La controversia hindi-urdu surgió en la India colonial del siglo XIX a partir del debate sobre si se debía elegir el hindi estándar moderno o el urdu estándar como lengua nacional .
El hindi y el urdu son mutuamente inteligibles como idiomas hablados, hasta el punto de que a veces se los considera dialectos o registros de un solo idioma hablado en conjunto denominado hindi-urdu o idioma indostánico . Sin embargo, los respectivos sistemas de escritura utilizados para escribir el idioma son diferentes : el hindi se escribe utilizando devanagari , mientras que el urdu se escribe utilizando una versión modificada de la escritura árabe , cada una de las cuales es completamente ininteligible para los lectores alfabetizados solo en la otra. [1] Tanto el hindi estándar moderno como el urdu son formas literarias del dialecto dehlavi del indostánico. [2] Una variante persiana del indostánico comenzó a tomar forma durante el Sultanato de Delhi (1206-1526 d. C.) y el Imperio mogol (1526-1858 d. C.) en el sur de Asia . [2] Conocido como Deccani en el sur de la India , y con nombres como hindi, hindavi e indostánico en el norte de la India y en otros lugares, surgió como lengua franca en gran parte de la India y se escribió en varias escrituras, entre ellas el persoárabe, el devanagari, el kaithi y el gurmukhi . [3]
La forma de escritura persa-árabe de esta lengua sufrió un proceso de estandarización y una mayor persianización a finales del período mogol (siglo XVIII) y llegó a conocerse como urdu, un nombre derivado de la palabra turca ordu (ejército) u orda y se dice que surgió como la "lengua del campamento", o " Zaban-i-Ordu ", o en el local " Lashkari Zaban ". [4] Como lengua literaria, el urdu tomó forma en entornos cortesanos y de élite. Junto con el inglés, se convirtió en el idioma oficial de las partes del norte de la India británica en 1837. [5] [6] [7] El hindi como registro literario estandarizado del dialecto de Delhi surgió en el siglo XIX; el dialecto braj fue la lengua literaria dominante en la escritura devanagari hasta y durante el siglo XIX. Los esfuerzos de los movimientos hindi para promover una versión devanagari del dialecto de Delhi bajo el nombre de hindi cobraron impulso alrededor de 1880 como un esfuerzo por desplazar la posición oficial del urdu. [8]
Las últimas décadas del siglo XIX fueron testigos del estallido de la controversia hindi-urdu en las Provincias Unidas (actual Uttar Pradesh , entonces conocida como "las Provincias del Noroeste y Oudh "). La controversia comprendía a los defensores del "hindi" y del "urdu", cada uno de los cuales abogaba por el uso oficial del indostánico con la escritura devanagari o con la escritura nastaʿlīq , respectivamente. Los movimientos hindi que abogaban por el crecimiento y el estatus oficial del devanagari se establecieron en el norte de la India. Babu Shiva Prasad y Madan Mohan Malaviya fueron notables defensores tempranos de este movimiento. Esto, en consecuencia, llevó al desarrollo de movimientos urdu que defendían el estatus oficial del urdu; Sir Syed Ahmed Khan fue uno de sus destacados defensores. [ cita requerida ] En 1900, el gobierno emitió un decreto que otorgaba un estatus simbólico igual tanto al hindi como al urdu. El hindi y el urdu comenzaron a divergir lingüísticamente, y el hindi se basó en el sánscrito como fuente principal de vocabulario formal y académico, a menudo con un intento consciente de purgar el idioma de los equivalentes derivados del persa. Gandhi , que deploraba esta división entre hindúes y musulmanes, propuso volver a fusionar los estándares, utilizando la escritura devanagari o urdu, bajo el término genérico tradicional indostánico. Con el respaldo del Congreso Nacional Indio y de varios líderes involucrados en el Movimiento de Independencia de la India , el hindi, en escritura devanagari, junto con el inglés, reemplazó al urdu como uno de los idiomas oficiales de la India durante la institución de la constitución india en 1950.
