El deísmo cristiano es una postura filosófica de la religión que se deriva del cristianismo y del deísmo . A menudo puede referirse a los deístas que creen en las enseñanzas morales (pero no en la divinidad) de Jesús . Corbett y Corbett (1999) citan a John Adams y Thomas Jefferson como ejemplos. [1]
El uso más antiguo encontrado del término deísmo cristiano impreso en inglés es en 1738 en un libro de Thomas Morgan , [2] apareciendo unas diez veces en 1800. [3] El término deísta cristiano se encuentra ya en 1722, [4] en Christianity Vindicated Against Infidelity de Daniel Waterland (él lo llama un mal uso del lenguaje), y adoptado más tarde por Matthew Tindal en su obra de 1730, Christianity as Old as the Creation . [5]
El deísmo cristiano está influenciado por el cristianismo, así como por las dos formas principales de deísmo: clásico y moderno. En 1698, el escritor inglés Matthew Tindal publicó un panfleto titulado "La libertad de la prensa" como deísta cristiano. [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ]
La filosofía adopta la ética y las enseñanzas no místicas de Jesús, al tiempo que niega que Jesús fuera una deidad. Los estudiosos de los Padres Fundadores de los Estados Unidos "han tendido a colocar la religión de los fundadores en una de tres categorías: deísmo no cristiano, deísmo cristiano y cristianismo ortodoxo". [6] John Locke y John Tillotson , especialmente, inspiraron el deísmo cristiano a través de sus respectivos escritos. [7] Posiblemente la persona más famosa que sostuvo esta posición fue Thomas Jefferson, quien elogió al "Dios de la naturaleza" en la "Declaración de Independencia" (1776) y editó la " Biblia de Jefferson ", una Biblia con todas las referencias a revelaciones y otras intervenciones milagrosas de una deidad recortadas.
En una carta de 1803 a Joseph Priestley , Jefferson afirma que concibió la idea de escribir su visión del "sistema cristiano" en una conversación con Benjamin Rush durante 1798-99. Propone comenzar con una revisión de la moral de los filósofos antiguos, pasar al "deísmo y la ética de los judíos" y concluir con los "principios de un deísmo puro" enseñados por Jesús, "omitiendo la cuestión de su divinidad e incluso su inspiración". [8]
Los deístas cristianos no ven ninguna paradoja en adoptar los valores e ideales propugnados por Jesús sin creer que él era Dios. Sin proporcionar ejemplos ni citas, un autor sostiene: “Varios pensadores influyentes de los siglos XVII y XVIII se atribuían el título de ‘deístas cristianos’ porque aceptaban tanto la religión cristiana basada en la revelación como una religión deísta basada en la razón natural. Esta religión deísta era coherente con el cristianismo pero independiente de cualquier autoridad revelada. Los deístas cristianos a menudo aceptaban la revelación porque podía hacerla concordar con la religión natural o racional”. [9]
El deísmo es una postura teológica humanista (que abarca una amplia variedad de puntos de vista) que se refiere a la relación de Dios con el mundo natural y que surgió durante la revolución científica del siglo XVII en Europa y ejerció una poderosa influencia durante la Ilustración del siglo XVIII . Los deístas rechazan el ateísmo [10] y en los siglos XVII y XVIII hubo distintos tipos de deístas.
El deísmo sostiene que Dios no interviene en modo alguno en el funcionamiento del mundo natural, sino que le permite funcionar de acuerdo con las leyes de la naturaleza que él configuró cuando creó todas las cosas. Como Dios no controla ni interfiere en su Creación autosostenible, sus sistemas componentes trabajan en conjunto para lograr los procesos naturales equilibrados que conforman el mundo físico. Como tal, los seres humanos son "agentes libres en un mundo libre". Un "agente libre" es alguien que tiene autoridad y capacidad para elegir sus acciones y que puede cometer errores, y un "mundo libre" es aquel que opera ordinariamente como está diseñado para operar y permite que sus habitantes experimenten las propiedades consecuentes del fracaso y el accidente. Por lo tanto, se concibe a Dios como algo totalmente trascendente y nunca inmanente . Para los deístas, los seres humanos solo pueden conocer a Dios a través de la razón y la observación de la naturaleza, pero no por revelación o manifestaciones sobrenaturales (como los milagros), fenómenos que los deístas consideran con cautela, si no con escepticismo.
