Mitología estonia

La mitología estonia es un conjunto de mitos pertenecientes al patrimonio popular y a la mitología literaria de Estonia . La información sobre la mitología estonia precristiana y medieval se encuentra dispersa en crónicas históricas, relatos de viajeros y registros eclesiásticos. Los registros sistemáticos del folclore estonio comenzaron en el siglo XIX. Las deidades estonias precristianas pueden haber incluido un dios conocido como Jumal o Taevataat ("Anciano del cielo") en estonio , correspondiente a Jumala en finlandés y Jumo en mari . ^[1]

La mitología estonia en las crónicas antiguas

Según la Crónica de Enrique de Livonia, en 1225 los estonios desenterraron a los muertos del enemigo y los quemaron. ^[1] Se cree que la cremación aceleraba el viaje de la persona muerta al más allá y que mediante la cremación los muertos no se convertirían en espíritus terrenales que se pensaba que eran peligrosos para los vivos.

Enrique de Livonia también describe en su crónica una leyenda estonia originaria de Virumaa , en el norte de Estonia, sobre una montaña y un bosque donde había nacido un dios llamado Tharapita , adorado por los oeselianos . ^[2]

La fiesta del solsticio de verano ( en estonio : Jaanipäev ) celebra el sol a través de símbolos solares de hogueras, una tradición viva hasta nuestros días y numerosos espíritus de la naturaleza estonia: el roble sagrado y el tilo fueron descritos por Balthasar Russow en 1578. ^[3]

Motivos míticos en el folclore

Algunos rastros de los mitos auténticos más antiguos pueden haber sobrevivido en canciones rúnicas . Hay una canción sobre el nacimiento del mundo: un pájaro pone tres huevos y comienza a poner los polluelos: uno se convierte en el Sol , otro en la Luna y otro en la Tierra . Otros pueblos finlandeses bálticos también tienen mitos según los cuales el mundo surgió de un huevo. ^[4]

Se cree que el mundo de los antepasados ​​de los estonios giraba en torno a un pilar o un árbol, ^[5] al que se clavaban los cielos con la Estrella Polar . La Vía Láctea ( Linnutee o Camino de los Pájaros en estonio) era una rama del árbol del Mundo ( Ilmapuu ) o el camino por el que se movían los pájaros (y llevaban las almas de los difuntos al otro mundo). Estos mitos se basaban en creencias animistas .

Los cambios que se produjeron en la mitología protoestonia se produjeron como resultado de los contactos con las tribus bálticas y germánicas , así como de la transición de la caza y la recolección a la agricultura . Las personificaciones de los cuerpos celestes, las deidades del cielo y del clima y los dioses de la fertilidad ganaron importancia en el mundo de los agricultores. Es posible que hubiera un dios del cielo y del trueno llamado Uku o Ukko, también llamado Vanaisa (Abuelo) o Taevataat (Padre del Cielo). Las deidades precristianas protoestonias también pueden haber incluido un dios del cielo llamado Jumal, conocido también por otros pueblos fineses como Jumala en finés y Jumo en mari . ^{[1] [6]}

Las leyendas estonias sobre gigantes ( Kalevipoeg , Suur Tõll , Leiger) pueden ser un reflejo de influencias germánicas (especialmente escandinavas ). Los propios gigantes en algunas historias se erigieron como protectores contra tales influencias germánicas, como la invasión . ^[7] Hay numerosas leyendas que interpretan varios objetos y características naturales como rastros de las hazañas de Kalevipoeg. El gigante se ha fusionado con el diablo cristiano , dando lugar a un nuevo personaje: Vanapagan (un astuto demonio que vive en su granja o mansión) y su peón Kaval-Ants ("Hans el astuto").

