Codex Mutinensis graecus 122 [1] [a] es un códice del siglo XVescrito en griego , hoy almacenado en la Biblioteca Estense en Módena , Italia. La denominación Mutinensis gr. 122 es moderno y el códice en sílleva el título Epítome de las historias ( griego : Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν ) [3] ya que la mayor parte de su contenido se compone de una copia de gran parte del Epítome de Historias .
Además de la obra de Zonaras (una crónica de la historia del Imperio Romano desde su fundación hasta el final del reinado del emperador bizantino Alejo I Comneno a principios del siglo XII), [b] el códice también presenta una introducción y un contenido originales. ampliándolo para cubrir la historia hasta la caída de Constantinopla en 1453, así como varias listas y relatos más breves, por ejemplo, pertenecientes a funcionarios de la corte, funcionarios de la iglesia y tumbas imperiales. El códice se creó por primera vez c. 1425 como una copia de la obra de Zonaras, y luego ampliada, con el nuevo contenido agregado, por un segundo escriba que trabajó en algún momento después de 1453. Es posible que la caída de Constantinopla fuera el evento que motivó al segundo escriba a preservar y ampliar la obra de Zonaras. trabajo, como un esfuerzo por preservar la memoria del imperio perdido.
La característica más notable del códice son los retratos que aparecen a lo largo del manuscrito. Mutinensis gr. 122 contiene retratos en miniatura de casi todos los emperadores romanos desde Augusto en el 27 a. C. hasta Constantino XI Paleólogo en 1453 y es el único manuscrito conservado que lo contiene. Si bien es probable que los retratos de los primeros emperadores sean completamente imaginarios, los retratos de emperadores del siglo VII en adelante son más confiables (aunque no naturalistas) y concuerdan bien con otras fuentes que representan a los mismos emperadores, probablemente basándose en retratos, descripciones y monedas contemporáneas supervivientes. . Algunos emperadores, como Miguel IX Palaiologos ( r. 1294-1320 ) y Andrónico IV Palaiologos ( r. 1376-1379 ) no se conocen retratos supervivientes fuera del códice. A lo largo del texto que contiene el relato histórico de Zonaras, los retratos se colocan en los márgenes junto a donde se menciona por primera vez a los respectivos emperadores cuando asumieron el poder en el texto, sirviendo como marcas visuales de las transiciones de poder. Los retratos de los emperadores posteriores a Alejo I Comneno, que no se mencionan en la obra de Zonaras del siglo XII, están agrupados en su propia sección cerca del final del manuscrito.
Mutinensis gr. 122 es un códice en papel del siglo XV que consta de 295 folios (hojas) que miden 16 × 25 centímetros de tamaño. [4] La mayor parte del códice es una copia del Epítome de las historias del historiador y funcionario de la corte bizantina del siglo XII Joannes Zonaras , una crónica de la historia mundial centrada en el Imperio romano y posterior bizantino hasta el ascenso del emperador Juan II. Comneno en 1118. [5] Mutinensis gr. 122 no contiene la obra completa de Zonaras, omitiendo los primeros libros de Zonaras y comenzando en su lugar con el décimo libro, que relata la historia de Cleopatra . La obra de Zonaras abarca los folios 6r al 285 de Mutinensis gr. 122 . [4] [c]
La característica más notable de Mutinensis gr. 122 son los retratos que aparecen en todas partes. [5] En los márgenes de los folios 6 a 285, [4] hay retratos que representan a casi todos los emperadores romanos y bizantinos desde Augusto en el 27 a. C. hasta Alejo I Comneno en 1118, seguidos de una sección posterior que contiene los retratos de los emperadores restantes hasta a Constantino XI Palaiologos en 1453. [5] Es el único manuscrito superviviente que proporciona retratos de todos los emperadores bizantinos. [6] De un puñado de emperadores, incluido Miguel IX Paleólogo ( r. 1294-1320) y Andrónico IV Paleólogo ( r. 1376-1379 ), no se conocen retratos supervivientes de ninguna otra fuente. [7] Los retratos en los márgenes del texto (hasta Alejo I) se colocan cerca de donde se menciona por primera vez que tomaron el poder en el texto de Zonaras, sirviendo así para marcar visualmente transiciones de poder. [4]
