La cosmología religiosa es una explicación del origen, la evolución y el destino final del universo desde una perspectiva religiosa. Esto puede incluir creencias sobre el origen en forma de mito de la creación , la evolución posterior, la forma y naturaleza organizativas actuales y la suerte o el destino final. Hay varias tradiciones en religión o mitología religiosa que afirman cómo y por qué todo es como es y el significado de todo. Las cosmologías religiosas describen la disposición espacial del universo en términos del mundo en el que la gente suele vivir, así como otras dimensiones, como las siete dimensiones de la religión; estos son rituales, experienciales y emocionales, narrativos y míticos, doctrinales, éticos, sociales y materiales. [1]
Las mitologías religiosas pueden incluir descripciones de un acto o proceso de creación por parte de una deidad creadora o un panteón más grande de deidades, explicaciones de la transformación del caos en orden o la afirmación de que la existencia es una cuestión de transformaciones cíclicas interminables. La cosmología religiosa difiere de una cosmología estrictamente científica informada por la astronomía , la física y campos similares contemporáneos, y puede diferir en las conceptualizaciones de la estructura física del mundo y su lugar en el universo, su creación y los pronósticos o predicciones sobre su futuro.
El alcance de la cosmología religiosa es más inclusivo que una cosmología estrictamente científica ( cosmología física y cosmología cuántica ) en el sentido de que la cosmología religiosa no se limita a la observación experiencial, la prueba de hipótesis y las propuestas de teorías; por ejemplo, la cosmología religiosa puede explicar por qué todo es como es o parece ser como es y prescribir lo que los humanos deben hacer en contexto. Las variaciones en la cosmología religiosa incluyen la cosmología zoroástrica , las de la India, el budismo , el hindú y el jainista ; las creencias religiosas de China, el budismo chino , el taoísmo y el confucianismo , el sintoísmo de Japón y las creencias de las religiones abrahámicas , como el judaísmo , el cristianismo y el islam . Las cosmologías religiosas a menudo se han convertido en lógicas formales de sistemas metafísicos , como el platonismo , el neoplatonismo , el gnosticismo , el taoísmo , la Cabalá , el Wuxing o la gran cadena del ser .
En la cosmología zoroástrica, el universo es la manifestación de un conflicto cósmico entre la existencia y la inexistencia, el bien y el mal y la luz y la oscuridad que se extiende a lo largo de un período de 12.000 años. Se subdivide en cuatro períodos iguales de 3000 años cada uno. El primer período se conoce como Tiempo Infinito. Durante este período el bien y el mal permanecieron en perfecto equilibrio en sus respectivas esferas. Durante 3000 años Ahura Mazda habitó en la región de la luz, mientras que su oponente Ahirman o Angra Mainyu , el espíritu maligno, permaneció confinado en la región de la oscuridad. Un gran vacío los separó a ambos. Al final del primer tiempo, Ahirman cruzó el vacío y atacó a Ahura Mazda. Sabiendo que la batalla continuaría para siempre, Ahura Mazda recitó Ahuna Vairya, el himno más sagrado del Avesta y lo rechazó. Habiendo perdido la batalla, Angra Mainyu se retiró apresuradamente a su mundo oscuro y permaneció allí durante otros 3000 años. Durante este interludio, Ahura Mazda da a luz a toda la creación. Crea los seis Amesha Spentas o los Santos Inmortales y varios espíritus angelicales o Yazatas . Él dio a luz al Buey primitivo y al hombre primitivo (Gayomart). Luego crea la creación material como el agua, el aire, la tierra y los metales. [2]
El universo de los antiguos israelitas estaba formado por una Tierra plana en forma de disco que flotaba sobre el agua, con el cielo arriba y el inframundo abajo. [3] Los humanos habitaron la Tierra durante la vida y el inframundo después de la muerte, y el inframundo era moralmente neutral; [4] sólo en la época helenística (después de c. 330 a. C.) los judíos comenzaron a adoptar la idea griega de que sería un lugar de castigo por las malas acciones y que los justos disfrutarían de una vida futura en el cielo. [5] También en este período la antigua cosmología de tres niveles fue ampliamente reemplazada por el concepto griego de una Tierra esférica suspendida en el espacio en el centro de una serie de cielos concéntricos . [3] La creencia de que Dios creó la materia se llama creatio ex nihilo . Es la ortodoxia aceptada de la mayoría de las denominaciones del judaísmo y el cristianismo . La mayoría de las denominaciones del cristianismo y el judaísmo creen que un Dios único e increado fue responsable de la creación del cosmos.
