stringtranslate.com

Pileus (sombrero)

Figura roja de Apulia que representa un sombrero cónico, tercer cuarto del siglo IV a. C., Museo del Louvre

El pileus ( griego antiguo : πῖλος , pîlos ; también pilleus o pilleum en latín ) era un gorro de fieltro sin ala usado en la Antigua Grecia , Etruria , Iliria (especialmente Panonia ), [1] [2] [3] [4] más tarde también introducido en la Antigua Roma . [5] El pileus también aparece en la cerámica de figuras rojas de Apulia .

Los pilos, junto con los petasos, eran los tipos de sombreros más comunes en la Grecia arcaica y clásica (siglos VIII-IV a. C.). [6] En el siglo V a. C., comenzó a aparecer una versión de bronce en la Antigua Grecia y se convirtió en un casco de infantería popular. Ocasionalmente tenía una cresta de crin de caballo. [7] Los pilos griegos se parecían al pileus romano y etrusco, que generalmente estaban hechos de fieltro. [8] El griego πιλίδιον ( pilidion ) y el latín pilleolus eran versiones más pequeñas, similares a un casquete.

Se usaban gorros similares en la Antigüedad tardía y en los primeros tiempos de la Edad Media en varias partes de Europa, como se ve en la vestimenta gala y franca . [8] El gorro de fieltro tradicional albanés , el plis , que se usa hoy en Albania , Kosovo y áreas adyacentes, se originó a partir de un gorro de fieltro similar que usaban los antiguos ilirios .

Una versión puntiaguda llamada pileus cornutus sirvió como signo distintivo para el pueblo judío en el Sacro Imperio Romano Germánico durante cinco siglos (siglos XII-XVII). [9]

Nombre

La palabra para el gorro en la antigüedad era pil(l)eus o pilos , que indicaba un tipo de fieltro. [10] Se considera que el griego πῖλος pilos , el latín pellis , el albanés plis , así como el alto alemán antiguo filiz y el protoeslavo *pьlstь provienen de una raíz protoindoeuropea común que significa "fieltro". [11]

Historia

Estatuilla de terracota griega antigua de un campesino con pilos, siglo I a. C.
Estela funeraria de un antiguo soldado macedonio de Pella , siglo IV a. C.

Grecia antigua

Sombrero de pilos

El pilos ( griego : πῖλος, fieltro [12] ) era un sombrero cónico típico de la Antigua Grecia entre viajeros, obreros y marineros, aunque a veces también se prefería una versión baja y de ala ancha, conocida como petasos . [13] Podía estar hecho de fieltro o cuero. Los pilos junto con los petasos eran los tipos de sombreros más comunes en la Grecia arcaica y clásica (siglos VIII-IV a. C.) [6]

Los gorros de pilos suelen identificar a los gemelos míticos o Dioscuros, Cástor y Pólux , representados en esculturas, bajorrelieves y cerámicas antiguas. Se supone que sus gorros eran los restos del huevo del que nacieron. [14] El pilos aparece en figurillas votivas de niños en el santuario de los cabiros en Tebas , el Cabeirion . [15]

En la guerra, el casco tipo pilos era usado a menudo por la infantería ligera peltasta , junto con el exomis , pero también lo usaba la infantería pesada. [ cita requerida ]

En varias representaciones artísticas del período bizantino medio se ven soldados usando gorras pilos. [16]

Casco de piloto

A partir del siglo V a. C., los griegos desarrollaron el casco pilos, que deriva del sombrero del mismo nombre. [17] Este casco estaba hecho de bronce con la misma forma que el pilos, que presumiblemente a veces se usaba debajo del casco para mayor comodidad, lo que dio lugar a la forma cónica del casco. [18] Algunos historiadores teorizan que el casco pilos tuvo una adopción generalizada en algunas ciudades griegas como Esparta , [19] [4] sin embargo, no hay ninguna fuente histórica primaria ni evidencia arqueológica que sugiera que Esparta o cualquier otro estado griego hubiera usado el casco de manera estandarizada para sus ejércitos. Lo que llevó a los historiadores a creer que el casco estaba muy extendido en lugares como Esparta fue, entre otras razones, el supuesto avance de las tácticas de campo de batalla que requerían que la infantería tuviera visión y movilidad completas. [19] Sin embargo, muchos otros tipos de casco griego ofrecían diseños similares al pilos en lo que respecta a la visibilidad, como el konos o los cascos calcídicos.

