Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri , anteriormente llamadas cuevas de Kattaka Gumpha o Cuttack , son cuevas en parte naturales y en parte artificiales de importancia arqueológica, histórica y religiosa a 3 km al sur de la ciudad de Bhubaneswar en Odisha , India . Las cuevas están situadas en dos colinas adyacentes, Udayagiri y Khandagiri mencionadas como Kumari Parvata en la inscripción Hathigumpha . [1] Tienen una serie de cuevas finamente talladas y ornamentadas construidas durante el siglo I a. C. [2] [3] Se cree que la mayoría de estas cuevas fueron excavadas como bloques residenciales para monjes jainistas durante el reinado del rey Kharavela . [4] Udayagiri significa "Colina del Amanecer" y tiene 18 cuevas, mientras que Khandagiri tiene 15 cuevas. [5]
Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri, llamadas lena o leṇa en las inscripciones , fueron excavadas principalmente durante el reinado de Kharavela para la morada de los ascetas jainistas. La más importante de este grupo fue Ranigumpha en Udayagiri, que es un monasterio de dos pisos. Otras cuevas importantes incluyen Hathi Gumpha, Ananta Gumpha, Ganesha Gumpha, Jaya Vijaya Gumpha, Mancapuri Gumpha, Bagha/Byaghra/Vyaghra Gumpha y Sarpa Gumpha. [6]
El Servicio Arqueológico de la India (ASI) ha incluido las cuevas de Udayagiri y Khandagiri en la lista de lugares de visita obligada del patrimonio indio. [3]
Las cuevas de Udayagiri y Khandagiri están catalogadas como uno de los monumentos de Adarsh Smarak por ASI. [7]
BM Barua, basándose en una lectura de la línea 14 de la inscripción Hathi Gumpha , declaró que Kharavela y otros excavaron un total de 117 cuevas en la colina Kumari (Udayagiri). Marshall ha contado más de 35 cuevas en ambas colinas, mientras que MM Ganguli ha enumerado solo 27 cuevas. [8]
El número de cuevas existentes en Udayagiri es 18, mientras que Khandagiri tiene 15. [9] Los nombres locales de las cuevas existentes se enumeran a continuación, numerados según la enumeración del Servicio Arqueológico de la India .
En Udayagiri , Hathi Gumpha (cueva 14) y Ganesha Gumpha (cueva 10) son especialmente conocidas por sus esculturas y relieves de importancia histórica. Raninka Na'ara (cueva del Palacio de la Reina, cueva 1) es también una cueva profusamente tallada y elaboradamente adornada con frisos escultóricos. [6] Khandagiri ofrece una hermosa vista de Bhubaneswar desde su cima. La cueva Ananta (cueva 3) muestra figuras talladas de mujeres, elefantes, atletas y gansos que llevan flores. [10]
Las colinas de Udayagiri se encuentran a mano derecha cuando el visitante se acerca desde Bhubaneswar. En comparación con Khandagiri, Udayagiri ofrece santuarios en cuevas más hermosos y mejor conservados. Hay 18 cuevas en Udayagiri: [11]
Rani Gumpha es la cueva más grande y popular entre las cuevas de Udayagiri y Khandagiri. [12] La palabra Rani significa "reina". [13] Aunque no es una maravilla arquitectónica, tiene algunas esculturas antiguas hermosas.
Esta cueva tiene dos pisos. Cada piso tiene tres alas y el ala central es la más grande de las tres alas. El piso inferior tiene siete entradas en el ala central, mientras que el piso superior tiene nueve columnas. La parte superior del ala central tiene imágenes en relieve que representan la marcha victoriosa de un rey. Muchas de las celdas tienen imágenes de dwara pala talladas ; [14] algunas de ellas están desfiguradas. El área que conecta el ala central con las alas derecha e izquierda tiene algunos paneles donde se encuentran esculturas de animales salvajes, árboles cargados de frutas, figuras humanas, mujeres tocando instrumentos musicales, monos y elefantes juguetones. Las pilastras contienen las torana (arcos) decoradas con esculturas de importancia religiosa jainista y escenas reales. [15]
Bajaghara Gumpha es muy sencilla y pequeña. Tiene una cama de piedra y una almohada y se utilizó como refugio de los monjes jainistas en la antigüedad. Aparte de los pilares de forma rectangular, no hay ninguna otra escultura en esta cueva.