El deísmo cristiano es una de las varias ramas del deísmo que han surgido a lo largo del tiempo:
Con el tiempo se han formado otras escuelas de pensamiento bajo el paraguas del deísmo, incluido el deísmo cristiano, la creencia en principios deístas junto con las enseñanzas morales de Jesús de Nazaret, y el pandeísmo , una creencia de que Dios se convirtió en el universo entero y ya no existe como un ser separado. [11]
Williston Walker , en A History of the Christian Church , escribió: "En su forma más moderada, surgió como 'sobrenaturalismo racional', pero en su desarrollo central tomó la forma de un deísmo cristiano pleno, mientras que su ala radical se volvió contra la religión organizada como deísmo anticristiano". [7] "El deísmo inglés en general fue un deísmo cristiano cauteloso, en gran medida restringido en influencia a las clases altas. Pero lo acompañó un deísmo anticristiano radical, militante en su ataque al cristianismo organizado, aunque con pocos partidarios". [12]
Un deísta cristiano primitivo escribió:
Según estos filósofos, Dios crea y gobierna un mundo natural que es capaz de gobernarse a sí mismo y que podría haberse creado a sí mismo si no hubieran hecho un elogio innecesario e insignificante al Creador. Pero espero que enmenden su esquema y compongan este asunto para su propio honor, y no pretendan decir que Dios ha creado un mundo necesario o un sistema de criaturas autoexistente. Sin embargo, este es el esquema filosófico del ateísmo, que sus patrocinadores querrían llamar deísmo, y en el que los judíos cristianos o los cristianos judíos los ayudan, uniéndose inadvertidamente al grito de la fama. Pero si este no es un buen esquema de filosofía, dejemos que el deísmo cristiano se convierta en una especie extraña de religión y que los judíos cristianos sean ortodoxos para siempre y se les permita ser los únicos hombres religiosos del mundo. Es cierto que, si Dios gobierna a los agentes morales, debe hacerlo; gobiérnalos por la esperanza y el temor, o por una aplicación sabia y adecuada de recompensas y castigos, según lo requieran las diferentes circunstancias de las personas y los fines del gobierno. Y estas recompensas y castigos deben ser tales que no sean las consecuencias naturales y necesarias de las acciones mismas, ya que todos deben ver que esto no sería gobierno en absoluto, y que el caso, a este respecto, debe ser exactamente el mismo, ya supongamos alguna justicia rectoral o alguna presencia u operación de Dios en el mundo o no. Y, sin embargo, esto que realmente no es gobierno en absoluto, es toda la providencia general que algunos parecen dispuestos a admitir. Pero como todos esos caballeros son filósofos profundos y están por encima de la gran ignorancia del rebaño común, aquí solo les preguntaría: ¿Cuáles son las leyes de la naturaleza? ¿Qué es la ley de la gravedad, la ley de comunicar el movimiento de un cuerpo a otro por impulso y la ley de la inercia de los cuerpos? ¿Son estas propiedades naturales, esenciales e inherentes de los cuerpos mismos, o son los efectos regulares de alguna causa universal extrínseca que actúa incesantemente sobre todo el sistema material, mediante tales y tales leyes y condiciones generales de acción? [13]
Otro escribió:
Esto puede dar al lector una idea de la franqueza y sinceridad de este escritor, y de lo que debemos pensar de su pretendida consideración por el cristianismo, que en efecto equivale a lo siguiente: que el cristianismo revelado en los escritos del Nuevo Testamento es el cristianismo judío; es decir, el cristianismo corrompido y adulterado por el judaísmo, que según él es la peor religión del mundo. Pero el cristianismo verdadero y genuino es el deísmo cristiano, que se aprende no de los escritos del Nuevo Testamento, sino del volumen de la naturaleza, del propio pecho de cada hombre, de los cielos, de la tierra y especialmente de las criaturas brutales, los genuinos e incorruptos instructores del cristianismo de nuestro autor. De modo que los caballeros que se atribuyen el título de deístas parecen decididos a que, en el futuro, sólo ellos serán llamados verdaderos cristianos. Aquellos que consideran que el Nuevo Testamento está divinamente inspirado y lo reciben como regla de su fe y toman de él su religión, deben ser llamados judíos cristianos, quienes sólo ponen una extraña mezcla de religiones inconsistentes en el mundo para el cristianismo; mientras que estos deístas cristianos lo enseñan en su pureza y, a fin de propagar el cristianismo puro e incorrupto, hacen todo lo posible por descartar los escritos del Nuevo Testamento, es decir, los escritos que nos dan un relato completo de las doctrinas enseñadas por Cristo y sus apóstoles. Pero como estos caballeros no nos permiten el honorable título de cristianos, es justo que nos dejen el de librepensadores, al que realmente creo que los defensores de la revelación evangélica tienen una pretensión mucho más justa que ellos. [14]
Junto con las perspectivas deístas, el deísmo cristiano incorpora los principios cristianos. Los deístas cristianos creen que Jesucristo era deísta. Jesús enseñó que hay dos leyes básicas de Dios que gobiernan a la humanidad. La primera ley es que la vida viene de Dios y que debemos usarla como Dios quiere, como se ilustra en la parábola de Jesús de los talentos . La segunda ley es que Dios quiere que los seres humanos vivan por amor a los demás, como se ilustra en la parábola de Jesús del buen samaritano.
