Un clan escocés (del gaélico escocés clann , literalmente 'niños', más ampliamente 'parientes' [1] ) es un grupo de parentesco entre el pueblo escocés . Los clanes dan un sentido de herencia y ascendencia compartida a sus miembros, y en los tiempos modernos tienen una estructura oficial reconocida por la Corte del Lord Lyon , que regula la heráldica y los escudos de armas escoceses . La mayoría de los clanes tienen sus propios patrones de tartán , que generalmente datan del siglo XIX, que los miembros pueden incorporar en faldas escocesas u otras prendas.
La imagen moderna de los clanes, cada uno con su propio tartán y tierras específicas, fue promulgada por el autor escocés Sir Walter Scott tras la influencia de otros. Históricamente, los diseños de tartán se asociaron con los distritos de las tierras bajas y las tierras altas, cuyos tejedores tendían a producir patrones de tela preferidos en esos distritos. Por proceso de evolución social, se deducía que los clanes/familias prominentes en un distrito en particular usarían el tartán de ese distrito, y no había más que un pequeño paso para que esa comunidad llegara a ser identificada por él.
Muchos clanes tienen su propio jefe de clan ; los que no lo hacen se conocen como clanes armígeros . Los clanes generalmente se identifican con áreas geográficas originalmente controladas por sus fundadores, a veces con un castillo ancestral y reuniones de clanes, que forman parte regular de la escena social. El evento de clanes más notable de los últimos tiempos fue The Gathering 2009 en Edimburgo, que atrajo al menos a 47.000 participantes de todo el mundo. [2]
Es un error común creer que toda persona que lleva el nombre de un clan es descendiente directo de los jefes. [3] Muchos miembros del clan, aunque no estaban relacionados con el jefe, tomaron el apellido del jefe como propio ya sea para mostrar solidaridad u obtener protección básica o para el sustento que tanto necesitaban. [3] La mayoría de los seguidores del clan eran inquilinos, que suministraban mano de obra a los líderes del clan. [4] Contrariamente a la creencia popular, los miembros ordinarios del clan rara vez tenían algún vínculo de sangre o parentesco con los jefes del clan, pero a veces tomaban el apellido del jefe como propio cuando los apellidos se volvieron de uso común en los siglos XVI y XVII. [4] Así, en el siglo XVIII había surgido el mito de que todo el clan descendía de un antepasado, tal vez confiando en que el clan gaélico escocés originalmente tenía un sentido primario de "hijos" o "descendientes". [4]
Alrededor del 30% de las familias escocesas están adscritas a un clan. [5]
Como se señaló anteriormente, la palabra clan se deriva de la palabra gaélica clann . [6] Sin embargo, la necesidad de demostrar descendencia de un ancestro común relacionado con la casa principal es demasiado restrictiva. [7] Los clanes desarrollaron un territorio basado en los hombres nativos que llegaron a aceptar la autoridad del grupo dominante en la vecindad. [7] Un clan también incluía un gran grupo de septos vagamente relacionados (familias dependientes), todos los cuales consideraban al jefe del clan como su jefe y su protector. [8]
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Según el ex Lord Lyon, Sir Thomas Innes de Learney , [ cita requerida ] un clan es una comunidad que se distingue por la heráldica y es reconocida por el Soberano . Learney consideraba que los clanes eran una "incorporación noble" porque las armas que porta el jefe de un clan son concedidas o reconocidas de otro modo por Lord Lyon como oficial de la Corona, confiriendo así reconocimiento real a todo el clan. Por lo tanto, los clanes con jefes reconocidos se consideran una comunidad noble según la ley escocesa . Un grupo sin un jefe reconocido por el Soberano, a través de Lord Lyon, no tiene ningún estatus oficial según la ley escocesa. Se espera que los reclamantes del título de jefe sean reconocidos por Lord Lyon como el heredero legítimo de las armas indiferenciadas del antepasado del clan del que el reclamante busca ser reconocido como jefe. Un jefe de un clan es la única persona que tiene derecho a portar las armas indiferenciadas del ancestral fundador del clan. El clan se considera patrimonio hereditario del jefe y el Sello de Armas del jefe es el sello del clan como "corporación noble". Según la ley escocesa, el jefe es reconocido como jefe del clan y actúa como representante legal de la comunidad del clan. [9] [10]