Mientras que los retratos de los emperadores posteriores (bizantinos) están muy estandarizados en el sentido de que todos están mirando hacia adelante, los retratos de los emperadores anteriores (romanos) varían considerablemente en las poses y en la forma de mirar. [8] Las diferencias en las poses y la dirección probablemente se atribuyan a las diferentes fuentes de material disponibles para los escribas de los diferentes períodos. [9] La apariencia distante e inmóvil de los emperadores posteriores refleja el retrato imperial oficial. [6]
Precede a la historia de Zonaras una breve introducción, que abarca los folios 2r al 5r y que consiste en un breve resumen de la historia desde el principio del mundo (siguiendo el relato bíblico del Génesis ) hasta la caída de Constantinopla, bajo el título " En el principio creó Dios ". el cielo y la tierra ” hasta Constantino Palaiologos . [4] Tras el final de la historia de Zonaras, el códice contiene algunos folios en blanco antes de reanudarse en el folio 289 con varias listas. [4] En orden secuencial, estas listas incluyen una lista de oficinas judiciales bizantinas (folio 289v), una lista de patriarcas de Constantinopla desde Metrófanes (306–314) hasta Gregorio III (1443–1451) (folios 290v a 290r), una lista de sedes metropolitanas del patriarcado de Constantinopla , en orden jerárquico (folios 290r a 291r), una lista de tumbas imperiales (folios 291r a 292r) y una lista de emperadores desde Constantino el Grande ( r. 306-337 ) en adelante (folios 292v a 293v). El códice termina con una descripción de una estatua ecuestre (a caballo) de Justiniano I ( r. 527-565 ) en el Augustaion de Constantinopla, que cubre el folio 295. [4]
En la sección final de retratos, al retrato de Constantino XI Palaiologos le sigue un retrato final adicional, que representa a Constantino el Grande [10] (el tercer retrato de Constantino el Grande en el códice, dado que también aparece representado en ambos folios 74r y 74v). [11] La repetición del retrato de Constantino el Grande al final transmite un mensaje profético y apocalíptico, tal vez siguiendo el sentimiento de Gennadius Scholarius (el patriarca de Constantinopla inmediatamente después de la caída de la ciudad), quien creía en la coincidencia del primero y El hecho de que el último emperador de Constantinopla tuviera el nombre de Constantino significaba que el fin del mundo estaba cerca. La repetición ilustra, como mínimo, la creencia de que el principio y el fin de la línea imperial estaban indeleblemente unidos. [10]
Tradicionalmente se ha asumido que el códice es obra de dos escribas diferentes, [5] [d] y el códice comienza como una simple copia de la obra de Zonaras c. 1425. [13] No se conocen fechas con certeza, pero c. Se puede suponer que es de 1425, ya que el último retrato dibujado por el escriba anterior parece ser el de Manuel II Palaiologos ( r. 1391-1425 ), que lo representa como un anciano. [14] El primer escriba copió el trabajo de Zonaras, pero no completamente, por lo que el segundo escriba posteriormente completó la adición del final de la historia de Zonaras, extendiéndola hasta el folio 285 (anteriormente se había detenido en el folio 263r). [4] El trabajo de los dos escribas diferentes se puede distinguir porque el trabajo posterior está escrito en papel de diferente textura y lleva una marca de agua que representa dos tijeras. [5]
El segundo escriba trabajó durante la segunda mitad del siglo XV, en algún momento posterior a la caída de Constantinopla en 1453, [4] [5] [14] y es el responsable de redactar la introducción (dado que una nota en sus márgenes menciona el "captura de la ciudad") [4] así como para ampliar el trabajo para cubrir la historia posterior al siglo XII. [4] [5] El trabajo de los dos escribas diferentes se puede distinguir porque el trabajo posterior está escrito en papel de una textura diferente y lleva una marca de agua que representa dos tijeras. [5] Las diversas listas insertadas al final de la obra, y el relato de la estatua de Justiniano I, fueron creados y añadidos por el segundo escriba. [15]
