La vida y la moral de Jesús de Nazaret , comúnmente conocida como la Biblia de Jefferson , es una de las dos obras religiosas construidas por Thomas Jefferson . Jefferson compiló los manuscritos pero nunca los publicó. El primero, La Filosofía de Jesús de Nazaret , se completó en 1804, pero hoy no existen copias. [1] El segundo, Vida y moral de Jesús de Nazaret , se completó en 1820 cortando y pegando, con navaja y pegamento, numerosos apartados del Nuevo Testamento como extracciones de la doctrina de Jesús. La composición condensada de Jefferson excluye todos los milagros de Jesús y la mayoría de las menciones de lo sobrenatural , incluidas secciones de los cuatro evangelios que contienen la Resurrección y la mayoría de los otros milagros, y pasajes que retratan a Jesús como divino. [2] [3] [4] [5]
En una carta de 1803 a Joseph Priestley , Jefferson declaró que concibió la idea de escribir su visión del "sistema cristiano" en una conversación con Benjamin Rush durante 1798-1799. Propone comenzar con un repaso de la moral de los filósofos antiguos, pasar al " deísmo y ética de los judíos", y concluir con los "principios de un deísmo puro" enseñados por Jesús, "omitiendo la cuestión de su deidad". . Jefferson explica que no tiene tiempo e insta a Priestley a realizar la tarea como la persona mejor equipada para realizarla. [6]
Jefferson logró un objetivo más limitado en 1804 con La Filosofía de Jesús de Nazaret , predecesora de La Vida y la Moral de Jesús de Nazaret . [7] Lo describió en una carta a John Adams fechada el 12 de octubre de 1813: [8]
Al extraer los principios puros que enseñó, deberíamos despojarnos de las vestiduras artificiales con las que han sido envueltos por los sacerdotes, que los han disfrazado en diversas formas, como instrumentos de riqueza y poder para ellos. Debemos descartar a los platónicos y plotinistas , los estagiritas y gamalielitas , los eclécticos , los gnósticos y escolásticos , los logos y demi-urgos , los eones y demonios masculinos y femeninos, con una larga cola de Etc. Etc. Etc. o, debería decir en una vez, de Tonterías. Debemos reducir nuestro volumen a los simples evangelistas, seleccionar, incluso de ellos, sólo las mismas palabras de Jesús, eliminando los anfibolismos a los que han sido conducidos, olvidando a menudo, o no entendiendo, lo que había caído de él, dando sus propios conceptos erróneos como sus dictados, y expresar de manera ininteligible para los demás lo que ellos mismos no habían entendido. Allí se encontrará el código de moral más sublime y benévolo que jamás se haya ofrecido al hombre. He realizado esta operación para mi propio uso, cortando verso por verso del libro impreso y disponiendo el material que evidentemente es suyo y que es tan fácilmente distinguible como diamantes en un muladar. El resultado es un 8vo de 46 páginas de doctrinas puras y poco sofisticadas.
Jefferson escribió que "las doctrinas que brotaron de los labios del mismo Jesús están dentro de la comprensión de un niño". [9] Explicó que estas doctrinas eran "profesadas y puestas en práctica por los apóstoles iletrados, los padres apostólicos y los cristianos del siglo I". [6] En una carta al reverendo Charles Clay, describió sus resultados:
Probablemente me habéis oído decir que había tomado a los cuatro evangelistas , había recortado de ellos todos los textos que habían registrado sobre los preceptos morales de Jesús y los había ordenado en un orden determinado; y aunque parecían sólo fragmentos, fragmentos del edificio de moralidad más sublime que jamás se haya exhibido al hombre. [10]
Jefferson nunca se refirió a su obra como Biblia, y el título completo de esta versión de 1804 era La Filosofía de Jesús de Nazaret, extraída del relato de su vida y doctrinas dadas por Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Siendo un compendio del Nuevo Testamento para uso de los indios, sin vergüenza [sin complicaciones] con asuntos de hecho o de fe más allá del nivel de su comprensión. [11]
Jefferson frecuentemente expresó su descontento con esta versión anterior, que era simplemente una recopilación de las enseñanzas morales de Jesús. La vida y la moral de Jesús de Nazaret representa el cumplimiento de su deseo de producir una edición más cuidadosamente recopilada que incluya lo que, en su opinión, se puede saber de la vida de Jesús, cuyas obras fueron la encarnación de sus enseñanzas.