Etruria

Al ser de origen griego, el casco Pilos fue usado a finales del Período Etrusco por los ejércitos locales de la región. [20]

Iliria

El llamado "gorro ilirio" también era conocido como "pileo panónico" en el período de la tetrarquía. [1] Por lo tanto, durante el período de los soldados-emperadores, las influencias de las provincias ilirias del Imperio romano eran evidentes, como el amplio uso del pileo panónico. [3]

El gorro de fieltro tradicional albanés ( en albanés : plis , cognado de pilos [11] y pileus ) se originó a partir de un gorro de fieltro similar usado por los ilirios . [21] [22] El diccionario latino de 1542 De re vestiaria libellus, ex Bayfio excerptus equiparó un sombrero albanés con una kyrbasia , y lo describió como un "pileo alto [sombrero] en forma de cono" ( pileo altus in speciem coni eductus ). [23]

Se ha identificado con dudas a un ilirio que llevaba un pileus en un friso romano de Tilurium en Dalmacia; el monumento podría ser parte de una base de trofeos erigida por los romanos después de la Gran Revuelta Iliria (6-9 a. C.). [24]

Un gorro de fieltro cilíndrico con la parte superior plana hecho de piel o cuero se originó en Panonia y llegó a conocerse como gorro de Panonia ( pileus pannonicus ). [25] [10] [26] [3] [1]

Roma

Pileo entre dos dagas, en el reverso de un denario emitido por Bruto para conmemorar el asesinato de Julio César en los idus de marzo

El pileus romano se parecía al pilos griego y a menudo estaba hecho de fieltro. [8] En la Antigua Roma , un esclavo era liberado en una ceremonia en la que un pretor tocaba al esclavo con una vara llamada vindicta y lo declaraba libre. Se afeitaba la cabeza del esclavo y se le colocaba un pileus sobre ella. Tanto la vindicta como el gorro se consideraban símbolos de Libertas , la diosa que representa la libertad. [27]

La vara y el sombrero eran parte de un ritual legal de manumisión . Un adsertor libertatis (afirmador de la libertad, ni esclavista ni esclavo) declararía: Hunc Ego hominem ex jure Quiritum liberum esse aio (declaro que este hombre es libre) mientras usaba la "vindicta" (uno de los múltiples tipos de manumisión). El ritual legal fue diseñado explícitamente para ser antiesclavista en interés del autoempoderamiento de todos los miembros de la sociedad, incluso aquellos legalmente incapaces de perseguirlo directamente, por ejemplo, los esclavizados, y para garantizar que la libertad fuera permanente. [28]

Un diccionario del siglo XIX sobre la antigüedad clásica afirma que «entre los romanos, el gorro de fieltro era el emblema de la libertad. Cuando un esclavo obtenía su libertad, se afeitaba la cabeza y usaba en lugar de pelo un pileus sin teñir». [29] De ahí que la frase servos ad pileum vocare sea un llamado a la libertad, por el que se llamaba frecuentemente a los esclavos a tomar las armas con la promesa de la libertad ( Liv. XXIV.32). La figura de la Libertad en algunas de las monedas de Antonino Pío , acuñadas en el año 145 d. C., sostiene este gorro en la mano derecha. [30]

En el período de la Tetrarquía , el gorro de Panonia ( pileo panónico ) fue adoptado como el gorro militar principal del ejército romano, hasta el siglo VI d. C.; lo usaban los soldados ligeramente armados o fuera de servicio, así como los obreros. [2] [3] [10] A menudo aparece en obras de arte romanas, en particular mosaicos, de finales del siglo III d. C. El ejemplar más antiguo conservado del sombrero se encontró en la cantera romana de Mons Claudianus , en el desierto oriental de Egipto , y está datado entre el 100 y el 120 d. C.; tiene un color verde oscuro y parece un fez bajo o un sombrero de pastillero . [10] [31]

Períodos posteriores y variantes

Se usaban gorros similares en la Antigüedad tardía y en los primeros tiempos de la Edad Media en varias partes de Europa, como se ve en la vestimenta gala y franca , en particular en la época merovingia y carolingia . [8]