Quizás la caída de Constantinopla fue el motivo por el que el segundo escriba conservó y amplió la obra, haciéndolo como un esfuerzo por preservar la memoria del imperio perdido. [6] El segundo escriba debe haber sentido que era importante completar la lista y los relatos de los emperadores y también restaurar y editar retratos en secciones anteriores del manuscrito, además de crear retratos de los últimos emperadores. [15] Como algunos retratos, como el retrato de Claudio ( r. 41-54 ), no están coloreados y otros están coloreados con acuarela , es probable que los retratos de las secciones anteriores de la obra estuvieran originalmente sin color y luego coloreados. por el segundo escriba. El segundo escriba también escribió sobre anotaciones que se habían descolorido y añadió inscripciones debajo de algunos de los retratos en rojo. [16] Está claro que el escriba posterior reorganizó partes del códice. Las partes inicial y final del trabajo del escriba anterior parecen haber estado en malas condiciones, aparentemente dañadas por el fuego, antes de que el segundo escriba se dedicara a restaurar y ampliar el códice. El escriba posterior conservó así el cuerpo principal del códice más antiguo, restauró algunas partes (como los retratos descoloridos), restauró parte del texto perdido y añadió texto nuevo propio. [17] Una de las pruebas clave de que el códice no sólo fue restaurado sino también reorganizado es que algunos de los retratos presentados en las secciones posteriores de la obra, como los de los emperadores Isaac II Angelos ( r. 1185-1195, 1203-1204 ) y Juan IV Láscaris ( r. 1258-1261 ), parecen haber sido recortados de partes anteriores del texto y pegados en partes posteriores. [dieciséis]
La historia temprana de propiedad del códice no está clara. Uno de sus primeros propietarios fue un hombre llamado "Arsenius", quizás la misma persona que Arsenius Apostolius , quien más tarde sirvió como obispo de Monemvasia en Grecia entre 1506 y 1509. En algún momento pasó a manos de Giorgio Valla (1447-1500), [18] un académico veneciano, y algún tiempo después, estuvo en posesión del príncipe renacentista Alberto III Pío, Príncipe de Carpi (1475-1531). [4] Fue adquirida por la Biblioteca Estense de Módena en 1573 y permanece allí hasta el día de hoy. [4] [12] Es uno de los más de 250 manuscritos griegos/bizantinos de la biblioteca. [19] Al manuscrito de hoy le faltan las guardas delanteras. En su primera página hay firmas de Valla y Pio, así como una inscripción parcial en latín que dice iste liber est mei– ("este libro es [mío]"). [18]
El primer estudio moderno del códice fue realizado en 1892 por Karl Krumbacher , quien fechó erróneamente el cuerpo principal de la obra en el siglo XIV y las adiciones posteriores en el siglo XV. Spyridon Lambros vio el manuscrito en 1903 y, impresionado por los retratos imperiales, lo presentó con mucho entusiasmo en la primera Conferencia Arqueológica Internacional, celebrada en Atenas en 1905. El códice, el único registro conocido de una secuencia tan completa de representaciones imperiales, llenaba lo que Anteriormente había habido una laguna en el conocimiento para los bizantinistas. [20]
El códice se hizo muy conocido entre los eruditos bizantinos después de la publicación en 1930 del libro de Lambros Λεύκωμα Βυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ("Álbum de los emperadores bizantinos"), que contenía retratos de todos los emperadores y se basaba en gran medida en el manuscrito de Módena. [21] Ioannis Spatharakis publicó el primer estudio en profundidad y detallado de los retratos, entre análisis de otros retratos bizantinos, en su libro de 1976 El retrato en manuscritos iluminados bizantinos . [13] La gran mayoría de la atención académica moderna hacia el manuscrito se ha dedicado a los retratos, con poca investigación o interés prestado al texto que lo acompaña. [22] Los retratos de los emperadores bizantinos también han recibido más atención que los retratos de los primeros emperadores romanos, [8] dado que los retratos de los antiguos gobernantes parecen ser representaciones completamente imaginarias. [8] [23]