El Chota Hathi Gumpha es de tamaño pequeño. Tiene seis pequeñas figuras de elefantes en la fachada y una estatua de un guardián. [17]
En Alakapuri Gumpha hay una escultura en relieve de un león que sostiene a su presa en la boca. La cueva tiene pilares con figuras humanas aladas (seres divinos). Tiene dos pisos.
Jaya Vijaya Gumpha tiene dos pisos. La cueva tiene una talla de una mujer que lleva pendientes pesados, bandas y un cabello bellamente decorado. En un lado de la talla hay un loro y en el otro descansa sobre su cintura. [17]
Panasa Gumpha es una cueva muy pequeña y sencilla sin características significativas.
El Thakurani Gumpha tiene dos pisos, pero su estilo es muy sencillo. Tiene algunas pequeñas esculturas en relieve.
Patalapuri Gumpha es un poco más grande y tiene una terraza con columnas.
Mancapuri y Swargapuri Gumpha tienen dos pisos. La cueva de Manchapuri muestra dos figuras masculinas y dos femeninas adorando al Kalinga Jina que Kharval trajo de Magadha. [18] Tiene un símbolo religioso jainista dañado que probablemente se usaba para el culto.
Hay tres inscripciones: una inscripción habla de la reina principal de Kharavela, y las otras dos se refieren a Kudepasiri, la sucesora de Kharavela y Badukha, el hijo o hermano de Kudepasiri.
Ganesha Gumpha es una de las cuevas más importantes de Udayagiri. La cueva recibe su nombre por la figura tallada de Ganesha en la parte posterior de su celda derecha. Por supuesto, habría sido tallada en un período posterior y no puede ser la obra original. La cueva tiene dos grandes estatuas de elefantes que llevan guirnaldas en la entrada y es el primer ejemplo de animales escultóricos utilizados como guardia de la entrada. [12] Además, las figuras talladas de dwara palas se encuentran en las entradas. Las tallas de esta cueva narran la historia de la fuga de Bassavadatta, princesa de Ujjayini, con el rey Udayana de Kausambi en compañía de Vasantaka. [12]
Jambesvara Gumpha es una cueva muy sencilla y pequeña con una columna y dos pilastras. [19] La inscripción dice que es la cueva de Nayaki, esposa de Mahamade.
Vyaghra Gumpha es una de las cuevas más populares de Udayagiri. La cueva, que se encuentra en ruinas, tiene una entrada tallada como la boca de un tigre, con la célula única formando la garganta del tigre. [12] Es uno de los sitios más fotografiados de Udayagiri. La palabra vyaghra significa "tigre". [20] La inscripción encontrada aquí dice que esta cueva pertenece al juez de la ciudad Sabhuti.
Sarpa Gumpha es una cueva inusualmente pequeña que contiene dos inscripciones. La palabra sarpa significa "serpiente".
Hati Gumpha es una gran caverna natural [17] con una inscripción de Kharavela que es la principal fuente de información sobre él. [21] [22] La cueva es conocida como Hati Gumpha debido a sus exquisitas tallas de elefantes. [23] La palabra hati significa "elefante". [24]
Dhanaghara Gumpha es una pequeña cueva que tiene dos pilares anchos y esculturas dwara pala talladas en la entrada.
Haridasa Gumpha es una pequeña cueva con tres entradas y una terraza en el frente. [25] Aquí se encontró una inscripción.
Jagannatha Gumpha es una cueva toscamente excavada con tres entradas.
Rasui Gumpha es una cueva inusualmente pequeña.
La inscripción de Hathigumpha comienza con una versión del auspicioso Mantra Jain Namokar que venera a Arihant y Siddhas en el jainismo .