Galería

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ abc Wagner, Hendrik (2021). Das spätantike Rom und die stadtrömische Senatsaristokratie (395–455 n. Chr.): Eine althistorisch-archäologische Untersuchung. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. 375.ISBN​ 9783110727630. Zu erkennen an der „illyrischen Kappe", dem sog. pileus Pannonicus, bekannt ua von der bekannten Tetrarchengruppen in Venedig und dem Ambulatio-Mosaik von Piazza Armerina. Auch auf den Sarkophagen tragen die Soldaten, die Petrus Oder Paulus in Haft nehmen, diese Kopfbedeckung (z. B. lunius-Bassus-Sarkophag).
  2. ^ ab Cleland, Liza; Davies, Glenys; Llewellyn-Jones, Lloyd (2007). La vestimenta griega y romana de la A a la Z. Routledge. pág. 88. ISBN 978-0-203-93880-5. Panonia e Iliria también parecen haber estado especialmente asociadas con los sombreros. Plauto (...) satiriza un sombrero ilirio tan grande que su portador parece un hongo. El pilleus Pannonicus, un sombrero con forma de pastillero adoptado de Panonia por los soldados romanos a finales del siglo III d. C., llegó a ser usado casi exclusivamente por los militares del último imperio.
  3. ^ abcd Rocco, Marco (2012). L'esercito romano tardoantico: persistenze e cesure dai Severi a Teodosio I. Studi e progetti: scienze umanistiche. Librería Universitaria. pag. 557.ISBN​ 9788862922302. Soprattutto durante el período degli imperatori-soldati prevalgono nettamente gli influssi delle provincia illiriche, che si esplicano nell'ampia diffusione del pilleus pannonico, delle cinturones con hebillas de anillo y della tunica a maniche longhe chiamata dalmatica.
  4. ^ ab Campbell, Duncan B. (2012). Guerrero espartano 735–331 a. C. Bloomsbury Publishing. pág. 34. ISBN 978-1849087018.
  5. ^ "pileus", Encyclopædia Britannica
  6. ^ ab Lee, Mireille M. (12 de enero de 2015). Cuerpo, vestimenta e identidad en la antigua Grecia. Cambridge University Press. pág. 160. ISBN 978-1-107-05536-0. Los pilos... periodos.
  7. ^ Ober, Jesse (2012). "Una breve historia de los cascos griegos". AncientPlanet Online Journal . 2 : 15 . Consultado el 1 de agosto de 2019 .
  8. ^ abcd Yarwood, Doreen (1 de enero de 2011). Enciclopedia ilustrada de la indumentaria mundial. Courier Corporation. pág. 65. ISBN 978-0-486-43380-6. Los pilos griegos... Vestido carolingio.
  9. ^ LUBRICH, NAOMI (2015). "El sombrero errante: iteraciones del gorro puntiagudo judío medieval". Historia judía . 29 (3/4): 203–244. doi :10.1007/s10835-015-9250-5. ISSN  0334-701X. JSTOR  24709777. S2CID  159821873 . Consultado el 6 de mayo de 2022 .
  10. ^ abcd Summer, Graham; D'Amato, Raffaele (2009). Armas y armaduras del soldado imperial romano. Frontline Books . p. 218. ISBN 978-1-84832-512-8.
  11. ^ de Vladimir Orel (1998). Diccionario etimológico albanés. Brill Academic Pub. pág. 334. ISBN 9004110240.
  12. ^ πῖλος, Henry George Liddell, Robert Scott, Un léxico griego-inglés , sobre Perseo
  13. ^ Sacks, David; Murray, Oswyn (1995). Diccionario del mundo griego antiguo . Oxford University Press. pág. 62. ISBN. 9780195112061."Los viajeros, trabajadores y marineros podían usar un gorro cónico conocido como pilos; los viajeros, cazadores y otros a veces usaban el gorro bajo y de ala ancha (petasos)
  14. ^ John Tzetzes , Sobre Licofrón , mencionado en Los héroes de los griegos de Karl Kerenyi , 1959:107 nota 584.
  15. ^ Walter Burkert . Religión griega , 1985:281.
  16. ^ Diamanti, Charikleia; Vassiliou, Anastasia (19 de diciembre de 2019). En Sofía mathitéfsantes: Ensayos sobre la sociedad y la cultura material bizantina en honor a Sophia Kalopissi-Verti. Archaeopress Publishing Ltd. pág. 229.ISBN​ 978-1-78969-263-1. La mayoría de ellos... πίλος.
  17. ^ Everson, Tim (18 de noviembre de 2004). La guerra en la antigua Grecia: armas y armaduras desde los héroes de Homero hasta Alejandro Magno. The History Press. pág. 55. ISBN 978-0-7524-9506-4Los griegos también desarrollaron los cascos Pilos, Beocio y Tracio, que pronto suplantaron a los primeros en popularidad. El casco Pilos derivaba de un gorro de fieltro llamado Pilos.
  18. ^ Nick Sekunda, El ejército espartano , pág. 30
  19. ^ de Jesse Obert, Una breve historia de los cascos griegos , pág. 16
  20. ^ D'Amato, Raffaele; Salimbeti, Andrea (20 de septiembre de 2018). Los etruscos: siglos IX-II a.C. Publicación de Bloomsbury. pag. 50.ISBN​ 978-1-4728-2832-3. El casco pilos, de origen griego, ...