Usando una navaja y pegamento, Jefferson cortó y pegó su arreglo de versos seleccionados de una versión bilingüe latín/griego de 1794 usando el texto de Plantin Polyglot , una Biblia francesa de Ginebra y la versión King James [12] de los evangelios de Mateo , Marcos. , Lucas y Juan en orden cronológico: juntando extractos de un texto con los de otro para crear una sola narrativa. Así, comienza con Lucas 2 y Lucas 3, luego sigue con Marcos 1 y Mateo 3. Proporciona un registro de los versículos que seleccionó y del orden que eligió en su Tabla de los Textos de los Evangelistas empleados en esta Narración y de el orden de su disposición .
De acuerdo con su perspectiva e intención naturalistas , la mayoría de los eventos sobrenaturales no están incluidos en la compilación fuertemente editada de Jefferson. Paul K. Conkin afirma que "Para las enseñanzas de Jesús se concentró en sus amonestaciones más suaves (el Sermón de la Montaña) y sus parábolas más memorables. El resultado es una biografía razonablemente coherente, pero en algunos lugares extrañamente truncada. Si es necesario excluir lo milagroso, Jefferson cortaría el texto incluso a mitad del verso." [13] El historiador Edwin Scott Gaustad explica: "Si una lección moral estaba incorporada en un milagro, la lección sobrevivió en las escrituras jeffersonianas, pero el milagro no. Incluso cuando esto requirió un corte bastante cuidadoso con tijeras o navaja, Jefferson logró mantener El papel de Jesús como un gran maestro moral, no como un chamán o un curandero." [14]
Por lo tanto, La vida y moral de Jesús de Nazaret comienza con un relato del nacimiento de Jesús sin referencias a ángeles (en ese momento), genealogía o profecía . Los milagros , las referencias a la Trinidad y la divinidad de Jesús y la resurrección de Jesús también están ausentes en su colección. [15]
La obra termina con las palabras: "Y en el lugar donde fue crucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que aún no había sido sepultado ningún hombre. Allí pusieron a Jesús. Y rodaron una gran piedra hacia el puerta del sepulcro, y se fue." Estas palabras corresponden al final de Juan 19 en la Biblia.
Al comentar sobre cómo el interés de Jefferson en Jesús y la Biblia cambió con el tiempo, Mark Holowchak escribe que "he aquí lo que podría llamarse su fase de crítica literaria de sus años jóvenes y su fase de religión naturalizada de sus años posteriores, más maduros". En su fase de crítica literaria, el interés de Jefferson por la Biblia es fundamental... La Biblia es una obra literaria importante que millones de personas toman literalmente, a pesar de numerosas hipérboles y absurdos. "Cualquiera, y mucho mejor que la mayoría, para perfeccionar las habilidades críticas". [16] Aquí Jefferson sigue el ejemplo de Lord Bolingbroke, cuyas opiniones religiosas Jefferson puso en común mucho antes en su Libro literario común.