La cueva de Hathigumpha ("Cueva del Elefante") tiene la inscripción Hathigumpha , escrita por Raja Kharavela , el rey de Kalinga en la India , durante el siglo II a. C. [4] La inscripción de Hathigumpha consta de diecisiete líneas grabadas en letras Brahmi profundamente talladas en la frente sobresaliente de una caverna natural Hathigumpha en el lado sur de la colina Udayagiri. La inscripción también se refiere a la hazaña de Kharaval de recuperar el estatus de Agra-Jina ( trad. Rishabhanatha ) que fue tomado por el imperio Nanda . [26] [27] [28] Está frente a los edictos rocosos de Asoka en Dhauli , situados a unas seis millas de distancia. [29]
Además de la inscripción Hathigumpha de Kharavela , hay otras inscripciones Brahmi menores en las colinas gemelas de Udayagiri y Khandagiri, que fueron descifradas anteriormente por el profesor RD Banergy durante 1915-16 (Epigraphic Indica-XIII) y BM Baraua (Indian Historical Quarterly-XIV). Sadananda Agrawal ha dado más aclaraciones sobre ellas y se presenta como sigue: [30]
I- Inscripción en la cueva de Mancapuri (piso superior) Esta inscripción se refiere a la construcción del templo de los arhats y la excavación de la cueva para los monjes jainistas por Aga-mahisi , reina principal de Kharavela. [27] La inscripción también menciona a Kharavela como chakravatin de Kalinga. [31]
II- Inscripción en la cueva de Mancapuri (piso superior)-A Esta inscripción está grabada en una curva elevada entre la tercera y la cuarta puerta desde la izquierda y contiene una sola línea. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
ऐरस महाराजस कलिंगाधिपतिना मुदेप सिरिनो लेणं
Traducción: Esta es la cueva de Aira Mahameghavahana Maharaja Kudepasiri, el señor de Kalinga .
Nota: Kudepasiri parece ser el sucesor inmediato de Kharavela .
Inscripción en la cueva de Manchapuri (piso inferior)-B Esta inscripción se ha grabado en la pared derecha de Veranda, a la derecha de la entrada a la cámara del lado derecho del ala principal, y consta de una sola línea. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
कुमारो वडुखस लेणं
Traducción – [Esta es] la cueva del Príncipe Vaḍukha.
Nota: En términos paleográficos, el profesor Banergy considera que esta inscripción es un poco anterior a la inscripción del rey Kudepasiri. Según Sadananda Agrawal, el príncipe Badukha es una figura oscura en la historia, pero Badukha parece ser el hijo o hermano de Kudepasiri.
IV- Inscripciones en el Sarpagumpha (Sobre la puerta)
Esta inscripción, que consta de una sola línea, está grabada sobre la puerta de entrada del Sarpagumpha. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
चूलकमस कोठाजेया च
Traducción: La cámara y la galería o cámara lateral de cūlakama. Nota: Sin embargo, el Dr. Sahu interpretó que Ajeya estaba unida por un Sandhi que calificaba a Koṭha, denotando así invencible. Pero ignoró la conjunción ca ( Devanagari : च) que sigue a Koṭha ( Devanagari : कोठा) y Jeya ( Devanagari : जेया) .
V- Inscripción en el Sarpagumpha (a la izquierda de la puerta) El texto en escritura devanagari es el siguiente:
L.1- कंमस हलखि
L.2- णय च पसादो
Traducción: [El pabellón es el] regalo de Kamma y Halakhina.
Nota: Lo más probable es que Halakhiṇa fuera la esposa de Kamma. Chūlakamma – se encuentra en la inscripción No. IV y Kamma de este registro indica designaciones oficiales en lugar de los nombres propios. Kamma puede ser considerado como ministro de obras ( Karma saciva ) y Cūlakamma parece ser un subalterno de un ministro en el Departamento de obras.
VI- Inscripción en la cueva de Haridas
Esta inscripción contiene una línea grabada sobre una de las tres entradas a la cámara principal de la cueva desde la galería. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
चूलकमस पसातो कोठाजेया च
Traducción: La cámara y la veranda (o cámara lateral) son los regalos de cūlakama.