Históricamente, un clan estaba formado por todos los que vivían en el territorio del jefe, o en el territorio de aquellos que debían lealtad a dicho jefe. A lo largo del tiempo, con los constantes cambios de "límites de clan", migraciones o cambios de régimen, los clanes estarían formados por un gran número de miembros que no estaban relacionados y que llevaban apellidos diferentes. A menudo, quienes vivían en las tierras de un jefe adoptaban, con el tiempo, el apellido del clan. Un jefe podía ampliar su clan adoptando otras familias, y también tenía el derecho legal de prohibir a cualquier miembro de su clan, incluidos los miembros de su propia familia. Hoy en día, cualquiera que tenga el apellido del jefe se considera automáticamente miembro del clan del jefe. Además, cualquiera que ofrezca lealtad a un jefe se convierte en miembro del clan del jefe, a menos que el jefe decida no aceptar la lealtad de esa persona. [11]
La membresía del clan pasa por el apellido. [12] Los niños que toman el apellido de su padre son parte del clan de su padre y no del de su madre. Sin embargo, ha habido varios casos en los que un descendiente por línea materna ha cambiado su apellido para reclamar la jefatura de un clan, como el difunto jefe del clan MacLeod , que nació como John Wolridge-Gordon y cambió su nombre por el de apellido de soltera de su abuela materna para reclamar la jefatura de los MacLeod. [13] Hoy en día, los clanes pueden tener listas de septos . Los Sept son apellidos, familias o clanes que históricamente, actualmente o por cualquier motivo que elija el jefe, están asociados a ese clan. No existe una lista oficial de septos de clan, y la decisión de qué septos tiene un clan queda en manos del propio clan. [11] De manera confusa, los nombres de los sept pueden ser compartidos por más de un clan, y puede depender del individuo usar su historia familiar o genealogía para encontrar el clan correcto con el que están asociados.
A varias sociedades de clanes se les han concedido escudos de armas. En tales casos, estas armas se diferencian de las del jefe, muy parecido a un armiger de clan . El ex Lord Lyon Thomas Innes de Learney afirmó que tales sociedades, según la Ley de Armas , se consideran "cadetes indeterminados". [14]
El clan escocés contenía dos conceptos de herencia complementarios pero distintos. En primer lugar, se trataba de la herencia colectiva del clan, conocida como sus dùthchas , que era su derecho prescriptivo a establecerse en los territorios en los que los jefes y los principales nobles del clan solían brindar protección. [15] Este concepto era el de que todos los miembros del clan reconocían la autoridad personal de los jefes y los principales nobles como fideicomisarios de su clan. [15] El segundo concepto fue la aceptación más amplia de la concesión de cartas por parte de la Corona y otros poderosos propietarios de tierras a los jefes, caudillos y terratenientes que definían las propiedades colonizadas por su clan. [15] Esto se conocía como su oighreachd y daba un énfasis diferente a la autoridad del jefe del clan en el sentido de que otorgaba autoridad a los jefes y a los principales nobles como terratenientes, que poseían la tierra por derecho propio, en lugar de simplemente como fideicomisarios de el clan. [15] Desde el comienzo del clan escocés, la élite guerrera del clan, conocida como la "fina", se esforzó por ser terratenientes y señores de la guerra territorial. [15]
El concepto de dùthchas mencionado anteriormente tuvo precedencia en la Edad Media ; sin embargo, a principios del período moderno se favoreció el concepto de oighreachd . [15] Este cambio reflejó la importancia de la ley escocesa en la configuración de la estructura del clan en el sentido de que se otorgaban cartas y se aseguraba la continuidad de la sucesión hereditaria. [15] El heredero del jefe era conocido como el tainistear y generalmente era el heredero varón directo. [15] Sin embargo, en algunos casos el heredero directo fue apartado para un pariente políticamente más consumado o beligerante. No hubo muchas disputas sobre la sucesión después del siglo XVI y, en el siglo XVII, la separación del heredero varón era una rareza. [15] Esto estaba gobernado y restringido por la ley de Entail , que impedía que las propiedades se dividieran entre herederas y, por lo tanto, también evitaba la pérdida de territorios del clan. [15]
El principal proceso legal utilizado dentro de los clanes para resolver disputas penales y civiles se conocía como arbitraje , en el que las partes agraviadas y presuntamente infractoras presentaban sus casos ante un panel formado por la nobleza líder y supervisado por el jefe del clan. [15] No hubo apelación contra la decisión tomada por el panel, que generalmente se registraba en el tribunal real o municipal local. [15]