El indostánico era la lengua nativa hablada en el norte de la India (lo que históricamente se conoce como la región del Indostán ), y pertenece a la clase de lenguas hindi occidentales de las lenguas indoarias centrales. [2] Los gobernantes mogoles trajeron consigo a la India el idioma persa. [14] En ciudades como Delhi, el idioma local Khariboli comenzó a adquirir algunos préstamos persas, dando lugar al hindi antiguo , la forma más temprana del hindi-urdu. [15] El idioma continuó llamándose "hindi", "hindustani" y "urdu". [2] [16] Si bien el urdu conservó la gramática y el vocabulario sánscrito y prakrítico central de Khariboli, adoptó el sistema de escritura nastaleeq . [2] [17] [18] [19]
El urdu, al igual que el hindi, es una forma del mismo idioma, el indostánico . [20] Evolucionó a partir del registro medieval (siglos VI al XIII) Apabhraṃśa del idioma Shauraseni , una lengua indoaria media que también es el antepasado de otras lenguas indoarias modernas. Alrededor del 75% de las palabras urdu tienen sus raíces etimológicas en sánscrito y prácrito , [21] [22] [14] y aproximadamente el 99% de los verbos urdu tienen sus raíces en sánscrito y prácrito. [23] [24] El 25% restante del vocabulario urdu consiste en préstamos del persa y el árabe. [21] [23]
El conflicto por el idioma reflejó la mayor politización de la cultura y la religión en la India colonial del siglo XIX, cuando la administración británica utilizó las identidades religiosas de maneras sin precedentes. [25] Con el tiempo, el indostánico escrito en escritura persoárabe también se convirtió en una lengua literaria con un creciente corpus literario escrito en los siglos XVIII y XIX. Se desarrolló gradualmente una división entre los hindúes, que eligieron escribir el indostánico en escritura devanagari, y los musulmanes y algunos hindúes que eligieron escribirlo en escritura urdu. El desarrollo de los movimientos hindi a fines del siglo XIX contribuyó aún más a esta divergencia. [8] Sumit Sarkar señala que en el siglo XVIII y la mayor parte del siglo XIX, "el urdu había sido la lengua de la cultura educada en gran parte del norte de la India, tanto para los hindúes como para los musulmanes". En el decenio de 1881-90, Sarkar cita cifras que demuestran que la circulación de periódicos en urdu era el doble que la de periódicos en hindi y que había un 55% más de libros en urdu que en hindi. Pone como ejemplo al autor Premchand , que escribió principalmente en urdu hasta 1915, hasta que le resultó difícil publicar en esa lengua. [26]
El profesor Paul R. Brass señala en su libro, Lenguaje, religión y política en el norte de la India ,
La polémica entre el hindi y el urdu demuestra, por su propia acritud, lo poco que importan las similitudes objetivas entre los grupos lingüísticos cuando la gente atribuye un significado subjetivo a sus lenguas. La voluntad de comunicarse a través de la misma lengua es algo muy distinto de la mera capacidad de comunicarse. [8]
En 1837, la Compañía Británica de las Indias Orientales reemplazó el persa por la lengua vernácula local en varias provincias como lengua oficial de las oficinas gubernamentales y de los tribunales inferiores. Sin embargo, en las regiones del norte del subcontinente indio, se eligió el urdu en nastaliq como reemplazo del persa, en lugar del hindi en escritura devanagari . [8] [27] Se cree que la razón más inmediata de la controversia fue la política lingüística contradictoria en el norte de la India en la década de 1860. Aunque el gobierno de entonces fomentaba tanto el hindi como el urdu como medio de educación en las escuelas, desalentaba el hindi o la escritura nagari para fines oficiales. Esta política dio lugar a conflictos entre estudiantes educados en hindi o urdu por la competencia por los puestos gubernamentales, que finalmente adoptaron una forma comunal. [12]
En 1867, algunos hindúes de las Provincias Unidas de Agra y Oudh durante el Raj británico en la India comenzaron a exigir que el hindi se convirtiera en lengua oficial en lugar del urdu . [28] Babu Shiva Prasad de Banares fue uno de los primeros defensores de la escritura nagari. En un Memorándum sobre caracteres de la corte escrito en 1868, acusó a los primeros gobernantes musulmanes de la India de obligarlos a aprender persa. En 1897, Madan Mohan Malaviya publicó una colección de documentos y declaraciones titulada Carácter de la corte y educación primaria en las provincias del noroeste y Oudh , en la que defendía de manera convincente el hindi. [12] [29]
Varios movimientos hindi se formaron a finales del siglo XIX y principios del XX; entre ellos destacan Nagari Pracharini Sabha formado en Banaras en 1893, Hindi Sahitya Sammelan en Allahabad en 1910, Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha en 1918 y Rashtra Bhasha Prachar Samiti en 1926. [29] El movimiento fue alentado en 1881 cuando el hindi en escritura devanagari reemplazó al urdu en escritura persa como idioma oficial en el vecino Bihar . Presentaron 118 memoriales firmados por 67.000 personas a la Comisión de Educación en varias ciudades. [8] [29] Los defensores del hindi argumentaron que la mayoría de las personas hablaban hindi y, por lo tanto, la introducción de la escritura nagari proporcionaría una mejor educación y mejoraría las perspectivas de ocupar puestos gubernamentales. También argumentaron que la escritura urdu hacía ilegibles los documentos judiciales, alentaba la falsificación y promovía el uso de palabras complejas en árabe y persa.