Desde la publicación y circulación de los retratos a principios del siglo XX, también se han vuelto influyentes como imágenes de los emperadores. En 1982, se emitió un sello postal en Chipre que conmemora la liberación de la isla por parte del emperador Nicéforo II Focas ( r. 963-969 ), 1017 años antes. El retrato de Nicéforo que aparece en el sello era una versión modificada de su retrato en el códice. [24]
Los retratos imperiales contenidos en el códice no son naturalistas [25] y, a menudo, están dibujados de manera muy similar entre sí. [13] Sin embargo, los rasgos destacados de cada emperador, como la forma o ausencia de su barba y la forma de sus cejas o narices, indican que los creadores de los retratos intentaban representar fielmente a los emperadores en el manuscrito. [25]
Las diferentes barbas y rasgos distintivos de algunos emperadores no se dibujaron por motivos de variedad, sino que probablemente se basaron en otros manuscritos o fuentes textuales existentes en ese momento, [26] así como en monedas. [27] Aunque la mayoría de los retratos se consideraban imaginarios en el pasado (especialmente los de los emperadores más antiguos), [5] ahora se considera probable que los escribas utilizaran fuentes contemporáneas supervivientes para crear los retratos. [1] Se debate si los retratos tienen valor como representaciones precisas; se comparan bien con los retratos de otros manuscritos más antiguos, [5] pero a menudo también se diferencian entre sí sólo en unos pocos rasgos. [13]
Los retratos de los emperadores de la dinastía Palaiologan (la última dinastía imperial, que gobernó entre los siglos XIII y XV) en el códice concuerdan bien con los retratos de otras fuentes. En Mutinensis gr. 122 , Miguel VIII Palaiologos ( r. 1259-1282 ) es representado con una barba larga, posiblemente llevada en una red, que también se representa en otras fuentes para la apariencia del emperador, como un crisobull en los Archivos Vaticanos y otro manuscrito medieval. , Monac gr. 442. El hijo y sucesor de Miguel VIII, Andrónico II Palaiologos ( r. 1282-1328 ), está representado con una barba ancha y de forma cuadrada en el códice, una representación que también contribuye a la forma en que se lo representa en crisobulos y otros manuscritos. Juan VI Kantakouzenos ( r. 1347-1354 ) también aparece representado en varios retratos en otro manuscrito, Par. gramo. 1242 , donde todos los retratos lo muestran con una larga barba dividida en dos, como en el Mutinensis gr. 122 . El retrato de Juan V Paleólogo ( r. 1341-1376 , 1379-1390, 1390-1391), que lo muestra con una barba terminada en dos puntas, es similar a cómo se representa al emperador en la crisobula de su confesión del romano. fe católica (desde 1369) y cómo una vez fue representado en un mosaico en Hagia Sophia . No hay diferencias significativas entre cómo se representa a Juan VII Paleólogo ( r. 1390) en el Mutinensis gr. 122 y cómo se le representa en el único otro retrato conocido del emperador, en el manuscrito Par. gramo. 1783 . Los retratos de Manuel II Paleólogo ( r. 1391-1425 ) y Juan VIII Paleólogo ( r. 1425-1448 ) son muy similares a los retratos de otras fuentes, siendo siempre representado Manuel con una barba blanca terminada en dos puntas y con una larga y larga barba. nariz recta y John siempre poseía una barba similar y una nariz oblicua. El retrato del último emperador, Constantino XI, es similar a cómo se lo representa en los sellos contemporáneos. La falta de retratos conocidos fuera del códice de los emperadores Miguel IX Paleólogo y Andrónico IV Paleólogo significa que sus retratos no pueden compararse con representaciones de otras fuentes. Además, tanto el Mutinensis gr. 122 representación de Andrónico III Palaiologos ( r. 1328-1341 )) y su único otro retrato conocido, una miniatura, están dañados, lo que también dificulta las comparaciones. [7]
