La identidad nacional es la identidad de una persona o su sentido de pertenencia a uno o más estados o una o más naciones . [1] [2] Es el sentido de "una nación como un todo cohesivo, representado por tradiciones, cultura y lengua distintivas". [3]
La identidad nacional comprende elementos tanto políticos como culturales. [4] Como fenómeno colectivo, puede surgir de la presencia de "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , idioma, historia de la nación, conciencia nacional y artefactos culturales. [5] Subjetivamente, es un sentimiento que uno comparte con un grupo de personas sobre una nación, independientemente del estatus de ciudadanía legal de uno. [6] En términos psicológicos, se define como una "conciencia de la diferencia", un "sentimiento y reconocimiento de 'nosotros' y 'ellos'". [7] La identidad nacional puede incorporar a la población, así como a la diáspora , de estados y sociedades multiétnicos que tienen un sentido compartido de identidad común. Las etnicidades con guiones son ejemplos de la confluencia de múltiples identidades étnicas y nacionales dentro de una sola persona o entidad.
En el derecho internacional , el término identidad nacional , en lo que respecta a los Estados, es intercambiable con el término identidad del Estado o identidad soberana del Estado . La identidad de un Estado , por definición, está relacionada con el nombre constitucional del Estado utilizado como identificación legal en las relaciones internacionales y un elemento esencial de la personalidad jurídica internacional del Estado. La identidad soberana de la nación también representa un denominador común para la identificación de la cultura nacional o identidad cultural, y en virtud del derecho internacional, cualquier interferencia externa con la identidad cultural o las creencias [8] y tradiciones culturales parece ser inadmisible. Cualquier privación o modificación externa de la identidad cultural nacional viola los derechos humanos colectivos básicos. [9]
La expresión de la identidad nacional vista de forma positiva es el patriotismo, caracterizado por el orgullo nacional y la emoción positiva del amor por el propio país. La expresión extrema de la identidad nacional es el chovinismo , que se refiere a la firme creencia en la superioridad del país y la lealtad extrema hacia el propio país. [1]
La identidad nacional no es un rasgo innato, sino que se construye esencialmente de manera social. [10] No existe una definición acordada de lo que constituye la identidad nacional. [11] Puede resultar de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , idiomas , colores , la historia de la nación, lazos de sangre, cultura , música , cocina, radio, televisión, etc. [12] [5] Bajo diversas influencias sociales, las personas incorporan la identidad nacional a sus identidades al adoptar creencias, valores, suposiciones y expectativas que se alinean con la propia identidad nacional. [5] Las personas que se identifican con su nación ven las creencias y valores nacionales como personalmente significativos y los traducen en prácticas diarias. [1]
Existen tres escuelas principales para definir la identidad nacional. Los esencialistas consideran que la identidad nacional es fija, basada en la ascendencia, una historia lingüística común, la etnicidad y las visiones del mundo (Connor 1994; [13] Huntington 1996 [14] ). Los constructivistas creían en la importancia de la política y el uso del poder por parte de los grupos dominantes para obtener y mantener un estatus privilegiado en la sociedad (Brubaker, 2009; [15] Spillman, 1997; [16] Wagner-Pacifici y Schwartz, 1991 [17] ). Por último, la escuela de la identidad cívica se centra en los valores compartidos sobre los derechos y la legitimidad de las instituciones estatales para gobernar.