El Islam enseña que Dios creó el universo, incluido el entorno físico de la Tierra y los seres humanos. El objetivo más elevado es visualizar el cosmos como un libro de símbolos para la meditación y la contemplación para la elevación espiritual o como una prisión de la que el alma humana debe escapar para alcanzar la verdadera libertad en el viaje espiritual hacia Dios. [7]
En el budismo , como en otras religiones indias, no existe un principio ni un fin último para el universo. Considera que toda la existencia es eterna y cree que no existe un dios creador. [8] [9] El budismo considera que el universo es impermanente y siempre está en constante cambio. Esta cosmología es la base de su teoría del Samsara , que evolucionó con el tiempo los detalles mecanicistas sobre cómo funciona la rueda de la existencia mundana a lo largo de los interminables ciclos de renacimiento y nueva muerte. [10] En las primeras tradiciones budistas, la cosmología Saṃsāra constaba de cinco reinos a través de los cuales se reciclaba la rueda de la existencia. [11] Esto incluía infiernos ( niraya ), fantasmas hambrientos ( pretas ), animales ( tiryak ), humanos ( manushya ) y dioses ( devas , celestiales). [11] [10] [12] En las últimas tradiciones, esta lista creció hasta convertirse en una lista de seis reinos de renacimiento, añadiendo semidioses ( asuras ). [11] [13] Los "reinos fantasma hambriento, celestial e infernal" formulan respectivamente las esferas ritual, literaria y moral de muchas tradiciones budistas contemporáneas. [11] [10]
Según Akira Sadakata, la cosmología budista es mucho más compleja y utiliza números extraordinariamente mayores que los que se encuentran en las tradiciones hindúes védicas y posvédicas. [14] También comparte muchas ideas y conceptos, como los del Monte Meru. [15] [16] El pensamiento budista sostiene que los seis reinos cosmológicos están interconectados, y todos circulan vida tras vida a través de estos reinos, debido a una combinación de ignorancia, deseos y karma intencionado , o acciones éticas y no éticas. [11] [10]
La cosmología hindú, al igual que la cosmología budista y jainista, considera toda la existencia como cíclica. [17] [18] Con sus raíces antiguas, los textos hindúes proponen y discuten numerosas teorías cosmológicas. La cultura hindú acepta esta diversidad de ideas cosmológicas y ha carecido de un único punto de vista obligatorio incluso en su escritura védica más antigua conocida, el Rigveda . [19] Las teorías alternativas incluyen un universo creado y destruido cíclicamente por un dios, una diosa, o ningún creador en absoluto, o un huevo o útero de oro ( Hiranyagarbha ), o una multitud de universos autocreados con enormes longitudes y escalas de tiempo. [19] [20] [21] La literatura védica incluye una serie de especulaciones cosmológicas, una de las cuales cuestiona el origen del cosmos y se llama Nasadiya sukta :
Ni el ser (sat) ni el no ser existían todavía. ¿Qué se ocultó?
¿Y donde? ¿Y bajo la protección de quién?… ¿Quién sabe realmente?
¿Quién puede declararlo? ¿De dónde nació y de dónde vino esta creación?