VII- Inscripción Vyāghragumphā
El registro está grabado en la pared exterior de la cámara interior. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
L.1- नगर अखंदस
L.2- स भूतिनो लेणं
Traducción: La cueva de Bhūti, el juez de la ciudad.
VIII- Inscripción rupestre de Jambesavara
Esta inscripción está grabada sobre las entradas a la cámara interior de la cueva. El texto en escritura devanagari es el siguiente:
महामदास बारियाय नाकियस लेणं
Traducción: La cueva de Mahāmāda Nākiya y Bāriyā.
X- Inscripción Tatowāgumphā (Cueva n.º −1)
El registro de esta inscripción está grabado sobre una de las entradas a la cámara interior. El texto en sánscrito dice :
पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [॥]
Traducción:La cueva de Kusuma , la padamulika .
Notas: - Hay una sílaba después de la palabra lenam , que puede leerse como ni o phi , padamulika significa literalmente, alguien que sirve a los pies [del rey].
Nota: Sadananda Agrawal ha interpretado Masikanagara como Asikanagara y la ha identificado con la ciudad de Adam (distrito de Nagpur). En vista de la evidencia de una ciudad altamente próspera desenterrada en Adam, el profesor AM Shastri opina que Adam en sí mismo representa el Asikanagara de la inscripción de Hathigumpha . Vale la pena señalar en el presente contexto que se ha descubierto un sello de terracota con una leyenda en Adam, [32] situado en la orilla derecha del río Wainganga , que dice Asakajanapadasa (Devanagari: असकजनपदस).
XI- Inscripción de Ananta Gumpha (A)
El registro está grabado en el arquitrabe entre el ante izquierdo y el quinto pilar. El texto en escritura Oriya es: Odia : ଦୋହଦ ସମଣନ ଲେଖ ( Devanagari : दोहद समणनं लेणं
Traducción: La cueva de los Dohada Śramaṇas.
Las colinas de Khandagiri se encuentran a la izquierda cuando se ingresa a esta zona desde Bhubaneswar. Hay 15 cuevas en Khandagiri. [11] Estas cuevas fueron renovadas durante el reinado de Uddyotakeshari de la dinastía Somavamshi . [27]
Los loros están tallados sobre el arco de entrada y por eso se le llama Tatowa Gumpha. También tiene dos figuras dwarapala . Hay esculturas de frisos, barandilla, arco y kalasa dentro de la cueva. [33]
La cueva está decorada con frisos escultóricos como nayikas, gandhrvas, diferentes animales y pájaros, arco chaitya, diseño de pilastras, vigas y techo abovedado. [34]
La cueva tiene esculturas de mujeres, elefantes, gansos, etc. [35]
Es una pequeña cámara excavada en la roca con una sola columna.
Se trata de una celda de planta tosca y de dos plantas.
Es una célula cortada toscamente.
Navamuni Gumpha es una celda toscamente tallada con esculturas de nueve Jain Tirthankaras y Sasana Devis. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [4] [36]
En las paredes de la celda hay veinticinco figuras de Tirthankaras en tres de sus lados [4] , y Parsvanatha se repite dos veces. Debajo de los Tirthankaras se encuentran sus respectivas Sasanadevis. Chakareswari está representada con 12 brazos, lo que le da a la cueva el nombre de Barabhuji . Actualmente, la imagen es venerada como una deidad brahmánica. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [37]
Hay tres esculturas de Rishabha Deva que se encuentra en la postura Kayotsarga . [38] Aparte de estas esculturas, hay esculturas de 24 Tirthankaras Jain que parecen toscas. [4]
Hay tres esculturas en relieve, dos de Rishabhanatha y una de Amra, la sasana-devi de Neminatha . [4] [39]
En la celda 1 hay 2 imágenes de Rishabhantha y 3 de Parshvanatha y en la celda 2 hay 2 imágenes de Parshvanatha y 1 de Rishabhantha. Estas esculturas fueron añadidas a las cuevas en el siglo XI por la dinastía Somavamshi . [4] [40]
Las cuevas 12, 13 y 15 no tienen nombre. La cueva 14 es muy sencilla y se llama Ekadasi Gumpha. [41]
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