  21. ^ Stipčević, Aleksandar (1977). Los ilirios: historia y cultura. Serie Historia y cultura. Noyes Press. pág. 89. ISBN 0815550529Existe un consenso general, y con razón, en que el gorro albanés moderno tiene su origen directo en el gorro similar que usaban los ilirios, los antepasados ​​de los albaneses .
  22. ^ Qosja, Rexhep (1982). Investigaciones albanologiques: Folklore et ethnologie. Instituti Albanologijik i Prishtinës. pag. 52 . Consultado el 14 de abril de 2013 . Ne kuadrin e veshjeve me përkime ilire, të dokumentuara gjer më tani hyjnë tirqit, plisi, qeleshja e bardhë gjysmësferike, goxhufi-gëzofi etj.
  23. ^ Bernis, Carmen (1969). "Échanges colgante la Renaissance entre les modes espagnoles et les modes de l'Europe centrale et orientale (hongroise, albanaise et turque)". En Rósza, György (ed.). Actes du XXIIe Congrés International d'Histoire de l'Art, Budapest, 1969: Évolution générale et développements régionaux en histoire de l'art (en francés). vol. 1. Akadémiai Kiadó (publicado en 1972). pag. 706. Diccionario latino BAYFIO. «De re vestiaria», publicado en París en 1542, constituye un témoignage interessant du fait que les occidentaux consideraient le chapeau albanais comme un chapeau haut. Este diccionario describe la «cibaria» [kyrbasia] como un chapeau albanais o como un «pileus altus in speciem coni eductus».
  24. ^ Polito, Eugenio (1998). Fulgentibus armis: introducción allo studio dei fregi d'armi antichi (en italiano). L'ERMA di BRETSCHNEIDER. págs. 61, 155-156. ISBN 9788870629927.
  25. ^ Schrenk, Sabine (2006). Textiles in situ: sus lugares de descubrimiento en Egipto y países vecinos en el primer milenio de nuestra era. Fundación Abegg. pág. 154. ISBN 978-3-905014-29-7.
  26. ^ Cooper, Stephen Andrew (2005). Comentario de Marius Victorinus sobre Gálatas. Oxford University Press . pág. 74. ISBN 978-0-19-152077-8.
  27. ^ Cobb, TRR (1858). Una investigación sobre la ley de esclavitud de los negros en los Estados Unidos de América. Filadelfia: T. & JW Johnson. pág. 285, 285n2.
  28. ^ Leage, Richard William (1920). Derecho privado romano, fundado en las «Instituciones» de Cayo y Justiniano - 3.ª edición. Macmillan and Company, limited. p. 53-54, 53n2.La ley tenía como objetivo aumentar la libertad en lugar de seguir permitiendo que la sociedad se estancara en la dinastía bizantina (a Justiniano se le atribuye la política mientras "restauró el imperio"). Al declarar legalmente la libertad intrínseca de la persona, incluso sobre bases ficticias, por ejemplo, manumissio censu (libertad debido a la ciudadanía basada en el censo que no existía debido a estar esclavizado) , se permitió a los esclavos mejorar su condición. Al declararlo intrínseco, los esclavistas anti-movilidad de clases podían fingir que estaban de acuerdo. El pronunciamiento sería repetido por el esclavista si estaban de acuerdo. (¿Con Pileus opcional?) En caso de silencio del esclavista, el pretor lo obligaría a estar de acuerdo. Con el tiempo, el ritual se volvió más universal, más simple y redundante; podía realizarse sin una tercera parte presente o incluso manumissio minus justa (sin audiencia justa) . Todas las formas de manumisión (incluido el uso de la Vindicta y el Pileus) eran colectivamente manumissiones legitimae (legítimas) . Sin embargo, implicaban la garantía de la libertad de forma permanente debido a la falta de ayuda por parte de los pretores a los incumplidores que querían volver a esclavizar.
  29. ^ πίλεον λευκόν, Diodorus Siculus Exc. Pierna. 22p. 625, ed. Wes.; Platón. Anfitrión. I.1.306; Persio , V.82
  30. ^ Yates, James. Entrada "Pileus" en A Dictionary of Greek and Roman Antiquities de William Smith ( John Murray , Londres, 1875).
  31. ^ Bender Jørgensen, Lise (2018). "Textiles de Mons Claudianus, 'Abu Sha'ar y otros yacimientos romanos en el desierto oriental". En Brun, Jean-Pierre; Faucher, Thomas; Redon, Bérangère (eds.). El desierto oriental de Egipto durante el período grecorromano: informes arqueológicos . Collège de France . ISBN 9782722604889.
  32. ^ Documentación sobre la "Villa romana de Olmeda", en la que se muestra una fotografía del conjunto del mosaico, titulada "Aquiles en el serrallo de Licomedes" . [ necesita verificación ]

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos