El racionalismo teísta es un híbrido de religión natural , cristianismo y racionalismo , en el que el racionalismo es el elemento predominante. [1] Según Henry Clarence Thiessen, el concepto de racionalismo teísta se desarrolló por primera vez durante el siglo XVIII como una forma de deísmo inglés y alemán . [2] El término "racionalismo teísta" aparece ya en 1856, en la traducción al inglés de una obra alemana sobre historia religiosa reciente. [3] Algunos académicos han argumentado que el término describe adecuadamente las creencias de algunos de los Padres Fundadores prominentes de los Estados Unidos , incluidos George Washington , John Adams , Benjamin Franklin , James Wilson y Thomas Jefferson . [4] [5]
Los racionalistas teístas creen que la religión natural, el cristianismo y el racionalismo suelen coexistir de forma compatible, y que el pensamiento racional equilibra los conflictos entre los dos primeros aspectos. [4] A menudo afirman que el papel principal de la religión de una persona debería ser reforzar la moralidad , un elemento fijo de la vida diaria. [4]
Los racionalistas teístas creen que Dios desempeña un papel activo en la vida humana, haciendo que la oración sea eficaz. [4] [5] Aceptan partes de la Biblia como divinamente inspiradas, utilizando la razón como criterio para decidir qué aceptar o rechazar. [6] Su creencia de que Dios interviene en los asuntos humanos y su actitud aprobatoria hacia partes de la Biblia distinguen a los racionalistas teístas de los deístas. [7]
Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury (1671-1713), ha sido descrito [¿ por quién? ] como un racionalista teísta temprano. [8] Según Stanley Grean,
Tanto Shaftesbury como los deístas querían preservar la teología liberándola del sobrenaturalismo; ambos negaban la ocurrencia de milagros; ambos pedían una crítica libre de la Biblia y cuestionaban el carácter absoluto de su autoridad; ambos compartían una desconfianza hacia la religión sacramental y sacerdotal; y ambos enfatizaban la importancia de la moralidad en la religión. Sin embargo, a pesar de esta amplia área de acuerdo, Shaftesbury no se identificó sin reservas con el movimiento deísta en desarrollo, y expresó algunas serias dudas sobre ciertos aspectos del mismo... Los deístas se equivocaban si relegaban a Dios al estatus de Motor Primario sin contacto posterior con el universo; la Deidad debe ser concebida como estando en constante y viva interacción con la creación; de lo contrario, el concepto es "seco y estéril". [9]
La ley moral del racionalismo teísta elige el bien supremo del ser en general. Acepta, como primera verdad de la razón, que el hombre es sujeto de obligación moral. Los hombres deben ser juzgados por sus motivos, es decir, por sus designios, intenciones. Si un hombre tiene la intención de hacer el mal, aunque por casualidad pueda hacernos un bien, no lo excusamos, sino que lo consideramos culpable del crimen que pretendía. Por lo tanto, si tiene la intención de hacernos un bien y, por casualidad, hacernos un mal, no lo condenamos ni podemos condenarlo. Puede haber sido culpable de muchas cosas relacionadas con la transacción, pero por un esfuerzo sincero y, por supuesto, sincero de hacernos un bien, no es culpable, ni puede serlo, cualquiera que sea el resultado. Si honestamente tuvo la intención de hacernos un bien, es imposible que no haya usado los mejores medios a su alcance en ese momento: esto está implícito en la honestidad de la intención. Y si lo hizo, la razón no puede declararlo culpable, porque debe juzgarlo por sus intenciones. Los tribunales de justicia penal de todos los países ilustrados siempre han asumido esto como una verdad primera. Siempre investigan el quo animo, es decir, la intención, y juzgan en consecuencia. La verdad universalmente reconocida de que los lunáticos no son agentes morales ni responsables de su conducta no es más que una ilustración del hecho de que la verdad que estamos considerando se considera y se asume como una verdad primera de la razón. La ley moral es una idea pura y simple de la razón. Es la idea de la consagración perfecta, universal y constante de todo el ser al bien supremo del ser. Esto es, y nada más ni menos puede ser, la ley moral; porque esto, y nada más ni menos, es un estado del corazón y un curso de vida exactamente adecuados a la naturaleza y las relaciones de los agentes morales, que es la única definición verdadera de la ley moral. Por lo tanto, todo lo que es claramente incompatible con el bien supremo del universo es ilegal, imprudente, inconveniente y debe ser prohibido por el espíritu de la ley moral.
Los gobiernos civiles y familiares son indispensables para alcanzar este fin.
racionalismo panteísta está representado en Anaxágoras y los estoicos, y el racionalismo teísta apareció primero en la forma del deísmo inglés y alemán en el siglo XVIII.