La crianza y el alquiler eran las formas más importantes de vínculo social en los clanes. [16] En el caso de la acogida, los hijos del jefe serían criados por un miembro favorecido de la nobleza líder del clan y, a su vez, sus hijos serían favorecidos por los miembros del clan. [dieciséis]
En el caso del manrent, se trataba de un vínculo contraído por los jefes de familia que acudían al jefe en busca de protección territorial, aunque no vivían en las propiedades de la élite del clan. [16] Estos vínculos se reforzaron con calps , derechos de sucesión pagados al jefe como señal de lealtad personal por parte de la familia cuando su cabeza moría, generalmente en la forma de su mejor vaca o caballo. Aunque el Parlamento prohibió los calps en 1617, manrent continuó pagando encubiertamente por protección. [dieciséis]
La alianza matrimonial reforzó los vínculos con los clanes vecinos así como con las familias dentro del territorio del clan. [16] La alianza matrimonial también era un contrato comercial que implicaba el intercambio de ganado, dinero y tierras mediante pagos en los que a la novia se le conocía como tocher y al novio se le conocía como dote . [dieciséis]
Las reuniones de clanes son una característica única de la cultura de clanes escocesa, donde los miembros de un clan se reúnen para celebrar su herencia compartida, participar en los Juegos de las Tierras Altas y discutir los asuntos del clan. Estos eventos sirven como punto focal para los miembros del clan y ayudan a preservar los monumentos históricos y culturales, así como el entorno natural de Escocia. Las afiliaciones a clanes no se basan únicamente en la ascendencia; Las personas sin linaje escocés también pueden afiliarse a un clan, comúnmente conocido como "Amigos del clan". [17] [ se necesita una mejor fuente ]
Los arrieros cobraban los alquileres de quienes vivían dentro de la propiedad del clan . [18] Estos pequeños nobles actuaban como administradores de propiedades, asignando las franjas de tierra más importantes , prestando semillas de maíz y herramientas y organizando el transporte de ganado a las Tierras Bajas para su venta, tomando una parte menor de los pagos hechos a la nobleza del clan, los bien . [19] Tenían el importante papel militar de movilizar la hueste del clan , tanto cuando era necesario para la guerra como, más comúnmente, como una gran participación de seguidores en bodas y funerales, y tradicionalmente, en agosto, para cacerías que incluían deportes para los seguidores, los predecesores de los juegos Highland modernos . [18]
Cuando el oighreachd (tierra propiedad de la élite del clan o multa ) no coincidía con la herencia común de los dùthchas (el territorio colectivo del clan), esto dio lugar a disputas territoriales y guerras. [20] La multa molestó a los miembros de su clan que pagaban el alquiler a otros propietarios. Algunos clanes utilizaron las disputas para expandir sus territorios. [21] En particular, el clan Campbell y el clan Mackenzie estaban preparados para resolver disputas territoriales dentro y entre clanes para expandir su propia tierra e influencia. [20] Las disputas en la costa occidental se llevaron a cabo con tal intensidad que, supuestamente, el clan MacLeod y el clan MacDonald en la isla de Skye se vieron obligados a comer perros y gatos en la década de 1590. [20]
Las disputas se vieron agravadas aún más por la participación de clanes escoceses en las guerras entre los gaélicos irlandeses y la monarquía Tudor inglesa en el siglo XVI. [20] Dentro de estos clanes, evolucionó una casta militar de miembros de la pequeña nobleza que eran puramente guerreros y no administradores, y que migraban estacionalmente a Irlanda para luchar como mercenarios. [22]
Hubo fuertes disputas entre los clanes durante las guerras civiles de la década de 1640; sin embargo, en ese momento, los jefes y los principales nobles preferían cada vez más resolver las disputas locales recurriendo a la ley. [23] Después de la Restauración de la monarquía en 1660, los incidentes de disputas entre clanes disminuyeron considerablemente. [23] La última disputa de "clanes" que condujo a una batalla y que no formó parte de una guerra civil fue la batalla de Mulroy , que tuvo lugar el 4 de agosto de 1688. [23]
El robo de ganado, conocido como "reiving" , había sido una práctica normal antes del siglo XVII. [23] También se conocía como creach , donde los jóvenes tomaban ganado de los clanes vecinos. [23] En el siglo XVII, esto había disminuido y la mayoría de los reiving se conocían como sprèidh , donde un número menor de hombres asaltaban las tierras bajas adyacentes y el ganado capturado generalmente se recuperaba mediante el pago de tascal (dinero de información) y la garantía de no ser procesado. [23] Algunos clanes, como el Clan MacFarlane y el Clan Farquharson , ofrecieron a los habitantes de las Tierras Bajas protección contra tales incursiones, en términos no muy diferentes al chantaje . [23]