Otros motivos míticos de las canciones rúnicas estonias:

• Un poderoso roble crece hasta el cielo, luego es talado y convertido en varios objetos míticos ^[8]
• Sol, Luna y Estrella son los pretendientes de una joven doncella, ella finalmente acepta la Estrella.
• Un herrero astuto forja una mujer de oro, pero no es capaz de darle un alma o una mente.
• Un bosque sagrado comienza a marchitarse después de haber sido profanado por una pareja que hace el amor; solo el sacrificio de nueve hermanos lo purifica.
• Los héroes poderosos no son capaces de matar a un terrible buey gigante, pero un hermano pequeño sí lo es.
• Una mujer se ve obligada a matar a su hija, quien luego se va a vivir al cielo como la Doncella del Aire.
• Una niña encuentra un pez y le pide a su hermano que lo mate; hay una mujer dentro del pez.
• Las muchachas salen por la noche y los jóvenes del bosque sagrado (o la tierra de los muertos) las seducen ofreciéndoles riquezas.
• Un lago viaja a otro lugar cuando ha sido profanado por una mujer desconsiderada o una pareja incestuosa.

El etnólogo y expresidente Lennart Meri (entre otros) ha sugerido que un meteorito Kaali que pasó dramáticamente sobre regiones pobladas y aterrizó en la isla de Saaremaa hace unos 3.000-4.000 años fue un evento cataclísmico que puede haber influido en la mitología de Estonia y los países vecinos, especialmente aquellos desde cuyo punto de vista parecía ponerse un "sol" en el este. ^[4] En la epopeya nacional finlandesa, el Kalevala , los cantos 47, 48 y 49 pueden interpretarse como descripciones del impacto, el tsunami resultante y los devastadores incendios forestales. También se ha sugerido que el dios oeseliano Tharapita, nacido en Virumaa, es un reflejo del meteorito que entró en la atmósfera en algún lugar cerca del "lugar de nacimiento" sugerido del dios y aterrizó en Oesel.

Mitología literaria

Friedrich Robert Faehlmann y Friedrich Reinhold Kreutzwald recopilaron la epopeya nacional estonia Kalevipoeg ^[7] a partir de numerosas leyendas populares en prosa e imitaciones de versos rúnicos que ellos mismos habían escrito. ^{[7] Faehlmann también escribió ocho mitos ficticios que combinaban motivos del folclore estonio (de las leyendas y canciones populares), la mitología finlandesa (de la "} Mythologia Fennica " de Ganander ) y la mitología griega clásica . Matthias Johann Eisen fue otro folclorista y escritor que estudió leyendas populares y las reelaboró ​​en forma literaria. Muchos de sus eruditos contemporáneos aceptaron esta mitopoeia como auténtica mitología estonia.

La mitología literaria estonia describe el siguiente panteón: El dios supremo, el dios de todos los seres vivos, es Taara . Se le celebra en los bosques de robles sagrados alrededor de Tartu . ^{[ cita requerida ]} El dios del trueno es Uku. Las hijas de Uku son Linda y Jutta , la reina de los pájaros. Uku tiene dos hijos: Kõu (Trueno) y Pikker (Rayo). Pikker posee un poderoso instrumento musical, que hace temblar y huir a los demonios. Tiene una hija traviesa, Ilmatütar (Doncella del Tiempo).

Durante la época del despertar nacional estonio, los elementos de la mitología literaria se incorporaron rápidamente y sin problemas a la cultura popular contemporánea a través de los medios de comunicación y los libros de texto escolares. Puede resultar difícil determinar qué parte de la mitología estonia tal como la conocemos hoy en día se construyó en realidad en el siglo XIX y principios del XX. Faehlmann incluso señaló en el comienzo de sus Esthnische Sagen (Leyendas estonias) que:

"Sin embargo, desde que el pietismo ha comenzado a penetrar profundamente en la vida del pueblo... cantar canciones populares y contar leyendas se ha vuelto prohibido para el pueblo; además, las últimas supervivencias de las deidades paganas están siendo destruidas y no hay posibilidad de investigación histórica ". ^[9]

Algunos elementos construidos son préstamos de la mitología finlandesa y pueden remontarse a la herencia común báltico-finesa.

