Los cuentos populares japoneses son un aspecto cultural importante de Japón . En el uso común, significan un conjunto determinado de cuentos clásicos bien conocidos, con una vaga distinción de si encajan en la definición rigurosa de " cuento popular " o no entre varios tipos de folclore . Los impostores mezclados son piezas escritas alfabetizadas, que datan del período Muromachi (siglos XIV-XVI) o incluso de épocas anteriores en la Edad Media . Estos normalmente no calificarían para la descripción inglesa de "cuentos populares" (es decir, piezas recopiladas de la tradición oral entre la población).
En un sentido más estricto, "cuentos populares japoneses" se refiere a la narrativa popular transmitida oralmente. La recolección sistemática de especímenes fue iniciada por el folclorista Kunio Yanagita . A Yanagita no le gustaba la palabra minwa (民話) , un término acuñado que se traduce directamente de "cuento popular" (Yanagita afirmó que el término no era familiar para la gente mayor real de la que recopilaba cuentos populares, y no estaba dispuesto a "seguir" las convenciones de otros países). [1] Por lo tanto, propuso el uso del término mukashibanashi (昔話, "cuentos de hace mucho tiempo") para aplicarlo a todos los tipos creativos de cuentos populares (es decir, aquellos que no son tipos "legendarios" que son más un reportaje). [2]
Una muestra representativa del folclore japonés incluiría sin duda el por excelencia Momotarō ( el niño melocotón ), y quizás otros cuentos populares enumerados entre los llamados "cinco grandes cuentos de hadas" (五大昔話, Go-dai Mukashi banashi ) : [3] la batalla entre El cangrejo y el mono , Shita-kiri Suzume (el gorrión con la lengua cortada), Hanasaka Jiisan (el anciano con flores) y Kachi-kachi Yama .
Estas historias que acabamos de nombrar se consideran cuentos populares genuinos, habiendo sido caracterizados como tales por el folclorista Kunio Yanagita. [4] Durante el período Edo, estos cuentos habían sido adaptados por escritores profesionales e impresos en xilografía en una forma llamada kusazōshi (cf. chapbooks ), pero también se han recopilado en el campo varias versiones locales de los cuentos.
Como se ha dicho antes, los cuentos populares no genuinos son aquellos que ya se escribieron hace mucho tiempo, siendo el más antiguo el cuento de la princesa Kaguya (o El cuento del cortador de bambú ), un ejemplo del tipo de romance monogatari que data del siglo X, [5] aunque los manuscritos existentes son mucho más posteriores. El texto menciona, por ejemplo, la "capa de piel de la rata de fuego (火鼠, Hinezumi ) (o salamandra )" a prueba de fuego, lo que da fe de un grado considerable de conocimiento y erudición de su autor.
Otros ejemplos de pseudocuentos populares compuestos en la Edad Media son el Uji Shūi Monogatari (siglo XIII), que incluye a Kobutori Jīsan (el anciano con la joroba en la mejilla) y El millonario de paja . Este y el Konjaku Monogatarishū (siglo XII) contienen una serie de cuentos llamados setsuwa , un término genérico para narraciones de diversa naturaleza, desde moralizantes hasta cómicas. Ambas obras se dividen en partes que contienen cuentos de la India, cuentos de China y cuentos de Japón. En el Konjaku Monogatarishū se pueden ver los primeros desarrollos de la leyenda Kintarō , familiar en forma de cuento popular.
La palabra japonesa que se utiliza para referirse a un «cuento popular» ha evolucionado a lo largo de los años. Desde el periodo Edo , el término utilizado era otokibanashi (お伽話) , es decir, cuentos contados por los otogii-shū , narradores profesionales contratados para entretener al señor daimyō junto a su cama. [6] Ese término se mantuvo vigente durante la era Meiji (finales del siglo XIX), cuando comenzaron a utilizarse términos importados como minwa . [6] En la era Taishō se utilizó la palabra dōwa (lit. «historia de niños», una traducción prestada de los cuentos de hadas o märchen ). [6] Más tarde, Yanagita popularizó el uso de mukashi-banashi «cuentos de hace mucho tiempo», como se mencionó anteriormente.
Algunas historias de fantasmas japonesas o kaidan , como la historia de Yuki-onna ("mujer de nieve"), pueden considerarse ejemplos de cuentos populares, pero aunque pueden existir algunas superposiciones, generalmente se las trata como otro género. Las formas familiares de historias son obras literarias embellecidas por escritores de gesaku , o reestructuradas para la representación teatral kabuki , en el caso del bakeneko o gato monstruoso. La famosa colección Kwaidan de Lafcadio Hearn también consta de relatos originales. Yanagita publicó una colección, ' Leyendas de Tōno (遠野物語, Tōno Monogatari ) ' (1910), que presentaba una serie de criaturas yōkai fantásticas como Zashiki-warashi y kappa .
A mediados del siglo XX, los narradores solían viajar de ciudad en ciudad contando sus historias con ilustraciones especiales en papel llamadas kamishibai .
A continuación se muestra una lista de cuentos populares japoneses conocidos:
Gorrión con la lengua cortada : Una lavandera cortó la lengua de un gorrión que picoteaba su almidón de arroz. El gorrión había sido alimentado regularmente por los vecinos de la lavandera, así que cuando el gorrión no vino, fueron al bosque a buscarlo. Lo encontraron, y después de un banquete y un poco de baile (que el gorrión preparó), los vecinos tuvieron la opción de elegir entre dos cajas; una grande y otra pequeña. Los vecinos escogieron la caja pequeña, y estaba llena de riquezas. La lavandera vio estas riquezas y escuchó de dónde venían, así que fue donde el gorrión. Ella también se entretuvo y le dieron la opción de elegir entre dos cajas. La lavandera escogió la caja más grande y en lugar de ganar riquezas, fue devorada por los demonios. [7]
Patos mandarines : Un hombre mata a un pato mandarín macho para comérselo. Esa noche, tuvo un sueño en el que una mujer lo acusaba de asesinar a su marido y luego le decía que regresara al lago. El hombre lo hace y una mandarín hembra se le acerca y le abre el pecho. [7]
Tanuki y conejo : Un hombre atrapa a un tanuki y le dice a su esposa que lo cocine en un guiso. El tanuki le ruega a la esposa que no lo cocine y promete ayudar con la cocina si se salva. La esposa está de acuerdo y lo desata. El tanuki luego se transforma en ella y la mata, luego la cocina en un guiso. Disfrazado como la esposa del hombre, el tanuki le da de comer a su esposa. Una vez que termina, el tanuki se transforma de nuevo a su forma original y se burla del hombre por comerse a su esposa. Un conejo que era amigo de la familia estaba furioso, por lo que hizo que el tanuki llevara palos y, mientras no miraba, prendió fuego a estos palos. Luego, el conejo trató la quemadura con pasta de pimienta picante. Finalmente, el conejo convenció al tanuki de construir un barco de arcilla, y el conejo lo siguió en un barco resistente. El barco de arcilla comenzó a hundirse, por lo que el tanuki intentó escapar, pero luego el conejo lo golpeó en la cabeza con un remo, dejándolo inconsciente y haciendo que se ahogara. [7]
Tejón y cachorro de zorro : Un tejón, una zorra y el cachorro de la zorra vivían en un bosque que se estaba quedando sin comida, por lo que se les ocurrió el plan de que uno de ellos fingiera estar muerto, el otro se disfrazara de comerciante y el "comerciante" vendiera el animal "muerto" a un humano. Entonces tendrían dinero para comprar comida. La zorra fingió estar muerta mientras que el tejón era el comerciante. Sin embargo, mientras ocurría la transacción, el tejón le dijo al humano que la zorra en realidad no estaba muerta, por lo que el humano la mató. Esto enfureció al cachorro, por lo que propuso una competencia. Ambos se disfrazarían de humanos e irían al pueblo en diferentes momentos. Quien adivinara qué "humano" era el otro primero, gana. El cachorro caminó hacia el pueblo primero, pero se escondió detrás de un árbol. El tejón entró en el pueblo y acusó al gobernador de ser el zorro, por lo que los guardaespaldas del gobernador lo decapitaron. [7]
El folclore de Japón ha sido influenciado por la literatura extranjera, así como por el tipo de culto espiritual que prevaleció en toda la Asia prehistórica.
Las historias de monos del folclore japonés han sido influenciadas tanto por la epopeya sánscrita Ramayana como por el clásico chino Viaje al Oeste . [8] Las historias mencionadas en los cuentos budistas Jataka aparecen en una forma modificada en toda la colección japonesa de historias populares. [9] [10]
Algunas historias de la antigua India influyeron en la configuración de las historias japonesas al proporcionarles materiales. Los materiales indios se modificaron y adaptaron en gran medida de manera que apelaran a la sensibilidad de la gente común del Japón en general, y se transmitieron a través de China y Corea. [11] [12]
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