Una ley del Parlamento escocés de 1597 habla de los "Chiftanis y chieffis de todos los clannis... duelo en las Hielands o bordouris". Se ha argumentado que esta vaga frase describe a las familias fronterizas como clanes. [9] La ley continúa enumerando las diversas familias de las Tierras Bajas, incluidos los nombres Maxwell , Johnstone , Carruther , Turnbull y otros famosos Border Reivers . Además, Sir George MacKenzie de Rosehaugh, el Lord Advocate (Procurador General), escribió en 1680: "Con el término 'jefe' llamamos al representante de la familia de la palabra chef o jefe y en irlandés [gaélico] con nosotros el jefe de familia se llama jefe del clan". [9] Al resumir este material, Sir Crispin Agnew de Lochnaw Bt escribió: "Así que puede verse que en todo momento las palabras jefe o cabeza y clan o familia son intercambiables. Por lo tanto, es bastante correcto hablar de la familia MacDonald o de la clan Stirling ." [9] La idea de que los montañeses deberían figurar como clanes mientras que los de las tierras bajas deberían denominarse familias era simplemente una convención del siglo XIX. [9] Aunque el gaélico ha sido suplantado por el inglés en las Tierras Bajas de Escocia durante casi seiscientos años, es aceptable referirse a las familias de las Tierras Bajas, como los Douglas , como "clanes". [24]
El clan MacDuff de las tierras bajas se describe específicamente como un "clan" en la legislación del Parlamento escocés de 1384. [25]
Muchos clanes han reivindicado a menudo fundadores mitológicos que reforzaban su estatus y daban una noción romántica y glorificada de sus orígenes. [26] Los clanes más poderosos se dieron orígenes basados en la mitología irlandesa . [26] Por ejemplo, ha habido afirmaciones de que el clan Donald descendía de Conn , un rey del Ulster del siglo II , o de Cuchulainn , el héroe legendario del Ulster . [26] Mientras que sus enemigos políticos, el Clan Campbell, han reclamado como su progenitor a Diarmaid el Jabalí , que tenía sus raíces en el Ciclo Fingaliano o Feniano . [26]
Por el contrario, los clanes Grant , Mackinnon y Gregor afirmaron tener ascendencia de la familia Siol Alpin , que desciende de Alpin , padre de Kenneth MacAlpin , que unió el reino escocés en 843. [26] Sólo una confederación de clanes, que incluía el clan Sweeney , Clan Lamont , Clan MacLea , Clan MacLachlan y Clan MacNeill , pueden rastrear su ascendencia hasta el siglo V, Niall de los Nueve Rehenes , Gran Rey de Irlanda. [26]
Sin embargo, en realidad, los progenitores de los clanes rara vez pueden autenticarse más allá del siglo XI, y en la mayoría de los casos no se puede encontrar una continuidad de linaje hasta los siglos XIII o XIV. [26]
El surgimiento de clanes tuvo más que ver con la agitación política que con el origen étnico. [26] La conquista de Argyll y las Hébridas Exteriores por parte de la Corona escocesa a los normandos en el siglo XIII, que siguió a la pacificación de los Mormaer de Moray y las rebeliones del norte de los siglos XII y XIII, creó la oportunidad para que los señores de la guerra imponer su dominio sobre las familias locales que aceptaron su protección. Estos jefes guerreros pueden clasificarse en gran medida como celtas ; sin embargo, sus orígenes van desde el gaélico hasta el nórdico-gaélico y el británico . [26] En el siglo XIV, hubo una mayor afluencia de familias cuyo origen étnico iba desde normando o anglo-normando y flamenco , como el clan Cameron , el clan Fraser , el clan Menzies , el clan Chisholm y el clan Grant . [26]
Durante las Guerras de Independencia de Escocia , Robert the Bruce introdujo las tenencias feudales para aprovechar y controlar las proezas de los clanes mediante la concesión de cartas de tierras con el fin de obtener apoyo en la causa nacional contra los ingleses . [26] Por ejemplo, el Clan MacDonald se elevó por encima del Clan MacDougall , dos clanes que compartían una descendencia común de un gran señor de la guerra nórdico-gaélico llamado Somerled del siglo XII. [26] Por tanto, el clan no era sólo un fuerte vínculo de parentesco local sino también de feudalismo con la Corona escocesa. Es este componente feudal, reforzado por la ley escocesa, lo que separa el clanismo escocés del tribalismo que se encontró en la antigua Europa o el que todavía se encuentra en el Medio Oriente y entre los grupos aborígenes de Australasia, África y América. [26]