Jesús resumió dos "mandamientos" o leyes básicas de Dios como "amor a Dios y amor al prójimo". Estos dos mandamientos a través del deísmo cristiano eran conocidos por Jesús a partir de las escrituras hebreas, pero Jesús amplió la definición de "prójimo" para incluir a todos los involucrados en el mundo natural. "Amor a Dios" significa tener un aprecio por Dios como el creador del mundo y la fuente de la vida humana. "Amor al prójimo" significa tener un aprecio por el valor de cada vida humana. Estas no son leyes o "verdades" que Jesús recibió a través de alguna "revelación" sobrenatural según el deísmo cristiano. En su "parábola del sembrador", Jesús enseñó que la "palabra de Dios" se conoce naturalmente porque se siembra "en el corazón" de todos. Por ejemplo, el apóstol Pablo , que era judío, reconoció que las leyes de Dios son conocidas naturalmente por todos. Pablo escribió: “Cuando los gentiles (no judíos) que no tienen la ley (mosaica) hacen por naturaleza lo que exige la ley, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Demuestran que lo que exige la ley está escrito en sus corazones” (Romanos 2:14-15). El deísmo cristiano se basa, por tanto, en el aprecio por toda la creación y en el aprecio por cada vida humana.
En sus enseñanzas, Jesús utilizó ejemplos del mundo natural y de la naturaleza humana para explicar verdades básicas sobre la vida. En sus parábolas, Jesús habló de las semillas de mostaza, el trigo, la mala hierba, las redes de pesca, las perlas, las viñas, las higueras, la sal, la luz de las velas y las ovejas para ilustrar sus puntos. Jesús también utilizó ilustraciones de la naturaleza humana para enseñar conceptos básicos como el arrepentimiento, el perdón, la justicia y el amor.
Jesús hizo un llamado a la gente para que siguiera las leyes de Dios, o los mandamientos, para que el “reino de Dios” pudiera venir “en la tierra como en el cielo”. Mientras Jesús predicaba el “evangelio”, o las buenas noticias, de que “el reino de Dios está cerca”, los cristianos deístas creen que los romanos vieron a Jesús como un revolucionario judío que buscaba liberar a los judíos del dominio romano. Jesús se negó a dejar de predicar su “evangelio” a pesar de que sabía que se estaba arriesgando a la crucifixión, el castigo romano habitual para los revolucionarios. Jesús llamó a sus seguidores a correr el mismo riesgo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” (Marcos 8:34-35).
Después de su crucifixión, la cruz de Jesús se convirtió en un símbolo del compromiso de establecer el "reino de Dios" en la tierra. Los deístas cristianos están comprometidos a seguir las leyes naturales de Dios, resumidas en los dos "mandamientos" de amar a Dios y amar al prójimo.
El amplio espectro de pensamiento disponible dentro de la idea de un deísmo cristiano abarca modelos de deísmo clásico y pandeísmo con una simple reverencia por el mensaje de tolerancia que se afirma que fue adoptado por el Jesús humano, hasta la creencia en Jesús como una especie de figura divina que surge naturalmente, un producto místico de los procesos racionales de un universo racional . Un ejemplo de la amplitud atribuida al deísmo cristiano se encuentra en esta crítica de la postura:
Deísta cristiano, es decir, un hombre que sostiene que la religión cristiana no es otra cosa que una religión pura y natural. El deísta, a quien presenta hablando, habla con gran presunción, como suelen hacerlo los ignorantes: el hecho de que no posea ningún conocimiento de las lenguas antiguas ni de la historia, lo que revela desde el principio, no despierta buenas expectativas en favor de Morgan, que aparece en la persona del deísta. Morgan alega con gran audacia que su religión de la razón sola es divina, que el cristiano es una mera invención y un dispositivo del hombre, y a través de todos los tiempos desde su introducción, ha sido considerado como tal por un partido pequeño pero oprimido; que el carácter del judaísmo , que no es sólo humano, sino completamente diabólico, todavía se adhiere a los seguidores de una fe ciega; que el apóstol Pablo era el jefe de los librepensadores que no deseaban tener ninguna conexión con el judaísmo, y solo predicaba el cristianismo en su pureza, mientras que los otros apóstoles eran simplemente los jefes de un partido político que en el espíritu del judaísmo se habían unido a él.