Seres mitológicos, deidades y héroes legendarios mitológicos y literarios de Estonia

• Pikker (Äike) - Trueno
• Äiatar – un demonio femenino, hija del diablo
• Alevipoeg: hijo de Alev, amigo de Kalevipoeg
• Ebajalg - torbellino demoníaco
• Ehaema - Madre Crepúsculo, un espíritu o elfo nocturno, que fomenta el hilado ^{[ cita requerida ]}
• Eksitaja: un espíritu maligno que hace que las personas se pierdan en un bosque o un pantano.
• Haldjas (el gobernante): elfo, hada, espíritu protector de algún lugar, persona, planta o animal.
• Hall - personificación de la malaria
• Hämarik - personificación del anochecer, una bella joven doncella
• Hännamees – un demonio que robaba y traía comida, dinero y otros bienes mundanos a su creador y propietario.
• Hiid - un gigante
• Hiiela - otro mundo, tierra de los muertos
• Hiieneitsid - doncellas de la tierra de los muertos
• Hiis - arboleda sagrada
• Hingeliblikas – el espíritu de una persona en forma de polilla
• Hingeloom: el espíritu de una persona en forma de insecto o de un animal pequeño.
• Hoidja - protector, guardián
• Härjapõlvlane - duende
• Ilmaneitsi, Ilmatütar - Air Maiden, Sky Maiden
• Ilmarine, Ilmasepp - un herrero mítico que forjó, entre otras cosas, el Sol y la Luna (cf. Ilmarinen )
• Ilo – Joy, la anfitriona de las fiestas
• Järvevana - El anciano del lago
• Jumal - Dios
• Jutta - reina de los pájaros, hija de Taara
• Juudaline - demonio
• Kaevukoll - el hombre del saco del pozo
• Kaitsja - protectora
• Kalevipoeg , Kalevine, Sohni, Soini, Osmi: héroe gigante, antiguo rey mítico de Estonia
• Kalm - tumba; espíritu de una persona muerta; gobernante de la tierra de los muertos
• Kalmuneiu - Doncella de la Tumba; una niña de la tierra de los muertos
• Katk - personificación de la plaga
• Kaval-Ants (Hans el astuto): trabajador agrícola malvado que engaña a su amo. Vanapagan: el diablo.
• Kodukäija: un fantasma visitante inquieto
• Koerakoonlane: un guerrero demoníaco con hocico de perro
• Koit - personificación del amanecer, un joven, amante eterno de Hämarik
• Koll - fantasma
• Kolumats – el hombre del saco
• Kratt , Pisuhänd, Tulihänd, Hännamees, Puuk: un demonio que robaba y traía comida, dinero y otros bienes mundanos a su creador y propietario en forma de un torbellino o una cola de fuego similar a un meteorito ^[10]
• Kuu - Luna
• Kõu - Trueno; hijo de Uku, hermano de Pikker
• Kääbas – tumba, espíritu de muerte
• Külmking: un espíritu de un muerto impío, se come a los niños cuando molestan a los espíritus del bosque.
• Lapi nõid - bruja de Laponia
• Leiger (jugador): un gigante que vive en la isla de Hiiumaa, hermano menor de "Suur Tõll"
• Lendva: una enfermedad enviada por una bruja malvada
• Libahunt, Sutekskäija - hombre lobo
• Liiva-Annus o Surm - Muerte
• Linda - madre de Kalevipoeg
• Lummutis - fantasma, espectro
• Luupainaja - íncubo, pesadilla
• Maa-alune: una criatura que vive bajo la tierra y causa enfermedades.
• Maajumalad - Dioses de la Tierra