Algunos investigadores han investigado cómo la cultura popular se relaciona con el proceso de construcción de la identidad. Algunos han descubierto que los géneros musicales contemporáneos pueden fortalecer la identidad étnica al aumentar el sentimiento de orgullo étnico. [18]
El politólogo Rupert Emerson definió la identidad nacional como "un grupo de personas que sienten que son una nación". [19] Esta definición de identidad nacional fue respaldada por el psicólogo social Henri Tajfel , quien formuló la teoría de la identidad social junto con John Turner. [20] La teoría de la identidad social adopta esta definición de identidad nacional y sugiere que la conceptualización de la identidad nacional incluye tanto la autocategorización como el afecto. La autocategorización se refiere a la identificación con una nación y verse a uno mismo como miembro de una nación. La parte del afecto se refiere a la emoción que una persona tiene con esta identificación, como un sentido de pertenencia o apego emocional hacia el propio país. [2] La mera conciencia de pertenecer a un grupo específico invoca emociones positivas sobre el grupo y conduce a una tendencia a actuar en nombre de ese grupo, incluso cuando los otros miembros del grupo a veces son personalmente desconocidos. [2]
La identidad nacional requiere un proceso de autocategorización, que implica tanto la identificación con el grupo interno (identificarse con la propia nación) como la diferenciación de los grupos externos (otras naciones). Las personas se identifican con una nación y forman un grupo interno al reconocer puntos en común, como tener una ascendencia y un destino común. Al mismo tiempo, consideran a las personas que se identifican con una nación diferente como grupos externos. [21] La teoría de la identidad social sugiere una relación positiva entre la identificación con una nación y la derogación de otras naciones. Las personas participan en comparaciones intergrupales al identificarse con la propia nación y tienden a derogar a los grupos externos. [2] [22] Sin embargo, varios estudios han investigado esta relación entre la identidad nacional y la derogación de sus países y han descubierto que la identificación con la identidad nacional no necesariamente resulta en la derogación del grupo externo. [23]
La identidad nacional, al igual que otras identidades sociales, genera emociones como el orgullo y el amor por la propia nación y un sentimiento de obligación hacia los demás ciudadanos. [24] La socialización de la identidad nacional, como la socialización del orgullo nacional y un sentido de excepcionalidad del país, contribuye a la armonía entre los grupos étnicos. Por ejemplo, en los Estados Unidos, al integrar a diversos grupos étnicos en la identidad general de ser estadounidense, las personas se unen por una emoción compartida de orgullo nacional y el sentimiento de pertenencia a los Estados Unidos, y por lo tanto tienden a mitigar los conflictos étnicos. [25]
Desde el punto de vista del Derecho Internacional , la identidad nacional soberana no podría ser objeto de una regulación o revisión de un tratado, y cualquier tratado internacional que tenga por objeto crear o cambiar la identidad nacional del Estado soberano parece violar los derechos de jus cogens de la nación . Un tratado de revisión de la identidad nacional podría ser objeto de terminación en virtud del artículo 53 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados (que establece: " Un tratado es nulo si, en el momento de su celebración, está en conflicto con una norma imperativa de derecho internacional general "). Cualquier privación o revisión de la identidad nacional soberana parece constituir un etnocidio . La identidad nacional no podría ser objeto de imposición, revisión o privación bajo ninguna circunstancia.
La identidad nacional puede ser más notoria cuando la nación enfrenta enemigos externos o internos [6] y desastres naturales. [26] Un ejemplo de este fenómeno es el aumento del patriotismo y la identidad nacional en los Estados Unidos después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. [ 27] [28] La identidad de ser estadounidense es sobresaliente después de los ataques terroristas y se evoca la identidad nacional estadounidense. [1] Tener una amenaza común o un objetivo común une a las personas en una nación y mejora la identidad nacional. [29] [ fuente autopublicada ]
El sociólogo Anthony Smith sostiene que la identidad nacional tiene la característica de una continuidad que puede transmitirse y persistir a lo largo de las generaciones. Al expresar los mitos de tener una descendencia y un destino comunes, se fortalece el sentido de pertenencia de las personas a una nación. [21] Sin embargo, las identidades nacionales pueden desaparecer con el tiempo a medida que más personas viven en países extranjeros durante más tiempo [ aclaración necesaria ] , y pueden verse desafiadas por identidades supranacionales, que se refieren a la identificación con un grupo más inclusivo y más grande que incluye a personas de múltiples naciones. [30]
Una investigación sobre la experiencia de estudiar en el extranjero que se centró en los efectos de los estereotipos estadounidenses descubrió que los estudiantes estadounidenses se enfrentaban a desafíos para conectarse con su país anfitrión durante su experiencia de estudio en el extranjero debido a los estereotipos de la identidad estadounidense. Un estereotipo que afectó su experiencia estaba relacionado con la política durante la elección presidencial de Estados Unidos de 2016 de Donald Trump. [31] Un estudio descubrió que los estudiantes se desvinculaban, se distanciaban, evitaban, asimilaban o desafiaban su identidad o cultura anfitriona en respuesta a las interacciones que enfrentaban. [31] Estas ideas preconcebidas de la cultura anfitriona, e incluso de los estadounidenses, afectan la capacidad de las personas de diferentes orígenes para comprenderse y aceptarse entre sí como individuos, en lugar del estereotipo de un grupo cultural. [31]
El pueblo es el concepto básico de la identidad nacional, pero se puede identificar y construir a partir de diferentes lógicas de nacionalismo, como el movimiento völkisch o las repúblicas populares .