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Según Morgan, el partido paulino, más libre, había sido perseguido y oprimido desde el principio por los demás; y aunque los cristianos judíos se habían dividido después en varias sectas hostiles, el mismo espíritu judío intolerante seguía animándolos a todos, en mayor o menor grado, y no consentían en abandonar el servicio de los sacrificios; este espíritu ha dado origen a una religión de sacerdotes entre todas esas sectas, que está inconmensurablemente alejada de la verdadera religión. Además, Morgan no admitirá en absoluto que sus opiniones se acerquen en ningún aspecto al ateísmo, o que su objetivo sea defender algo similar a él; él solo, como alega, es un maestro de la verdadera religión moral. Por lo tanto, no será una cuestión de sorpresa que una parte de su libro trate de las formas públicas del culto divino, y especialmente de la oración. Por otra parte, su deísta cristiano no tendrá nada que ver con sacrificios o satisfacciones, nada con la muerte vicaria de Cristo, nada con sacrificios y ceremonias, con la gracia o elección, que no dependen del mérito de la persona elegida. [15]
Los deístas cristianos no adoran a Jesús como Dios. Sin embargo, existen diferentes puntos de vista sobre la naturaleza exacta de Jesús, así como diferentes niveles de adhesión a la creencia deísta ortodoxa tradicional sobre esta cuestión. Hay dos posiciones teológicas principales.
En el caso de los deístas cristianos que consideran a Jesús como el Hijo de Dios (pero no Dios mismo), el aspecto cristiano de su fe se basa en tres aspectos principales del pensamiento cristiano anterior. [16]
Adoptan una visión modificada de Pelagio , según la cual no es necesaria la ayuda divina para realizar buenas obras y que la única "gracia" necesaria es la declaración de la ley. También sostienen una versión moderada de la teoría de la influencia moral de la filosofía de la expiación. Combinan estas dos filosofías con ciertos aspectos de la teología unitaria clásica . De hecho, el pensamiento deísta dominante contribuyó al surgimiento del propio unitarismo, y en el siglo XIX la gente se identificaba cada vez más como unitaria en lugar de como deísta. [17]
Los deístas cristianos que no creen en Jesús como el hijo de Dios rechazan firmemente cualquier teoría de expiación.
Las diferentes teorías reciben distintos niveles de rechazo, siendo el rechazo más fuerte el reservado para la teoría de la sustitución penal , que afirma que Jesús tuvo que morir como sacrificio para pagar la "pena de muerte" por la humanidad y salvarla de la "ira" de Dios. Y no ven a Dios como un tirano caprichoso que envía plagas y pestilencias para castigar a la gente en la tierra y que planea torturar a la gente en el " infierno " en el futuro. Los deístas cristianos rechazan estas ideas como productos del odio humano y de la falta de reconocimiento de las leyes naturales de Dios de amor por los demás.
Los deístas cristianos se consideran discípulos o estudiantes de Jesús porque Él enseñó las leyes naturales de Dios. Pero los deístas cristianos creen que Jesús era sólo un ser humano. [18] Jesús tuvo que luchar con sus propios momentos de desilusión, tristeza, ira, prejuicio, impaciencia y desesperación, tal como otros seres humanos luchan con estas experiencias. Jesús nunca afirmó ser perfecto, pero se comprometió a seguir las leyes naturales del amor de Dios.
El deísmo cristiano puede diferir tanto del deísmo convencional como del cristianismo ortodoxo. Ocasionalmente, puede tratarse de un mismo tema, pero la mayoría de las veces, el deísmo cristiano está de acuerdo con uno sobre un tema teológico determinado, pero luego discrepa sobre el siguiente tema teológico.
El deísmo cristiano se opone a la doctrina de la predestinación, según la cual todo lo que sucede se considera voluntad de Dios, y tiende a creer en el concepto del libre albedrío. Juan Calvino fue un defensor de la teoría de la predestinación, según la cual Dios supuestamente determina todo lo que sucede, ya sea bueno o malo. Los deístas cristianos creen que nunca es la voluntad de Dios que alguien esté enfermo o herido, ya que las cosas malas ocurren como resultado de interacciones previas que dieron como resultado un resultado específico. Estas cosas malas pueden ser causadas por la interferencia con los procesos naturalistas que resultan en consecuencias negativas para la vida, o por la interacción humana en la superficie de la Tierra que conduce a grados de condiciones inhóspitas para otros. Los deístas cristianos creen que Dios dotó al intelecto humano para curar muchas enfermedades, pero Dios no interviene directamente para curar a las personas a pedido de algún suceso sobrenatural. Se cree que los humanos ya tienen la capacidad innata de crear sinergias y contribuir de alguna manera al desarrollo de sociedades más justas en la Tierra, ya sea a través de la comprensión científica o la iluminación espiritual. Sin embargo, algunos deístas cristianos también se oponen firmemente a la noción deísta dominante de que los textos sagrados como la Biblia no contienen verdades reveladas. [19] [20]