Los devas (dioses) nacieron después de la creación de este mundo,
entonces, ¿quién sabe de dónde surgió? Nadie puede saber de dónde
ha surgido la creación, ni si la ha producido o no. Sólo Él lo sabe, o tal vez no lo sabe,
quien lo contempla en las alturas de los cielos .— Rig Veda 10. 129 [22] [23] [24]
El tiempo se conceptualiza como un Yuga cíclico con billones de años. [25] En algunos modelos, el monte Meru desempeña un papel central. [26] [27]
Más allá de su creación, la cosmología hindú plantea teorías divergentes sobre la estructura del universo, desde 3 lokas hasta 12 lokas (mundos) que desempeñan un papel en sus teorías sobre el renacimiento, el samsara y el karma . [28] [29] [30]
Las complejas especulaciones cosmológicas que se encuentran en el hinduismo y otras religiones indias , afirma Bolton, no son únicas y se encuentran también en las mitologías griega, romana, irlandesa y babilónica, donde cada época se vuelve más pecaminosa y de sufrimiento. [31] [32]
La cosmología jainista considera el loka , o universo, como una entidad increada, que existe desde el infinito y no tiene principio ni fin. [33] Los textos jainistas describen la forma del universo como similar a la de un hombre de pie con las piernas separadas y el brazo apoyado en la cintura. Este Universo, según el jainismo, es estrecho en la parte superior, ancho en el medio y nuevamente se vuelve ancho en la parte inferior. [34]
Mahāpurāṇa de ĀcāryaJinasenaes famoso por esta cita:
Algunos hombres necios declaran que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado es desacertada y debe rechazarse. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si dices que entonces era trascendente y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora? ¿Cómo pudo Dios haber hecho este mundo sin ninguna materia prima? Si dices que él hizo esto primero y luego el mundo, te enfrentas a una regresión sin fin.
Hay un "universo primordial", Wuji (filosofía) , y Hongjun Laozu , agua o qi . [35] [36] Se transformó en Taiji y luego se multiplicó en todo lo conocido como Wuxing . [37] [38] La leyenda de Pangu cuenta un caos informe fusionado en un huevo cósmico . Pangu emergió (o despertó) y separó el Yin del Yang con un movimiento de su hacha gigante, creando la Tierra ( Yin turbio ) y el Cielo ( Yang claro ). Para mantenerlos separados, Pangu se paró entre ellos y empujó el Cielo hacia arriba. Después de la muerte de Pangu, se convirtió en todo.
Las enseñanzas gnósticas eran contemporáneas de las del neoplatonismo. El gnosticismo es una etiqueta imprecisa que abarca concepciones tanto monistas como dualistas. Generalmente los mundos superiores de Luz, llamados Pleroma o "plenitud", son radicalmente distintos del mundo inferior de Materia. La emanación del Pleroma y sus divinidades (llamadas Aeones ) se describe en detalle en los diversos tratados gnósticos, al igual que la crisis previa a la creación (un equivalente cósmico a la "caída" en el pensamiento cristiano ) de la que surge el mundo material. y el modo en que la chispa divina puede alcanzar la salvación. [39]
La religión de Serer postula que Roog , la deidad creadora, es el punto de partida y conclusión. [40] Como pueblo agrícola, los árboles juegan un papel importante en la cosmología religiosa de Serer y en la mitología de la creación. Los sumos sacerdotes y sacerdotisas de Serer (los Saltigues ) trazan la estrella Sirio , conocida como "Yoonir" en el idioma Serer y algunos de los idiomas Cangin . Esta estrella les permite brindar información precisa sobre cuándo los agricultores de Serer deben comenzar a plantar semillas, entre otras cosas relevantes para la vida de Serer y el país de Serer. "Yoonir" es el símbolo del universo en la cosmología de Serer y la mitología de la creación . [41] [40]
Un conjunto similar de creencias relacionadas también con Sirio se ha observado entre el pueblo Dogon de Mali . [42]
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