Organizaciones como Anjuman Taraqqi-e-Urdu se formaron en defensa del estatus oficial otorgado al urdu. [8] Los defensores del urdu argumentaron que las escrituras hindi no se podían escribir más rápido y carecían de estandarización y vocabulario. También argumentaron que el idioma urdu se originó en la India, afirmaron que el urdu también podía ser hablado con fluidez por la mayoría de la gente y cuestionaron la afirmación de que el estatus oficial de la lengua y la escritura es esencial para la difusión de la educación.
La violencia entre comunidades estalló cuando los agitadores se hicieron eco del tema. Sir Syed Ahmad Khan había dicho una vez: "Miro a los hindúes y a los musulmanes con los mismos ojos y los considero como los dos ojos de una novia. Cuando digo nación, me refiero únicamente a hindúes y musulmanes y nada más. Nosotros, hindúes y musulmanes, vivimos juntos bajo el mismo suelo y bajo el mismo gobierno. Nuestros intereses y problemas son comunes y, por lo tanto, considero a las dos facciones como una sola nación". En una conversación con el señor Shakespeare, gobernador de Benarés , después de que se caldeara la controversia sobre el idioma, dijo: "Ahora estoy convencido de que los hindúes y los musulmanes nunca podrían convertirse en una nación, ya que su religión y su forma de vida son muy distintas entre sí".
En las últimas tres décadas del siglo XIX, la controversia estalló varias veces en las provincias del noroeste y en Oudh . La comisión Hunter, designada por el gobierno de la India para revisar el progreso de la educación, fue utilizada por los defensores del hindi y del urdu para sus respectivas causas.
El hindi y el urdu continuaron divergiendo tanto lingüística como culturalmente. Lingüísticamente, el hindi continuó tomando palabras del sánscrito, y el urdu del persa, el árabe y el chagatai . Culturalmente, el urdu pasó a identificarse con los musulmanes y el hindi con los hindúes. Esta amplia divergencia en la década de 1920 fue deplorada por Gandhi , quien exhortó a la refusión tanto del hindi como del urdu, llamándolo indostánico, escrito tanto en escritura nagari como persa. [8] Aunque fracasó en su intento de unir el hindi y el urdu bajo la bandera indostánica, popularizó el indostánico en otras áreas de habla no indostánica. [29]
Se ha afirmado que la controversia entre hindi y urdu sembró las semillas del nacionalismo musulmán en la India . Algunos también afirmaron que Syed Ahmad había expresado opiniones separatistas mucho antes de que se desatara la controversia. [8]
Debido al purismo lingüístico y a su orientación hacia el pasado preislámico, los defensores del hindi puro han tratado de eliminar muchos préstamos persas, árabes y turcos y reemplazarlos con préstamos del sánscrito. Por el contrario, el urdu formal emplea muchas más palabras persoárabes que el indostánico vernáculo.
En abril de 1900, el gobierno colonial de las provincias del noroeste emitió una orden que otorgaba el mismo estatus oficial a las escrituras nagari y persoárabe. [30] Este decreto provocó protestas de los partidarios del urdu y alegría de los partidarios del hindi. Sin embargo, la orden fue más simbólica en el sentido de que no preveía el uso exclusivo de la escritura nagari. La persoárabe siguió siendo dominante en las provincias del noroeste y el oudh como sistema de escritura preferido hasta la independencia. [12]
C. Rajagopalachari , primer ministro de la presidencia de Madrás (donde la mayoría de la población habría hablado tamil u otras lenguas dravídicas ) introdujo el hindi como lengua obligatoria en la educación secundaria, aunque más tarde cedió y se opuso a la introducción del hindi durante la agitación antihindi de Madrás de 1965. [31] Bal Gangadhar Tilak apoyó la escritura devanagari como parte esencial del movimiento nacionalista. La política lingüística del Congreso y el movimiento de independencia allanó su estatus como lengua oficial alternativa de la India independiente . El hindi fue apoyado por líderes religiosos y políticos, reformadores sociales, escritores e intelectuales durante el movimiento de independencia que aseguró ese estatus. El hindi, junto con el inglés, fue reconocido como lengua oficial de la India durante la institución de la constitución india en 1950. [29]
La base de ese cambio fue la decisión que tomó el gobierno en 1837 de reemplazar el persa como lengua de la corte por las diversas lenguas vernáculas del país. El urdu fue identificado como la lengua vernácula regional en Bihar, Oudh, las provincias del noroeste y Punjab, y por lo tanto se convirtió en la lengua del gobierno en toda la parte superior de la India.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )con el establecimiento del gobierno musulmán en Delhi, el hindi antiguo de esta zona pasó a ser el principal interlocutor del persa. Esta variedad del hindi se denomina khari boli, "el habla correcta".