Durante las Guerras de los Tres Reinos de 1638 a 1651 , todos los bandos eran "realistas", en el sentido de una creencia compartida que la monarquía estaba divinamente inspirada. La elección de apoyar a Carlos I o al gobierno Covenanter estuvo impulsada en gran medida por disputas dentro de la élite escocesa. En 1639, el político Covenanter Argyll , jefe del clan Campbell , recibió una comisión de "fuego y espada", que utilizó para apoderarse de los territorios de MacDonald en Lochaber y de los del clan Ogilvy en Angus . [27] Como resultado, ambos clanes apoyaron la campaña realista de Montrose de 1644-1645 , con la esperanza de recuperarlos. [28]
Cuando Carlos II recuperó el trono en 1660, la Ley Rescisoria de 1661 restableció a los obispos en la Iglesia de Escocia. Esto fue apoyado por muchos jefes ya que se adaptaba a la estructura jerárquica del clan y fomentaba la obediencia a la autoridad. Tanto Carlos como su hermano James VII utilizaron impuestos de las Highlands, conocidos como "Highland Host", para controlar las áreas dominadas por Campbell en el suroeste y reprimir el Levantamiento de Argyll de 1685 . En 1680, se estima que había menos de 16.000 católicos en Escocia , confinados a partes de la aristocracia y clanes de habla gaélica en las Tierras Altas y las Islas . [29]
Cuando James fue depuesto en la Revolución Gloriosa de noviembre de 1688 , la elección del bando fue en gran medida oportunista. Los presbiterianos Maclean respaldaron a los jacobitas para recuperar territorios en Mull perdidos ante los Campbell en la década de 1670; El católico Keppoch MacDonalds intentó saquear la ciudad projacobita de Inverness, y sólo fue sobornado después de que interviniera Dundee . [30]
La participación de las tierras altas en los levantamientos jacobitas fue el resultado de su lejanía y del sistema de clanes feudales que exigía que los inquilinos prestaran el servicio militar. El historiador Frank McLynn identifica siete impulsores principales del jacobitismo, siendo el apoyo a los Estuardo el menos importante; un gran porcentaje del apoyo jacobita en el Levantamiento de 1745 provino de los habitantes de las Tierras Bajas que se opusieron a la Unión de 1707 y de miembros de la Iglesia Episcopal Escocesa . [31]
En 1745, la mayoría de los líderes del clan aconsejaron al príncipe Carlos que regresara a Francia, incluidos MacDonald de Sleat y Norman MacLeod . [32] Al llegar sin apoyo militar francés, sintieron que Charles no cumplió con sus compromisos, mientras que también se sugiere que Sleat y MacLeod eran vulnerables a sanciones gubernamentales debido a su participación en la venta ilegal de inquilinos como servidumbre por contrato . [33]
Se convenció a suficientes personas, pero la elección rara vez era sencilla; Donald Cameron de Lochiel se comprometió sólo después de que se le proporcionó "garantía por el valor total de su patrimonio en caso de que el levantamiento fracasara", mientras que MacLeod y Sleat ayudaron a Charles a escapar después de Culloden. [34]
En 1493, James IV confiscó el señorío de las islas a los MacDonald. Esto desestabilizó la región, mientras que los vínculos entre los MacDonald escoceses y los MacDonnell irlandeses significaron que el malestar en un país a menudo se extendía al otro. [35] Jaime VI tomó varias medidas para hacer frente a la inestabilidad resultante, incluida la ley de 'matanza bajo fideicomiso' de 1587, utilizada más tarde en la masacre de Glencoe de 1692 . Para evitar disputas endémicas, requería que la Corona resolviera las disputas, específicamente los asesinatos cometidos a "sangre fría", una vez que se habían acordado los artículos de rendición o se había aceptado la hospitalidad. [36] Su primer uso registrado fue en 1588, cuando Lachlan Maclean fue procesado por el asesinato de su nuevo padrastro, John MacDonald, y otros 17 miembros del cortejo nupcial de MacDonald. [37]
Otras medidas tuvieron un impacto limitado; imponer garantías financieras a los propietarios de tierras por el buen comportamiento de sus inquilinos a menudo fracasaba, ya que muchos no eran considerados jefes del clan. La Unión de las Coronas de 1603 coincidió con el final de la Guerra de los Nueve Años angloirlandesa , seguida de confiscaciones de tierras en 1608 . La Plantación de Ulster , que anteriormente era la parte más gaélica de Irlanda, intentó garantizar la estabilidad en el oeste de Escocia importando protestantes escoceses e ingleses. Este proceso a menudo contaba con el apoyo de los propietarios originales; en 1607, Sir Randall MacDonnell instaló a 300 familias escocesas presbiterianas en sus tierras de Antrim. [38] Esto puso fin a la práctica irlandesa de utilizar Highland gallowglass , o mercenarios.
