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Teología del pacto (Iglesia Católica)

La teología del pacto es un enfoque distintivo de la teología bíblica católica que surge de la recuperación a mediados del siglo XX de los métodos patrísticos de interpretación de las escrituras por parte de eruditos como Henri de Lubac . Esta recuperación recibió un mayor impulso con la Dei verbum , la "Constitución dogmática sobre la revelación divina" del Concilio Vaticano II , y se consolidó en la sección sobre las escrituras del Catecismo de la Iglesia Católica (núms. 101-141). Estos desarrollos dieron lugar a un enfoque que enfatiza los "cuatro sentidos" de las escrituras dentro de un marco que estructura la historia de la salvación a través de los pactos bíblicos , en combinación con las técnicas de la erudición bíblica moderna.

Descripción general

La teología del pacto tiene sus raíces en la interpretación patrística de la Escritura, basándose en la teología de la historia y los métodos exegéticos desarrollados por los Padres. [1] [ página requerida ] Notables para la teología de la historia son el énfasis de Ireneo en la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento en Contra las herejías [2] [ página requerida ] y la explicación de Agustín de esa unidad a través del tema de las "dos ciudades" en La ciudad de Dios [3] [ página requerida ] (Libros XI-XXII). Estrechamente relacionados están los métodos exegéticos por los cuales la Escritura es explicada según sus "sentidos espirituales". [4] [ página requerida ] Estos desarrollos fueron organizados por los escolásticos en la doctrina de los "cuatro sentidos", que abarca el sentido literal y los tres sentidos espirituales (alegórico, moral y anagógico ). [4] [ página requerida ] El sentido alegórico relaciona personas, eventos e instituciones de pactos anteriores con los de pactos posteriores (y especialmente con el Nuevo Pacto ), situando así la exégesis "espiritual" dentro de la teología del pacto de la historia. En el período moderno, la tradición patrística de la exégesis espiritual fue eclipsada por el enfoque académico en el sentido literal utilizando técnicas histórico-críticas. [ cita requerida ]

Un renacimiento del interés en la exégesis espiritual comenzó a finales de la década de 1950, liderado por Henri de Lubac con su estudio pionero, Exégesis medieval . [5] [ página necesaria ] [6] [ página necesaria ] [7] [ página necesaria ] Los estudios históricos de Jean Danielou , como La Biblia y la Liturgia [8] y El Señor de la Historia , [9] fueron igualmente seminales. [ cita requerida ] En su "Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación" de 1965, [10] el Concilio Vaticano II enseñó que la Escritura debe ser "leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu por quien fue escrita" ( Dei verbum , 12), una fórmula patrística asociada con la exégesis espiritual. [11] [ página necesaria ] El Catecismo de la Iglesia Católica (1994, 1997) confirmó esta enseñanza y especificó que la interpretación espiritual necesaria de la Escritura debe buscarse a través de sus cuatro sentidos (nn. 111, 113, 115-119). [12] [13] [ página necesaria ]

Alentada por estos avances, la teología de la alianza se ha seguido con vigor desde los años 1990 en adelante; un buen ejemplo de trabajo reciente lo proporciona el cardenal Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI) en Muchas religiones, una alianza . [14] [ página necesaria ] En su discusión de la metodología en el prólogo de Jesús de Nazaret , el mismo autor señala que "hay dimensiones de la palabra que la antigua doctrina del cuádruple sentido de la Escritura señaló con notable precisión", apoyando una "hermenéutica cristológica, que ve a Jesucristo como la clave del todo y aprende de él a entender la Biblia como una unidad". [15]

La teología del pacto se distingue por su énfasis en los siguientes principios:

La teología del pacto se refleja, con distintos énfasis, en las obras de autores contemporáneos como Scott Hahn (1998, 1999), Timothy Gray (1998), Edward Sri (1999, 2005), Michael Barber (2001, 2005) y Brant Pitre (2005, 2006).

Referencias

  1. ^ Wilken 2003.
  2. ^ Padres, Nuevo Adviento.
  3. ^ Padres, Nuevo Adviento.
  4. ^ desde de Lubac 1984b.
  5. ^ de Lubac 1998.
  6. ^ de Lubac 2000.
  7. ^ Madera 1998.
  8. ^ Danielou 1956.
  9. ^ Danielou 1958.
  10. ^ Dei verbum, Roma, IT: Vaticano, archivado desde el original el 31 de mayo de 2014.
  11. ^ de la Potterie 1988.
  12. ^ El Vaticano, Roma, IT, archivado desde el original el 16 de agosto de 2014.
  13. ^ de la Potterie 1994.
  14. ^ Ratzinger 1999.
  15. ^ Ratzinger 2007.

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