Mientras que los gobernantes musulmanes de la India hablaban persa, que gozaba del prestigio de ser su lengua cortesana, la lengua común del país seguía siendo el hindi, derivado del sánscrito a través del prácrito. En este dialecto del pueblo llano se injertó la lengua persa, que dio origen a una nueva lengua, el urdu. Sir George Grierson, en su Encuesta lingüística de la India, no asigna un lugar específico al urdu, sino que lo trata como una rama del hindi occidental.
En términos de relaciones interlingüísticas, las combinaciones de la ortografía árabe-persa y las raíces lingüísticas sánscritas del urdu brindan interesantes comparaciones teóricas y prácticas que se muestran en la tabla 12.1.
Los lazos lingüísticos y culturales entre el sánscrito y el urdu están profundamente arraigados y son significativos, dijo Ishtiaque Ahmed, secretario de la Universidad Nacional Urdu Maula Azad durante un taller de dos días titulado "Introducción al sánscrito para estudiantes de lengua urdu". Ahmed dijo que una parte sustancial del vocabulario y el capital cultural del urdu, así como su estructura sintáctica, se deriva del sánscrito.
En este sentido, existen estadísticas mucho más fiables que las relativas a la población. El Farhang-e-Asafiya es, por consenso general, el diccionario urdu más fiable. Fue compilado a finales del siglo XIX por un erudito indio poco expuesto a la erudición británica u orientalista. El lexicógrafo en cuestión, Syed Ahmed Dehlavi, no tenía ningún deseo de romper la relación del urdu con el persa , como es evidente incluso en el título de su diccionario. Calcula que aproximadamente el 75 por ciento del total de 55.000 palabras urdu que recopiló en su diccionario se derivan del sánscrito y el prácrito y que todo el conjunto de palabras base del idioma, sin excepción, se deriva de estas fuentes. Lo que distingue al urdu de muchas otras lenguas indias... es que obtiene casi una cuarta parte de su vocabulario de comunidades lingüísticas situadas al oeste de la India, como el persa , el turco y el tayiko. La mayor parte de lo poco que toma del árabe no le ha llegado directamente, sino a través del persa.
En cuanto al vocabulario, Ahmad cita a Syed Ahmad Dehlavi, que se dispuso a compilar el Farhang-e-Asafiya, un diccionario urdu, a finales del siglo XIX. Syed Ahmad "no tenía ningún deseo de romper la relación del urdu con el persa , como es evidente por el título de su diccionario. Calcula que aproximadamente el 75 por ciento del total de 55.000 palabras urdu que recopiló en su diccionario se derivan del sánscrito y el prácrito y que todo el conjunto de palabras base del idioma, sin excepción, proviene de estas fuentes" (2000: 112-13). Como señala Ahmad, Syed Ahmad, como miembro de la élite aristocrática de Delhi, tenía una clara preferencia por el persa y el árabe. Por lo tanto, su estimación del porcentaje de palabras prakíticas en urdu debería considerarse más conservadora que no. La proporción real de palabras prakíticas en el lenguaje cotidiano sería claramente mucho mayor.
Todos los verbos en urdu son de origen sánscrito. Según los lexicógrafos, solo alrededor del 25 por ciento de las palabras en el diccionario urdu son de origen persa o árabe.
Los sustantivos y adjetivos urdu pueden tener una variedad de orígenes, como árabe, persa, turco, pastún e incluso portugués, pero el noventa y nueve por ciento de los verbos urdu tienen sus raíces en sánscrito/pracrito. Por lo tanto, es una lengua indoaria que es una rama de la familia indoiraní, que a su vez es una rama de la familia de lenguas indoeuropeas. Según el Dr. Gian Chand Jain, las lenguas indoarias tuvieron tres fases de evolución que comenzaron alrededor de 1500 a. C. y pasaron por las etapas del sánscrito védico, el sánscrito clásico y el pali. Se desarrollaron en prakrit y apbhransh, que sirvieron como base para la formación de dialectos locales posteriores.