Falta material comparativo para las dinastías Angelid (1185-1204) y Laskarid (1204-1261). Todos los emperadores Laskarid (con la excepción de Juan IV, que era un niño) tienen barbas peculiares con puntas rizadas. En las monedas, sus barbas terminan en dos puntas cortas, posiblemente un intento de representar algo similar, y en otro manuscrito, Monac. gramo. 442 , Teodoro II Laskaris ( r. 1254-1258 ) está representado con el mismo tipo de barba. [28] Tanto Isaac II Angelos ( r. 1185-1195 , 1203-1204) como Alexios III Angelos ( r. 1195-1203 ) están representados en sus monedas con barbas puntiagudas, lo que se refleja en la representación de Isaac II en el códice, pero el El códice muestra a Alejo III con la barba corta. Alexios V Doukas ( r. 1204), apodado Murtzuflos en vida debido a sus cejas pobladas, está representado con este rasgo distintivo en Mutinensis gr. 122 . [29]
En cuanto a los emperadores Palaiologoi, hay varios retratos creados de forma independiente de los emperadores de la dinastía Komnenian (1081-1185). Los retratos de estos emperadores en Mutinensis gr. 122 en general concuerdan bien con otros retratos conocidos. Alejo I Comneno ( r. 1081-1118 ) está representado con una barba de forma cuadrada en el códice, una característica compartida con las representaciones del emperador en otro manuscrito, Vat. gramo. 666 . El sucesor de Alejo I, Juan II Comneno, está representado en el códice con una barba redondeada, una característica que también se refleja en otras fuentes, como un mosaico en Santa Sofía y una representación en el manuscrito Vat. Urb. gramo. 2. El tercer emperador Comneno, Manuel I Comneno ( r. 1143-1180 ), aparece representado con una barba corta en sus monedas y en el manuscrito Vat. gramo. 1176 , rasgo que comparte su retrato en el Mutinensis gr. 122 . El heredero de Manuel, el niño emperador Alejo II Comneno ( r. 1180-1183 ), está representado sin barba y el sucesor de Alejo II, su tío y aventurero Andrónico I Comneno ( r. 1183-1185 ), está representado como un anciano con una larga , barba blanca terminada en dos puntas, similar a como aparece representado en sus propias monedas. La forma de la corona imperial bizantina cambió en el siglo XII, adquiriendo una cima semiesférica, que se refleja en los retratos de los emperadores en el códice desde Juan II en adelante. [29]
Dado que el manuscrito data del siglo XV, es más probable que los retratos de dinastías posteriores sean confiables que los retratos de dinastías anteriores. [25] A partir del siglo VII, retratos en Mutinensis gr. 122 son muy similares a los retratos de otras fuentes. Después de Heraclio ( r. 610-641 ), hay pocos ejemplos de retratos con claras diferencias con los retratos de otras fuentes. [23] Es probable que los retratos anteriores a Heraclio sean en gran parte o enteramente imaginarios. [23] Por ejemplo, el retrato de Constantino el Grande lo representa con bigote, ausente en las representaciones contemporáneas del emperador. [28] Se aplican diferentes prendas y coronas a diferentes emperadores antiguos, pero todos los diseños son imaginarios y no coinciden con las insignias imperiales romanas antiguas conocidas. [8]
Dos ejemplos destacados de retratos posteriores a Heraclio que parecen erróneos son los de Teófilo ( r. 829–842 ) y Basilio II ( r. 976–1025 ). [23] [13] El retrato de Basilio II es completamente diferente a los retratos del emperador en otras fuentes, y el retrato de Teófilo es igualmente diferente de sus retratos en monedas contemporáneas, aunque en el caso de Teófilo las monedas estaban muy esquematizadas y producidas durante del período iconoclasta y probablemente tengan poca relevancia en términos de semejanzas exactas. El retrato de Heraclio en el códice es similar a los retratos del emperador en un raro conjunto de monedas antiguas, pero diferente de los retratos de los últimos 30 años de su reinado. Los retratos de los emperadores Constantino VII ( r. 913–959 ), Romanos I ( r. 920–944 ), Romanos II ( r. 959–963 ) y Nicéforo II no coinciden con los retratos altamente estandarizados de las monedas de estos emperadores. aunque quizás se utilizaron otras fuentes para estos retratos. [13] El retrato de Romano IV Diógenes ( r. 1068-1071 ) es similar a los retratos de las monedas de Romano III Argyros ( r. 1028-1034 ). [30] También hay ejemplos de retratos de emperadores anteriores que coinciden muy bien con otras representaciones. Por ejemplo, el retrato de Michael V Kalaphates ( r. 1041-1042 ) se asemeja mucho a la representación de sus monedas, con la misma forma de cabeza/rostro, barba y bigote. [31]