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La conciencia nacional es un sentimiento compartido de identidad nacional [32] y una comprensión compartida de que un grupo de personas comparte un trasfondo étnico, lingüístico y cultural común. Históricamente, el aumento de la conciencia nacional ha sido el primer paso hacia la creación de una nación . A primera vista, la conciencia nacional es el nivel de conciencia que uno tiene del colectivo y la comprensión que uno tiene de que sin "ellos", no hay "nosotros". Es la mera conciencia de las muchas actitudes y creencias compartidas hacia cuestiones como la familia, las costumbres, los roles sociales y de género, etc. La conciencia permite que uno tenga una "identidad colectiva", que le permite saber dónde está y cómo esos lugares y personas que lo rodean son tan importantes que, en última instancia, hacen del colectivo una nación. En resumen, la conciencia nacional puede definirse como un núcleo específico de actitudes que proporcionan modos habituales para considerar los fenómenos de la vida. [33]
Las identidades nacionales en Europa y las Américas se desarrollaron junto con la idea de soberanía política investida en el pueblo del estado. En Europa del Este , también se vinculaba a menudo con la etnicidad y la cultura. [32] El nacionalismo requiere primero una conciencia nacional, la conciencia de la comunidad nacional de un grupo de personas o nación. [34] El despertar de la conciencia nacional se atribuye con frecuencia a los héroes nacionales y se asocia con los símbolos nacionales .
La identidad nacional puede considerarse un producto colectivo. [5] A través de la socialización, se transmite a los miembros de un grupo un sistema de creencias, valores, suposiciones y expectativas. [21] Los elementos colectivos de la identidad nacional pueden incluir símbolos nacionales, tradiciones y recuerdos de experiencias y logros nacionales. Estos elementos colectivos tienen sus raíces en la historia de la nación. Dependiendo de cuánto esté expuesto el individuo a la socialización de este sistema, las personas incorporan la identidad nacional a su identidad en diferentes grados y de diferentes maneras, y los elementos colectivos de la identidad nacional pueden convertirse en partes importantes de la definición que un individuo tiene de sí mismo y de cómo ve el mundo y su lugar en él. [5]
Las naciones, para Benedict Anderson , son imaginadas. La idea de la "comunidad imaginada" es que una nación es una construcción social y que la nación está formada por individuos que se consideran parte de un grupo particular. Anderson se refirió a las naciones como "comunidades imaginadas". Pensaba que las naciones, o comunidades imaginadas, estaban delimitadas debido a sus límites respecto de quién está dentro y quién está fuera. Anderson creía que la nación opera a través de la exclusión. Aunque las naciones excluyen a quienes están fuera de ellas, también excluyen a sus miembros que no son considerados inmediatamente en la idea colectiva de su identidad nacional. [35] Anderson pensaba que las naciones estaban delimitadas y también eran:
Limitados: Debido a los límites mentales o conceptos que tenemos, nos relacionamos con otros por cultura, etnia, etc. No imaginamos a todos en una sociedad o bajo un nacionalismo, sino que estamos mentalmente separados. [36]
Soberanía: Las naciones eran soberanas porque la soberanía simbolizaba la libertad respecto de las prácticas religiosas tradicionales. La soberanía proporciona la organización necesaria para una nación, al tiempo que la mantiene libre de las presiones religiosas tradicionales. [36]
A diferencia de Benedict Anderson, Gellner pensaba que las naciones no eran "comunidades imaginadas". En su libro, Ernest Gellner explicó cómo pensaba que se originaron las naciones. En su opinión, las naciones son construcciones completamente modernas y productos del nacionalismo. Gellner creía que las naciones eran el resultado de la Revolución Industrial . [37] Dado que un gran número de personas de diferentes orígenes se reunían en las ciudades, se tuvo que crear una identidad compartida entre ellos. La expansión del capitalismo trajo consigo la demanda de una capacitación constante, y Gellner pensó que, como resultado, la demanda se satisfizo mediante la creación de un pasado compartido, una cultura y un idioma comunes, lo que llevó al nacimiento de las naciones. [37]
Gellner pensaba que las naciones eran contingencias y no necesidades universales. Decía que nuestra idea de nación era como tal.
Dos hombres sólo son iguales si pertenecen a la misma cultura. En este caso, la cultura es "un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comunicación". [38]
Dos hombres son de la misma nación sólo si se reconocen mutuamente como parte de la misma nación.
