rectangular central. Un montículo piramidal truncado de hasta 20 pies (6,1 m) de alto y hasta 130 pies (40 m) de largo en cada lado en la base se encontraba en un lado de la plaza. Uno o más edificios se encontraban en la parte superior del montículo, y una rampa corría desde la parte superior del montículo hasta la plaza. Un túmulo funerario se ubicaba a un lado. Un montículo de conchas, o basurero , corría a lo largo de la orilla, y otros basureros a veces se ubicaban en otros lados de la plaza. La plaza en sí se mantenía limpia de escombros. Los residentes más importantes de la ciudad tenían sus casas alrededor de la plaza, mientras que la clase baja vivía en chozas más alejadas de la plaza. Los españoles informaron que el jefe y su familia residían en el montículo principal, y que un "templo" (probablemente un osario ) se encontraba en el lado opuesto de la plaza. Las excavaciones arqueológicas sugieren que los osarios estaban en los montículos. También se conocen yacimientos de aldeas sin túmulos y túmulos funerarios aislados. [1] [2]
El área cultural de Safety Harbor se extendía a lo largo de la costa central del Golfo de Florida. Bullen la describió como que se extendía desde Tarpon Springs hasta Sarasota , con alguna evidencia de que alcanzaba el río Aucilla al norte y Charlotte Harbor al sur. Mitchem limitó la extensión norte del área cultural al río Withlacoochee , pero incluía la costa al sur hasta el condado de Collier y al este hasta el este del condado de Polk . Milanich define el área cultural como la costa desde el río Withlacoochee hasta Charlotte Harbor, ubicando el área desde Charlotte Harbor hasta el condado de Collier en la cultura Caloosahatchee . El corazón del área cultural estaba alrededor de la bahía de Tampa , lo que Mitchem y Milanich llaman "Circum-Tampa Bay". Esta área incluía todo lo que ahora es los condados de Hillsborough y Pinellas , el sur del condado de Pasco y el norte del condado de Manatee . Al norte, el área entre el río Withlacoochee y la costa del Golfo, incluidos los condados de Citrus , Hernando y Pasco del norte, formaban el área de "Northern Safety Harbor". Al sur de la bahía de Tampa, el condado de Manatee, el condado de Sarasota y el norte del condado de Charlotte comprendían el área de "Manasota Safety Harbor" (Mitchem) o "South-Central Safety Harbor" (Milanich) ( Manasota es también el nombre dado a la cultura relacionada con la isla Weedon , que precedió a la cultura Safety Harbor en la mayor parte de su área). Mitchem acordó más tarde que "South-Central Safety Harbor" era preferible para evitar confusiones. [ cita requerida ] El condado de DeSoto , el condado de Hardee y la mayor parte del condado de Polk formaban parte del área de "Inland Safety Harbor". Mitchem llamó a su variante regional al sur de Charlotte Harbor (sur del condado de Charlotte, condado de Lee y oeste del condado de Collier) "South Florida". [3] [4] [5]
Se han encontrado cerámicas de Safety Harbor en túmulos funerarios en el área de la cultura Caloosahatchee (South Florida Safety Harbor de Mitchem). Milanich atribuye la presencia de tales objetos al comercio, pero afirma que los trabajos futuros pueden aclarar la relación entre las culturas Safety Harbor y Caloosahatchee. Luer y Almy señalan que los túmulos de los templos al sur de Charlotte Harbor difieren significativamente de los túmulos de los templos de Safety Harbor en cuanto a su forma. Luer también ha argumentado que otros materiales encontrados en túmulos funerarios al sur de Charlotte Harbor pertenecen a un complejo de artefactos del sur de Florida, o "culto de los Glades". Luer también sostiene que la presencia de artefactos de la cultura misisipiense y de la cultura de St. Johns en túmulos funerarios muestra que dichos artículos, junto con los objetos de Safety Harbor, se comercializaban en la zona. [6] [7] [8]
La cultura de Safety Harbor se desarrolló en el lugar a partir de la cultura Manasota , una cultura relacionada con la isla Weeden de la costa central del Golfo de Florida. Safety Harbor recibió la influencia de la cultura misisipiense , con algunas cerámicas que se asemejaban a la cultura Fort Walton, relacionada con la misisipi , e incorporaban símbolos del complejo ceremonial del sudeste ; sin embargo, la gente de la cultura Safety Harbor no había adoptado una economía agrícola y, en consecuencia, la cultura no se convirtió en misisipi. Los montículos de Safety Harbor se construían típicamente sobre montículos del período tardío de la isla Weeden. [9] [10]
Los cambios en la cerámica decorada y la presencia de artefactos europeos respaldan una división de la cultura Safety Harbor en cuatro fases. Las fases anteriores al contacto fueron la de Englewood, 900-1100, y la de Pinellas, 1100-1500. Las fases durante el período colonial español incluyeron la de Tatham, 1500-1567, y la de Bayview, 1567-1725. [11]