• Maaemä - Madre Tierra
• Majauss - serpiente de collar doméstica, espíritu protector
• Mana - un gobernante hipotético de los muertos
• Manala - la tierra de los muertos
• Manalane - habitante de la tierra de los muertos
• Marras - espíritu de la muerte, predictor de la muerte
• Mereveised - Vacas marinas
• Metsaema - Madre del bosque
• Metsavana - El anciano del bosque
• Metsik - un dios de la fertilidad
• Mumm - fantasma, monstruo, cobarde
• Murueide Tütred - hijas de Murueit, hermosas doncellas
• Murueit: un espíritu femenino del bosque y la tierra, conectado con la tierra de los muertos.
• Näkk : un espíritu acuático que cambia de forma y que a menudo aparece en forma humana, masculina o femenina, pero a veces también como animal.
• Nõid - bruja
• Olevipoeg - amigo de Kalevipoeg, constructor de ciudades, relacionado con San Olaf
• Painaja - pesadilla, íncubo
• Pakane - Escarcha
• Pardiajaja - (del alemán Parteigänger ) guerrero mitad demonio
• Peko - Dios Seto de la fertilidad y la elaboración de cerveza.
• Peninukk - guerrero mitad demonio
• Penn ^{[ cita requerida ]}
• Peremees - Maestro
• Pikne , Pikker - Trueno, "El Largo"
• Piret - esposa de Suur Tõll
• Põrguneitsi - literalmente: virgen del infierno
• Päike - Sol
• Rongo ^{[ cita requerida ]}
• Rõugutaja: una deidad femenina, protectora de los cultivos de centeno, de las mujeres en trabajo de parto y de la ciudad de Narva.
• Rukkihunt ^{[ cita requerida ]}
• Salme ^{[ cita requerida ]}
• Sulevipoeg: hijo de Sulev, amigo de Kalevipoeg
• Suur Tõll - héroe gigante que vive en la isla de Saaremaa
• Taara Tharapita, Taarapita, Tarapita: el dios de la naturaleza, a veces considerado el dios supremo. Dios mitológico de la guerra de Osilian
• Taevataat (literalmente Padre del Cielo), Vanaisa ("Abuelo")
• Eso - Estrella
• Tallaja - pisoteador
• Tikutaja ^{[ cita requerida ]}
• Tõnn - hada, dios de la fertilidad
• Tont - fantasma
• Toonela - la tierra de los muertos
• Tooni - dios de la muerte, gobernante de los muertos
• Toor, Tooru: una deidad conocida en el oeste de Estonia, relacionada con el Thor escandinavo.
• Tulbigas ^{[ cita requerida ]}
• Turis ^{[ cita requerida ]}
• Tuule-Emä – Madre Viento
• Tuuleisa - Padre Viento
• Tuulispask - torbellino
• Tuuslar - un hechicero que vive en Finlandia
• Udres-Kudres: siervo, llamado "Hijo del Sol", héroe de las canciones populares
• Uku - el dios supremo
• Vanemuine - el dios de las canciones, el arte y la literatura
• Vanapagan ("El viejo pagano") Vanatühi, ("El viejo vacío"), Vanakuri ("El viejo malvado"), Vanapoiss ("El viejo chico"), Vanasarvik ("El viejo con cuernos") en algunos textos también Vanataat ("El viejo padre") - El diablo
• Varavedaja - Portador del botín
• Varjuline - sombrío
• Veehaldjas - espíritu del agua, el tejedor de un manantial Ahjualune
• Veteema – Madre de las Aguas
• Vetevana - Padre de las aguas
• Vihelik
• Vilbus
• Virmalizado - Luces polares
• Viruskundra