Fue el reconocimiento de los hombres entre sí como personas de la misma especie lo que los convirtió en una nación y no sus atributos comunes. [39]
En "La filosofía del nacionalismo", Paul Gilbert explica lo que él considera que es una nación y sus ideas contrastan con las de Anderson y Gellner. En el libro, Gilbert reconoce que las naciones son muchas cosas. Gilbert dice que las naciones son:
Nominalista : Cualquier cosa que un grupo de personas que se consideran una nación digan que es una nación. [40]
Voluntarista : "Grupo de personas unidas por una nación de voluntad común". [40]
Territorial : Grupo de personas ubicadas en una misma proximidad, o territorio. [40]
Lingüístico : Personas que comparten el mismo idioma. [40]
Axiológico: Grupo de personas que tienen los mismos valores distintivos. [40]
Destino: Grupo de personas que tienen una historia común y una misión común. [40]
En los países que tienen múltiples grupos étnicos, la identidad étnica y nacional pueden estar en conflicto. [41] Estos conflictos suelen denominarse conflictos etnonacionales. Uno de los famosos conflictos etnonacionales es la lucha entre el gobierno australiano y la población aborigen de Australia . [42] El gobierno australiano y la cultura mayoritaria impusieron políticas y un marco que apoyaban a la mayoría, los valores culturales basados en Europa y un idioma nacional como el inglés. El estado no apoyó las culturas y los idiomas aborígenes, que fueron casi erradicados por el estado durante el siglo XX. Debido a estos conflictos, la población aborigen se identifica menos o no se identifica con la identidad nacional de ser australiano, pero sus identidades étnicas son sobresalientes. [43]
A medida que aumenta la inmigración , muchos países se enfrentan a los desafíos de construir una identidad nacional y acoger a los inmigrantes. [44] Algunos países son más inclusivos en términos de alentar a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a su país anfitrión. Por ejemplo, Canadá tiene las tasas de inmigración permanente más altas del mundo. El gobierno canadiense alienta a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a Canadá. Ha promovido un concepto más inclusivo de identidad nacional, que incluye tanto a las personas nacidas en Canadá como a los inmigrantes. [45] Algunos países son menos inclusivos. Por ejemplo, Rusia ha experimentado dos grandes olas de flujo migratorio, una en la década de 1990 y la otra después de 1998. Los inmigrantes eran percibidos negativamente por el pueblo ruso y eran vistos como "huéspedes no bienvenidos y abusivos". Los inmigrantes eran considerados forasteros y se les excluía de compartir la identidad nacional de pertenecer a Rusia. [46]
A medida que el mundo se vuelve cada vez más globalizado , el turismo internacional , la comunicación y la colaboración empresarial han aumentado. [47] Las personas de todo el mundo cruzan las fronteras nacionales con mayor frecuencia para buscar intercambio cultural, educación, negocios y diferentes estilos de vida. La globalización promueve valores y experiencias comunes y alienta la identificación con la comunidad global . [48] Las personas pueden adoptar el cosmopolitismo y verse a sí mismas como seres globales o ciudadanos del mundo . [49] Esta tendencia puede amenazar la identidad nacional porque la globalización socava la importancia de ser ciudadano de un país en particular. [50]
Varios investigadores examinaron la globalización y su impacto en la identidad nacional. Encontraron que a medida que un país se vuelve más globalizado, el patriotismo disminuye, lo que sugiere que el aumento de la globalización está asociado con una menor lealtad y una menor voluntad de luchar por el propio país. [47] [51] [52] Sin embargo, incluso una nación como Turquía, que ocupa una importante encrucijada geográfica comercial y un mercado internacional con una tradición de actividad económica liberal con un comercio exterior y empresarial arraigado, tiene grados de etnocentrismo, ya que los consumidores turcos pueden ser básicamente compradores racionales al no discriminar contra los productos importados. [53] Sin embargo, muestran preferencias por los bienes locales que son de igual calidad que las importaciones porque comprarlos ayuda a la economía de la nación y al empleo interno. [53]
En algunos casos, la identidad nacional choca con la identidad civil de una persona. Por ejemplo, muchos árabes israelíes se asocian con la nacionalidad árabe o palestina . Al mismo tiempo, son ciudadanos del estado de Israel, lo que entra en conflicto con la nacionalidad palestina. [54] Los taiwaneses también enfrentan un conflicto de identidad nacional con identidad civil, ya que ha habido movimientos que abogan por la "independencia formal de Taiwán" y cambiar el nombre de " República de China " a "República de Taiwán". [55] " A los residentes de Taiwán se les emiten tarjetas de identificación nacionales y pasaportes bajo el nombre del país "República de China", y una parte de ellos no se identifican con "República de China", sino con "República de Taiwán". [56]
Los marcadores de identidad nacional son aquellas características que se utilizan para identificar a una persona como poseedora de una identidad nacional particular. [57] Estos marcadores no son fijos sino fluidos, y varían de una cultura a otra y también dentro de una cultura a lo largo del tiempo. Dichos marcadores pueden incluir un idioma o dialecto común, la vestimenta nacional, el lugar de nacimiento, la afiliación familiar, etc. [58] [59]
un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comportamiento y comunicación.
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