La cultura de Safety Harbor se define por la presencia de túmulos funerarios con cerámica decorada con un conjunto distintivo de diseños y símbolos. La cerámica encontrada en otros lugares de Safety Harbor (en basureros y áreas habitables de las aldeas) casi siempre no está decorada. Los principales sitios de Safety Harbor tenían montículos de plataforma o de templo. El término "montículo de templo" se basa en la descripción que hicieron los miembros de la expedición de Soto de un templo en un montículo de tierra construido en una aldea de Safety Harbor. Bullen y Milanich afirman que los templos probablemente eran osarios, donde se preparaban y almacenaban los cuerpos para su posterior entierro. Varios de los montículos de templos han sido destruidos desde el siglo XIX, pero se ha documentado que al menos quince alguna vez existieron alrededor de la bahía de Tampa y en la costa del Golfo cerca de la bahía de Tampa. Estos montículos de templos eran rectangulares y tenían cimas planas, generalmente con una rampa que conducía a la cima en un lado. [12] [13] [14] [15]
Los sitios conocidos de Safety Harbor con montículos "templos" incluyen:
Los posibles sitios para el montículo del templo de Safety Harbor incluyen:
Tres montículos de plataforma al este y al sur de Charlotte Harbor, el montículo Acline ( sitio Aquí Esta , cerca de Punta Gorda ), el montículo Howard Shell (isla Bokeelia, en el extremo norte de Pine Island ) y el montículo Brown (sitio Pineland, cerca de Pineland en Pine Island), se diferencian de los montículos del templo de Safety Harbor en que tienen una plataforma en forma de U y no tienen rampas. Esta diferencia en la forma puede indicar que los montículos pertenecen a la cultura Caloosahatchee en lugar de la cultura Safety Harbor. Luer y Almy también señalan que el gran montículo del templo Bostic en el condado de Hardee, que está asociado con un área de aldea y túmulos funerarios, fue contemporáneo a los montículos del templo de Safety Harbor. Sugieren que este sitio fue el centro de un sistema cultural y político distinto orientado al valle del río Peace . Hay dos montículos "rectangulares truncados" en el sitio de Crystal River que se han mencionado como posibles montículos del templo de Safety Harbor, pero los otros montículos allí son anteriores a Safety Harbor, y hay poca evidencia del uso del sitio por parte de Safety Harbor. Junto al río Withlacoochee en el condado de Citrus hay un gran montículo de conchas de cima plana, el Withlacoochee River Platform Mound, pero no se ha investigado. Se desconoce si tiene alguna conexión con la cultura de Safety Harbor. [30] [31]
Luer y Almy utilizaron la altura, forma y dimensiones reportadas de trece de los montículos del templo para calcular su volumen. Usaron estos datos para clasificar los montículos: la Clase A, que consiste en los montículos del templo de Anclote y Snead Island, tenía volúmenes altos (7000 a 7700 m³ ), alturas bajas (4 m o menos) y grandes plataformas en la cima (más de 1000 m² de área). La Clase B, que incluye los montículos del templo de Safety Harbor y Bayshore Homes, tenía volúmenes altos de 6500 a 6900 m³, eran altos (más de 5 m) y tenían una plataforma en la cima de 440 a 760 m² de área. Los nueve montículos del templo restantes variaban en altura y forma, pero tenían un volumen mucho menor, 3500 m³ o menos. Luer y Almy señalan que los cuatro montículos de las clases A y B están espaciados a lo largo de la línea costera a unos 25 a 30 km de distancia, mientras que los montículos más pequeños de la clase C suelen estar mucho más cerca unos de otros y de los montículos principales. Luer y Almy sugieren que los montículos de los templos representan una jerarquía, en la que los cuatro montículos más grandes sirven como centros regionales y los montículos más pequeños se ubican en aldeas subsidiarias y sirven para diferentes propósitos. Por otro lado, Milanich sugiere que los centros de las unidades políticas pueden haberse movido de vez en cuando, y que solo algunos de los montículos de los templos estaban en uso en un momento dado. [32] [33]
Los túmulos funerarios que contienen cerámica de Safety Harbor son comunes en el área de la bahía de Tampa y se encuentran dispersos en las áreas periféricas. Los túmulos funerarios en la región norte de Safety Harbor incluyen un túmulo en Weeki Wachee Springs y los túmulos Ruth Smith y Tatham en Cove of the Withlacoochee . Los túmulos funerarios al sur del área de la bahía de Tampa incluyen los túmulos de Sarasota y Myakka Valley Ranches. El túmulo Phillip, cerca del río Kissimmee en el área interior de Safety Harbor, contenía una gran cantidad de cerámica de Safety Harbor. [13] [14] [34] [35] [36]