Los Estatutos de Iona de 1609 impusieron una serie de medidas a los jefes de clan, diseñadas para integrarlos en las clases terratenientes escocesas. Si bien existe debate sobre su efecto práctico, a largo plazo fueron una fuerza influyente sobre las élites de los clanes. [39] : 39 Los Estatutos obligaban a los jefes de clan a residir en Edimburgo durante gran parte del año y a educar a sus herederos en las Tierras Bajas de habla inglesa. Las largas estancias en Edimburgo resultaban costosas. Dado que las Tierras Altas eran una economía en gran medida no monetaria, esto significó que se inclinaron hacia la explotación comercial de sus tierras, en lugar de administrarlas como parte de un sistema social. Los costos de vivir lejos de las tierras de su clan contribuyeron al endeudamiento crónico que era cada vez más común entre los terratenientes de las Tierras Altas, lo que finalmente llevó a la venta de muchas de las grandes propiedades de las Tierras Altas a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [40] : 105–107 [41] : 1–17 [39] : 37–46, 65–73, 132
Durante el siglo XVIII, en un esfuerzo por aumentar los ingresos de sus propiedades, los jefes de clan comenzaron a restringir la capacidad de los arrieros para subarrendar. Esto significó que una mayor parte de la renta pagada por quienes realmente cultivaban la tierra iba al propietario. El resultado, sin embargo, fue la eliminación de esta capa de la sociedad de clanes. En un proceso que se aceleró a partir de la década de 1770, a principios del siglo XIX el tachero se había convertido en un componente poco común de la sociedad. El historiador TM Devine describe "el desplazamiento de esta clase como una de las demostraciones más claras de la muerte de la antigua sociedad gaélica". [41] : 34 Muchos tacheros, así como los agricultores más ricos (que estaban cansados de los repetidos aumentos de alquileres) optaron por emigrar. Esto podría considerarse como una resistencia a los cambios en la economía agrícola de las Tierras Altas, ya que la introducción de mejoras agrícolas dio lugar a los desmontes de las Tierras Altas . [42] : 9 La pérdida de este nivel medio de la sociedad de las Tierras Altas representó no sólo una fuga de capital de Gaeldom, sino también una pérdida de energía empresarial. [41] : 50 El primer paso importante en las autorizaciones fue la decisión de los duques de Argyll de poner a subasta tachuelas (o arrendamientos) de granjas y municipios. Esto comenzó con la propiedad de Campbell en Kintyre en la década de 1710 y se extendió después de 1737 a todas sus propiedades. Esta acción como propietario comercial, alquilando tierras al mejor postor, fue una clara violación del principio de dùthchas . [39] : 44
El levantamiento jacobita de 1745 solía describirse como el acontecimiento fundamental en la desaparición del clan. No hay duda de que después del levantamiento se produjeron salvajes expediciones punitivas contra los clanes que habían apoyado a los jacobitas e intentos legislativos de demoler la cultura del clan. Sin embargo, el énfasis de los historiadores ahora está en la conversión de los jefes en terratenientes en una transición lenta que duró un largo período. Las sucesivas rebeliones jacobitas, en opinión de TM Devine, simplemente detuvieron el proceso de cambio mientras los aspectos militares de los clanes recobraban importancia temporal; el aparente aumento del cambio social después del 45 fue simplemente un proceso de ponerse al día con las presiones financieras que dieron origen al terrateniente. [39] : 46 Las diversas leyes que siguieron a Culloden incluyeron la Ley de Jurisdicciones Hereditarias que extinguió el derecho de los jefes a celebrar tribunales y transfirió este papel al poder judicial. Las lealtades tradicionales de los miembros de los clanes probablemente no se vieron afectadas por esto. También existen dudas sobre cualquier efecto real de la prohibición de la vestimenta de las Highlands (que de todos modos fue derogada en 1782). [39] : 57–60