En una carta al obispo James Madison (31 de enero de 1800), primo del político y futuro presidente del mismo nombre, Jefferson expresa gran interés en Jesús como filósofo. Escribe sobre las creencias del filósofo alemán y fundador del iluminismo, Adam Weishaupt . "Wishaupt [ sic ]... está entre aquellos (como usted sabe, los excelentes Price y Priestly [ sic ] también lo están) que creen en la perfectibilidad indefinida del hombre. Él piensa que con el tiempo podrá volverse tan perfecto que podrá gobernarse a sí mismo en todas las circunstancias para no dañar a nadie, hacer todo el bien que pueda, no dejar al gobierno ninguna oportunidad de ejercer sus poderes sobre él y, por supuesto, hacer que el gobierno político sea inútil... Wishhaupt cree que promover esto. La perfección del carácter humano fue el objetivo de Jesucristo, que su intención era simplemente restablecer la religión natural y, al difundir la luz de su moralidad, enseñarnos a gobernarnos a nosotros mismos, sus preceptos son el amor a Dios y el amor al prójimo. . y al enseñar la inocencia de conducta, esperaba colocar a los hombres en su estado natural de libertad e igualdad, dice, nadie jamás sentó una base más segura para la libertad que nuestro gran maestro, Jesús de Nazaret.
Como presidente, expresa esos sentimientos en una carta a Robinson más de un año después (23 de marzo de 1801). [17] "La religión cristiana, una vez despojada de los harapos en los que la han envuelto, y llevada a la pureza y simplicidad originales de su benévolo instituidor, es una religión de todas las demás más amigable con la libertad, la ciencia y la más libre expansión. de la mente humana." [18] Las cartas dan a entender un gran aprecio por la vida y las palabras de Jesús como el verdadero centro de atención del gobierno republicano.
Algunos historiadores entienden que Jefferson lo compuso para su propia satisfacción, apoyando la fe cristiana tal como él la veía. Gaustad afirma: "El presidente retirado no escribió su pequeño libro para escandalizar u ofender a un mundo somnoliento; lo compuso para sí mismo, por su devoción, por su seguridad, para un sueño más reparador por las noches y un saludo más confiado por las mañanas. ". [19]
No hay constancia de que este o su sucesor sean para "el uso de los indios", a pesar de que la intención declarada de la versión de 1804 era ese propósito. Aunque el gobierno apoyó durante mucho tiempo la actividad cristiana entre los indios, [20] [21] y en Notas sobre el estado de Virginia, Jefferson apoyó "una misión perpetua entre las tribus indias", al menos en interés de la antropología , [22] y como presidente aprobó el apoyo financiero para un sacerdote y una iglesia para los indios Kaskaskia , [23] Jefferson no hizo públicas estas obras. En cambio, reconoció la existencia de La vida y la moral de Jesús de Nazaret sólo ante unos pocos amigos, diciendo que lo leyó antes de acostarse por la noche, ya que encontraba este proyecto intensamente personal y privado. [24]
Ainsworth Rand Spofford , Bibliotecario del Congreso (1864–1894) declaró: "Su idea original era tener la vida y las enseñanzas del Salvador, contadas en extractos similares, preparadas para los indios, pensando que esta forma simple les convendría mejor. Pero, abandonando esto, la ejecución formal de su plan tomó la forma descrita anteriormente, que era para su uso individual. Utilizó los cuatro idiomas para poder tener los textos uno al lado del otro, conveniente para comparar. En el libro pegó un mapa. del mundo antiguo y de Tierra Santa, con los que estudió el Nuevo Testamento." [25]
Algunos especulan que la referencia a "indios" en el título de 1804 puede haber sido una alusión a los oponentes federalistas de Jefferson, ya que él también usó esta táctica indirecta contra ellos al menos una vez antes, en su segundo discurso inaugural. O que se estaba proporcionando una tapadera en caso de que este trabajo se hiciera público. [26]
También refiriéndose a la versión de 1804, Jefferson escribió: "Nunca he visto un bocado de ética más hermoso o precioso; es un documento que prueba que soy un verdadero cristiano, es decir, un discípulo de las doctrinas de Jesús. " [25]
La afirmación de Jefferson de ser cristiano se hizo en respuesta a quienes lo acusaban de ser diferente, debido a su visión poco ortodoxa de la Biblia y su concepción de Cristo. Reconociendo sus puntos de vista bastante inusuales, Jefferson declaró en una carta (1819) a Ezra Stiles Ely: "Usted dice que es calvinista. Yo no lo soy. Yo mismo soy de una secta, hasta donde yo sé". [27]
Después de completar Life and Morals , alrededor de 1820, Jefferson lo compartió con varios amigos, pero nunca permitió que se publicara durante su vida.