Los tocobaga guardaban los cuerpos de las personas recientemente fallecidas en sus templos o en sus osarios hasta que se limpiaban los huesos. Los visitantes españoles describieron los cuerpos como envueltos en pieles de ciervo pintadas y almacenados en cajas de madera colocadas en el suelo. Uno de los cautivos españoles de los tocobaga informó que le habían asignado la tarea de vigilar un templo por la noche para evitar que los lobos se llevaran los cuerpos. Garcilaso de la Vega informó que los leones ( pumas ) se llevaban los cuerpos. Después de limpiar los huesos, los enterraban. Un relato español del funeral de un jefe afirma que su cuerpo fue "roto" y colocado en grandes jarras, y la carne se retiró de los huesos durante dos días. Luego se volvió a ensamblar el esqueleto y se dejó en el templo durante cuatro días mientras la gente ayunaba. Al final de los cuatro días, toda la gente del pueblo tomaba los huesos y los colocaba en un túmulo funerario. En algunos casos, los cuerpos fueron incinerados y luego enterrados en el túmulo sobre el que se encontraba el osario. [37]
Como sucedió en gran parte de Florida, una gran mayoría de los túmulos de templos, túmulos funerarios y basureros de la zona de Tampa Bay fueron destruidos durante el desarrollo, ya que la población local creció rápidamente a principios y mediados del siglo XX. Los desarrolladores buscaron nivelar el terreno cerca del agua, y los equipos de construcción de carreteras descubrieron que los túmulos de conchas excavados con excavadoras constituían un excelente relleno para las carreteras. [38] Las leyes estatales y federales ahora brindan protección a los sitios que contienen restos humanos o están ubicados en terrenos públicos, pero la preservación de otros sitios arqueológicos en terrenos privados es opcional y se fomenta ofreciendo deducciones fiscales y otros incentivos. [39]
Los españoles informaron que entre los habitantes de Safety Harbor existían cuatro clases sociales: jefes, caciques, guerreros y gente común, y esclavos. Los europeos y los miembros de otras tribus que habían sido capturados eran esclavos. Un jefe que visitaba a De Soto en su campamento era llevado allí en la espalda de otro hombre. Los jefes a menudo se casaban con las hermanas de otros jefes. [40]
Los habitantes de Safety Harbor comían pescado, mariscos, ciervos, tortugas y perros, además de berros, calabazas , "repollo" de palmitos o palmeras de repollo y frijoles. El maíz puede haber sido una parte menor de la dieta, pero el límite sur de la agricultura del maíz antes de la llegada de los europeos estaba al norte de la bahía de Tampa. Usaban arcos y flechas, equipados con puntas de piedra o aguijones de raya . Las casas se construían con postes de madera y se cubrían con hojas de palma. Los "templos" (o casas de osarios) y otros edificios estaban decorados con tallas de madera. La cerámica utilizada en la vida diaria estaba en gran parte sin decorar, pero los vasos ceremoniales (encontrados en los entierros) estaban decorados de manera distintiva (la característica definitoria de la cultura de Safety Harbor). [41]
El nombre "Tocobaga" se usa a menudo para referirse a todos los pueblos indígenas del área de la Bahía de Tampa durante el primer período colonial español (1513-1763). En un sentido estricto, Tocobaga era el nombre de un cacicazgo, su ciudad principal y su jefe, todos los cuales probablemente estaban centrados en el sitio de Safety Harbor en el extremo norte de Old Tampa Bay. Otros cacicazgos de Safety Harbor nombrados en relatos españoles incluyen Mocoso , en el lado este de la Bahía de Tampa, Pohoy (Capaloey), posiblemente en el lado norte de la Bahía de Hillsborough, y Uzita , en el lado sur de la Bahía de Tampa. El jefe de Mocoso también nombró a Neguarete y Orriygua como jefes vecinos, pero no se sabe si estaban en el área cultural de Safety Harbor. No se sabe qué compartían estos cacicazgos aparte de la cultura de Safety Harbor. Hernando de Escalante Fontaneda , un cautivo de los indios del sur de Florida durante muchos años a principios del siglo XVI, describió a Tocobaga como "rey jefe de ese distrito", pero también describió a Tocobaga y Mocoso como "reinos" independientes. [3] [42] [43] [44]
Los relatos de la expedición de Soto (que no mencionan a Tocobaga) afirman que Mocoso y Uzita estaban sujetos a un jefe llamado Urriparacoxi o Paracoxi, que vivía a 30 leguas al este o noreste de la bahía de Tampa. Se señaló que la gente de Mocoso y de Uzita hablaban diferentes idiomas. Hann sostiene que el idioma del pueblo mocoso era el timucuan . No hay mención de Mocoso o Uzita en los registros españoles después del paso de la expedición de Soto. El cacicazgo de Tocobaga aparentemente fue la principal potencia en el área de la bahía de Tampa durante la segunda mitad del siglo XVI, especialmente en el momento de la visita de Pedro Menéndez de Avilés en 1567. El poder de Tocobaga aparentemente disminuyó en el siglo XVII, primero con los pohoy y luego los calusa , convirtiéndose en la potencia dominante en el área de la bahía de Tampa. [3] [45] [46] [47] Sin embargo, alrededor de 1700, la cultura de Safety Harbor prácticamente había desaparecido debido a enfermedades e incursiones de otros nativos americanos del norte.