El Metropolitano de Gothia (también de Gothia y Caffa ), también conocido como Eparquía de Gothia o Metropolitano de Doros , fue una diócesis metropolitana del Patriarcado de Constantinopla en la Edad Media .
El Metropolitano de Doros del siglo IX tenía su centro en Crimea, pero parece que tenía diócesis más alejadas, tan al este como la costa del Caspio , pero probablemente duraron poco, ya que los jázaros se convirtieron al judaísmo . Desde el siglo XIII hasta la conquista otomana en 1475, el Metropolitano de Gothia estuvo dentro del Principado de Teodoro (conocido en griego como Γοτθία, Gothia ). En 1779, fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa y se disolvió unos años más tarde. [1]
Los godos entraron en contacto con el cristianismo a finales del siglo III y fueron cristianizados a lo largo del siglo IV. Teófilo , el primer obispo conocido de los godos, defendió la posición cristológica trinitaria y ortodoxa contra los arrianos en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325 y firmó el Credo de Nicea . [2] La evidencia sugiere que Teófilo era el obispo de una sede territorial en el área de Crimea. Los obispos de la Gotia de Crimea eran nicenos (mientras que la mayoría de los godos eran arrianos) y fueron nombrados por el patriarca de Constantinopla . [3]
Los propios godos de Crimea eran un remanente de la población gótica de la época de la migración de Oium . Sin embargo, el metrópoli bizantino se limitaba a un remanente de la Crimea romana (el reino del Bósforo ), que consistía solo en la zona costera sudoriental de la península. Los godos de Crimea, desde aproximadamente el año 370, quedaron así encajados entre el Imperio huno (y más tarde Khazaria ) al norte y el territorio romano (bizantino) al sureste.
La "Arquidiócesis de los Godos" existió de manera autónoma durante los siglos V al IX, pero desde el siglo V parece haber existido una estrecha relación con el Patriarcado de Constantinopla. Juan Crisóstomo consagró a Unila (fallecido en 404) como obispo de la Arquidiócesis de los Godos. [4] Juan Crisóstomo predicó a los godos con la ayuda de un intérprete en la iglesia de los godos en Constantinopla , que tenía sacerdotes, diáconos y lectores que eran godos y leían, predicaban y cantaban en lengua gótica . Fue él quien nombró al sucesor del obispo Unila para la sede del obispo gobernante sobre la Arquidiócesis de los Godos, [5] y actuó como protector y benefactor de la Arquidiócesis en este período. [6]
En su disputado Canon 28, el Concilio de Calcedonia de 451 reconoció una expansión de los límites del Patriarcado de Constantinopla y de su autoridad sobre los obispos de las diócesis "entre los bárbaros", lo que ha sido interpretado de diversas maneras como una referencia a áreas fuera del Imperio bizantino o a los no griegos.
Juan de Gothia (Juan de Partenit ) fue un obispo metropolitano de Doros . Durante el período de la iconoclasia bizantina , Juan supuestamente reunió a refugiados ortodoxos de Constantinopla en Crimea. [7] Un obispo de Gothia asistió al Concilio iconoclasta de Hieria en 754, pero su rebaño pronto lo expulsó y eligió a Juan en su lugar. [8] Juan derrocó y expulsó a los jázaros de Gothia en 787; sin embargo, los jázaros lograron recuperar la ciudad en menos de un año, y Juan fue encarcelado en Phoulloi . Más tarde logró escapar y buscó refugio en Amastris en el Imperio bizantino , donde murió en 791. Sus restos fueron llevados a una iglesia en la montaña Ayu-Dag , donde se ha construido un monumento en su memoria. La Vita de Juan fue compuesta aproximadamente una generación después de su muerte, a principios del siglo IX. [9]
La iglesia gótica fue incorporada al Patriarcado de Constantinopla en algún momento entre finales del siglo VIII y finales del siglo IX. Fue la primera diócesis establecida fuera de los límites históricos del Imperio Romano (justo antes de las Metropolitanas de Alania y de Rus'). Su existencia está documentada en una lista de diócesis bizantinas en un manuscrito de París, fechado en el siglo XIV, publicado por Carl de Boor en 1891. [ aclaración necesaria ] Su existencia continua es un asunto de duda, ya que prácticamente no hay registros sobre ella, y puede haber sido poco más que un proyecto misionero con el objetivo de evangelizar a los jázaros, o esencialmente una diócesis in partibus infidelium . La archidiócesis con sede en Doros comprendía siete diócesis (la mayoría de las cuales corresponden a ubicaciones desconocidas o inciertas). [10]
El primer registro medieval existente que confirma que la lengua gótica todavía se hablaba en "Gothia" es la Vita de San Cirilo, apóstol de los eslavos (también conocido como Constantino el Filósofo), que fue a Crimea a predicar el evangelio a los jázaros en torno al año 850. En él se menciona a los "godos" como personas que leían y alababan al Dios cristiano "en su propia lengua". [11] La "Gothia" medieval todavía estaba lejos de ser de habla gótica uniforme. Muchos "godos de Crimea" hablaban griego y muchos ciudadanos bizantinos no góticos se establecieron en la región llamada "Gothia" por el gobierno de Constantinopla. El idioma oficial del Principado de Teodoro era el griego, pero la lengua gótica permaneció en uso en los hogares privados al menos hasta el siglo XVIII ( Ogier Ghiselin de Busbecq en el siglo XVI informó haber tenido una conversación con dos godos en Constantinopla, y dejó un glosario gótico-latino con alrededor de cien palabras góticas), pero se desconoce durante cuánto tiempo sobrevivió la lengua gótica como lengua litúrgica en la iglesia gótica de Crimea.
Los registros históricos se vuelven más confiables recién en el siglo XIII, con el surgimiento del Principado de Theodoro , o Gothia. Desde 1283, la diócesis fue conocida como el "Metropolitanato de Gothia y Kaphas (Caffa)", cuya jurisdicción directa estaba en Marcopia (la actual Mangup ). [12]
Gothia pasó a ser tributaria de los mongoles en la década de 1220, pero permaneció nominalmente independiente. Caffa fue establecida como puerto comercial por los genoveses , con el consentimiento de los mongoles, en 1266. Durante el siglo XIV, los genoveses llegaron a controlar gran parte de la costa suroccidental de Crimea. A partir de 1287, la archirrival genovesa Venecia también estableció puestos comerciales en la costa del Mar Negro. Enclavados entre los mongoles en la estepa y las potencias italianas en la costa, los godos de Crimea quedaron limitados al interior de Crimea y esencialmente desaparecieron del registro histórico. Timur Lenk devastó Doros en 1395, pero Gothia permaneció nominalmente independiente durante otros 80 años, hasta que finalmente cayó en manos del Imperio otomano en 1475.
Crimea cayó en manos del Imperio otomano en 1475 como estado vasallo conocido como Kanato de Crimea . Los godos de Crimea lograron mantener su identidad étnica bajo el dominio turco durante los siglos XVI y XVII, y de forma marginalizada incluso hasta el siglo XVIII. El único informe sobreviviente de cristianos godos en Crimea es el de Joseph-Juste Scaliger, quien en 1606 afirmó que los godos de Crimea leían tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento "con las letras del alfabeto de Wulfila". [13]
El Metropolitano de Gothia y Kaphas continuó existiendo in partibus infidelium hasta 1778.
El arzobispo Gedeón residía en Mariampol, un suburbio de Bahcesaray , capital del kanato. Por razones desconocidas, fue enviado por el patriarca Cirilo V de Constantinopla al exilio en el monasterio de Varlaam durante diez años, de 1750 a 1760. En 1759, el sultán otomano Mustafa III emitió un firman que confirmaba la autoridad del metropolitano "sobre los cristianos que vivían en Caffa, Mankup, Balaclava y Azov" de acuerdo con la costumbre. En junio de 1778, el metropolitano Ignacio tomó la iniciativa de trasladar a los cristianos del kanato a Rusia. Esta medida tuvo el apoyo dentro de Rusia, eventualmente incluso de la emperatriz Catalina la Grande . Ignacio fundó la ciudad de Mariupol . Conservó su título hasta su muerte, pero después de él no se nombraron más metropolitanos de Gothia. [14]