En 2001, Petre Guran consideró destacable la inclusión de Juan VI Cantacuzeno en la secuencia de retratos, además de que este emperador estaba representado con una aureola , como todos los demás emperadores. Aunque Juan VI tuvo el poder supremo en Constantinopla de 1347 a 1354, su reinado constituyó una breve interrupción en el gobierno de la dinastía Paleólogo (el último conjunto de retratos se creó después de que una secuencia de emperadores Paleólogo también reinara después de Juan) y también Terminó su carrera como monje , no como emperador, tras haber sido depuesto. [32]
Barbara Hill, Liz James y Dion Smythe afirmaron erróneamente en 1994 que el códice sólo incluye retratos de gobernantes masculinos, omitiendo retratos de las emperatrices gobernantes Irene , Teodora y Zoë . Hill, James y Smythe creían que esta exclusión de las emperatrices gobernantes quizás pudiera ser atribuible a que los escribas detrás del códice consideraban que lo "imperial" pertenecía exclusivamente a los hombres. [33] Contrariamente a lo que afirma su estudio, Mutinensis gr. 122 contiene retratos de Zoë y Theodora (aunque Irene no tiene un retrato). [34] Excluir a Zoe y Teodora habría sido extraño, ya que muchos otros escritos y obras de arte bizantinos las muestran al mismo nivel que los emperadores varones. En particular, los Skylitzes de Madrid representan los matrimonios de Zoë con los emperadores (sus co-gobernantes) Romano III , Miguel IV y Constantino IX , y en cada caso parecen señalar que Zoë estaba por delante de sus consortes en poder y prestigio. [35] Un detalle notable de los retratos de las emperatrices en Mutinensis gr. 122 es que están representados con coronas irradiadas , de diseño diferente a las de los gobernantes masculinos. Aunque las coronas de las emperatrices bizantinas no se describen en ninguna fuente literaria superviviente conocida, otras representaciones bizantinas de emperatrices que se conservan también representan coronas de gobernantes y consortes femeninas de esta manera, lo que confirma que los diseños son precisos. [36]
![Un retrato imaginario de Nerón (r. 54-68), que lo representa con un conjunto inventado y ahistórico de insignias imperiales.[8]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/5_-_Nero_(Mutinensis_-_color).png/1280px-5_-_Nero_(Mutinensis_-_color).png)
![Un retrato imaginario de Constantino el Grande (r. 306-337), que lo representa con un bigote ahistórico.[28]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/55_-_Constantine_the_Great,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png/1280px-55_-_Constantine_the_Great,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png)
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![La corona bizantina fue aumentada con una cima esférica en el siglo XII, un cambio reflejado en los retratos de Juan II Comneno (r. 1118-1143) en adelante.[29]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/140_-_John_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png/1280px-140_-_John_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png)
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![Retrato de Miguel IX Palaiologos (r. 1294-1320), el único retrato conocido de este emperador que se conserva.[7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/154_-_Michael_IX_Palaiologos_(Mutinensis_-_color).png/1280px-154_-_Michael_IX_Palaiologos_(Mutinensis_-_color).png)
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