La forma más completa que produjo Jefferson fue heredada por su nieto, Thomas Jefferson Randolph , y adquirida en 1895 por el Museo Nacional de Washington. [28] El libro se publicó posteriormente como reproducción litográfica mediante una ley del Congreso de los Estados Unidos en 1904. A partir de 1904 y cada dos años hasta la década de 1950, los nuevos miembros del Congreso recibieron una copia de la Biblia de Jefferson . Hasta que esta práctica desapareció por primera vez, la Imprenta del Gobierno proporcionaba copias . Una organización privada, Libertarian Press, revivió la práctica en 1997. [29] [30]
En enero de 2013, la Asociación Humanista Estadounidense publicó una edición de la Biblia de Jefferson y distribuyó una copia gratuita a todos los miembros del Congreso y al presidente Barack Obama. [31] Una Biblia de Jefferson para el siglo XXI añade muestras de pasajes que Jefferson decidió omitir, así como ejemplos de lo "mejor" y lo "peor" de la Biblia hebrea , el Corán , el Bhagavad Gita y los Sūtras budistas . y el Libro de Mormón . [32]
El Smithsonian publicó el primer facsímil a todo color de la Biblia de Jefferson el 1 de noviembre de 2011. [33] Publicada junto con una exhibición de la Biblia de Jefferson en el Museo Nacional de Historia Estadounidense, la reproducción presenta ensayos introductorios de los curadores de Historia Política del Smithsonian, Harry R. Rubenstein y Barbara Clark Smith, y la conservadora principal de artículos del Smithsonian, Janice Stagnitto Ellis. Las páginas del libro se digitalizaron utilizando una cámara DSLR Hasselblad H4D50-50 megapíxeles y una lente macro Zeiss 120, y fueron fotografiadas por el fotógrafo del Smithsonian, Hugh Talman. [34]
La Biblia de Jefferson completa está disponible para ver, página por página, en el sitio web del Museo Nacional Smithsonian de Historia Estadounidense. [35] La digitalización de alta resolución permite al público ver los detalles minuciosos y las anomalías de cada página.
El texto es de dominio público y, por tanto, está disponible gratuitamente en Internet.
En 1895, la Institución Smithsonian , bajo el liderazgo del bibliotecario Cyrus Adler, compró la Biblia original de Jefferson a la bisnieta de Jefferson, Carolina Randolph, por 400 dólares. Un esfuerzo de conservación que comenzó en 2009, dirigido por la conservadora principal de papel Janice Stagnitto Ellis, [36] en asociación con el departamento de Historia Política del museo, permitió una inauguración pública en una exhibición abierta desde el 11 de noviembre de 2011 hasta el 28 de mayo de 2012, en el Museo Nacional de Historia Americana . También se exhibieron los libros fuente de los cuales Jefferson cortó sus pasajes seleccionados y la edición de 1904 de la Biblia de Jefferson solicitada y distribuida por el Congreso de los Estados Unidos. [33] La exposición estuvo acompañada de un facsímil digital interactivo disponible en el sitio web público del museo. El 20 de febrero de 2012, el Smithsonian Channel estrenó el documental Jefferson's Secret Bible . [33]
Thomas Jefferson creó su propia versión de los evangelios; se sentía incómodo con cualquier referencia a milagros, así que con dos copias del Nuevo Testamento, las cortó y pegó juntas, eliminando todas las referencias a milagros, desde convertir el agua en vino hasta la resurrección.
su referencia a "los indios"... Jefferson aludía irónicamente a sus oponentes federalistas.
La Biblia de Jefferson: la vida y la moral de Jesús de Nazaret audiolibro de dominio público en LibriVox