Santos cristianos interpretados como dioses:

• Jüri ( San Jorge ) - dios de la agricultura
• Laurits ( San Lorenzo ) - dios del fuego
• Mart ( San Martín ) - dios de la fertilidad
• Olev ( San Olaf ): constructor mítico de la iglesia de San Olaf
• Tõnn ( San Antonio ): dios de la fertilidad, de los cultivos y de los cerdos.

Objetos míticos y mágicos de Estonia

• Barco blanco ( valge laev ): barco mítico que trae la libertad o lleva a la gente a una tierra mejor. Este mito nació alrededor de 1860 cuando una pequeña secta liderada por Juhan Leinberg (también conocido como el profeta Maltsvet ) se reunió cerca de Tallin para esperar a que un barco blanco los llevara.
• Sombrero de uñas ( küüntest kübar ): hace que el portador (generalmente Vanatühi ) sea invisible.
• Guantes con letras ( kirikindad ): se creía que tenían poderes protectores o mágicos, especialmente los guantes con letras de la iglesia y los guantes que usaban los marineros. Los guantes con letras estaban (están) decorados con patrones geométricos especiales y rayas rojas estrechas; tienen muchos susurros y hechizos porque el artesano solía cantar mientras hacía, teñía y tejía el hilo.
• Cinturón con letras ( kirivöö ): este cinturón tenía los patrones más antiguos y mágicos de todos los artículos artesanales; los cinturones y cordones tejidos en rojo eran un artículo común para los sacrificios (se ataban a las ramas de los árboles sagrados). El cinturón se ataba alrededor de las partes del cuerpo que estaban enfermas y se apretaba firmemente alrededor de la cintura para proteger y dar fuerza al portador.
• Piedras sagradas : la última edad de hielo ha dejado en Estonia un gran número de piedras grandes ( piedras erráticas ). Muchas de ellas se consideraban sagradas y la gente acudía a ellas para ofrecerles plata, sangre, cintas rojas y monedas y pedirles bienestar y prosperidad. A menudo, las piedras tienen pequeños agujeros, algunos de los cuales probablemente se utilizaban para colocar los sacrificios. Sin embargo, el significado y la función de los agujeros aún son objeto de controversia; según el paleoastrónomo Heino Eelsalu, es posible que tuvieran una función calendárica.
• Bosques ambulantes : cuando la gente es malvada, codiciosa y cruel, los bosques se marchan de esos lugares. La mayoría de las historias sobre bosques ambulantes se encuentran en las zonas costeras de Estonia.

Referencias

1. Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Una historia de la Europa pagana. Psychology Press. ISBN 978-0-415-09136-7.
2. Lettis), Henricus de; Lettus, Henricus (2003). La Crónica de Enrique de Livonia. Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-12889-6.
3. Leach, Maria; Jerome Fried (1972). Diccionario estándar de folclore, mitología y leyendas de Funk & Wagnalls . Funk & Wagnalls. ISBN 978-0-308-40090-0.
4. Haas, Ain; Andres Peekna; Robert E. Walker. "ECOS DE ANTIGUOS CATACLISMOS EN EL MAR BÁLTICO" (PDF) . Revista electrónica de folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
5. Lintrop, Aado (2001). "EL GRAN ROBLE Y LA HERMANA" (PDF) . Revista electrónica de folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
6. Kulmar, Tarmo. "Sobre el dios supremo del cielo desde el punto de vista de la historia religiosa y en el material prehistórico estonio". En: Folklore: Electronic Journal of Folklore 31 (2005): 15-30. doi:10.7592/FEJF2005.31.kulmar
7. Lukas, Liina (diciembre de 2011). "El folclore estonio como fuente de poesía estonio-alemana". Revista de estudios bálticos . 42 : 491–510. doi :10.1080/01629778.2011.621738. S2CID  141514545 – vía JSTOR.
8. Lintrop, Aado. "EL GRAN ROBLE, LAS DONCELLAS TEJEDORAS". Revista electrónica de folklore . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
9. Valk, Ülo. "Contribuciones folklóricas a los estudios religiosos en Estonia: un bosquejo histórico". Temenos . 50 : 140.
10. Historias de fantasmas escandinavas y otros cuentos de lo sobrenatural Pennfield Press Iowa City 1995 páginas 9-16

Lectura adicional

• "La boda celestial" Cuentos populares de Estonia (2005). Päär, P; Türnpu, A; Järv, R; Loigu, L. (ed.). Varrak, Tallin. ISBN 9985-3-1146-9 . 
• Valk, Ülo (2000). "Ex Ovo Omnia: ¿De dónde proviene la cosmogonía baltofinesa? La etiología de una etiología". En: Oral Tradition 15: 145-158.
• Viires, A., (1990). "Pseudomitología en la publicidad estonia en los siglos XIX y XX". En: Ethnologia Europaea 21(1), pp. 135–143. doi: https://doi.org/10.16995/ee.1289

Enlaces externos

• El héroe de Estonia, recopilación de cuentos estonios, editado por WF Kirby
• Taarapita - el gran dios de los oeselianos, un artículo de Urmas Sutrop
• Introducción al folclore báltico de la Universidad de Toronto