Adiaforía

A diferencia del estoicismo, el término no tiene una conexión específica con la moralidad.[3]​ Pirrón afirmó que todos los pragmata (asuntos, preguntas, temas) son adiaphora (no diferenciables, no claramente definibles, negando el uso de Aristóteles de "diaphora"), astathmēta (inestable, desequilibrado, inconmensurable) y "anepikrita" (incalculable, indecidible).[5]​ Los estoicos distinguen todos los objetos de la persecución humana en tres clases: buenos, malos y adiáforas (indiferentes).Virtud, sabiduría, justicia, templanza, y similares, se consideraban buenas; sus opuestos eran malos.[6]​ La cuestión de lo que constituía "adiaphora" se convirtió en una disputa importante durante la Reforma Protestante.Esta ley fue rechazada por Philipp Melanchthon, porque no aseguraba la justificación por la fe como doctrina fundamental.Más tarde fue persuadido de aceptar un compromiso conocido como el Interim de Leipzig, decidiendo que las diferencias doctrinales no relacionadas con la justificación por la fe eran "adiaphora" o asuntos no esenciales para la salvación.Según la Confesión de Westminster 20.2,[9]​ la conciencia queda libre en cuanto a creencias y comportamientos generales dentro del ámbito de todo aquello que no sea "contrario a la Palabra".