En Highland Clearances se produjeron más acciones por parte de los jefes de clan para recaudar más dinero de sus tierras. En la primera fase de desmonte, cuando se introdujeron mejoras agrícolas, muchos de los campesinos fueron desalojados y reasentados en comunidades de agricultores recién creadas, generalmente en zonas costeras. El pequeño tamaño de las granjas tenía como objetivo obligar a los inquilinos a trabajar en otras industrias, como la pesca o la industria de las algas marinas. Con la escasez de trabajo, aumentó el número de montañeses que se convirtieron en migrantes estacionales a las Tierras Bajas. Esto dio una ventaja a la hora de hablar inglés, como "idioma de trabajo". Se descubrió que cuando la Sociedad de Escuelas Gaélicas comenzó a enseñar alfabetización básica en gaélico en las primeras décadas del siglo XIX, hubo un aumento en la alfabetización en inglés. Esta paradoja puede explicarse por el informe anual de la Sociedad Escocesa para la Propagación del Conocimiento Cristiano (SSPCK) de 1829, que afirmaba: "tan ignorantes son los padres que es difícil convencerlos de que puede ser de algún beneficio para sus hijos aprender gaélico, aunque todos están ansiosos... de que les enseñen inglés". [41] : 110-117
La segunda fase de las limpiezas de las Tierras Altas afectó a comunidades agrícolas superpobladas que ya no podían mantenerse a sí mismas debido a la hambruna y/o al colapso de las industrias de las que dependían. Los propietarios proporcionaron "pasajes asistidos" a inquilinos indigentes que lo encontraron más barato que ciclos continuos de alivio del hambre para aquellos con importantes atrasos en el alquiler. Esto se aplicó particularmente a las Tierras Altas Occidentales y las Hébridas. Muchas propiedades de las Highlands ya no eran propiedad de jefes de clan, [a] pero los terratenientes tanto del nuevo como del antiguo alentaron la emigración de inquilinos indigentes a Canadá y, más tarde, a Australia. [44] : 370–371 [39] : 354–355 Las autorizaciones fueron seguidas por un período de emigración aún mayor, que continuó (con una breve pausa durante la Primera Guerra Mundial) hasta el comienzo de la Gran Depresión . [39] : 2
La mayor parte de la legislación anti-clan fue derogada a finales del siglo XVIII cuando la amenaza jacobita disminuyó, y en 1782 se derogó la Ley de vestimenta que restringía el uso de faldas escocesas. Pronto hubo un proceso de rehabilitación de la cultura de las tierras altas. En el siglo XIX, el tartán había sido abandonado en gran medida por la gente corriente de la región, aunque se conservaba en los regimientos de las Highlands del ejército británico, a los que los montañeses pobres se unieron en gran número hasta el final de las Guerras Napoleónicas en 1815. [45] [ 46] La locura internacional por el tartán y por idealizar unas Highlands románticas fue desencadenada por el ciclo Ossian publicado por James Macpherson (1736-1796). [47] [48] Macpherson afirmó haber encontrado poesía escrita por el antiguo bardo Ossian y publicó traducciones que adquirieron popularidad internacional. [49] Los aristócratas de las Tierras Altas establecieron Sociedades de las Tierras Altas en Edimburgo (1784) y otros centros, incluido Londres (1788). [50] La imagen de las tierras altas románticas se popularizó aún más con las obras de Walter Scott . Su "escenificación" de la visita real del rey Jorge IV a Escocia en 1822 y el uso de tartán por parte del rey dieron como resultado un aumento masivo de la demanda de faldas escocesas y tartán que la industria del lino escocesa no pudo satisfacer. La designación de los tartanes individuales de los clanes se definió en gran medida en este período y se convirtieron en un símbolo importante de la identidad escocesa. [51] Este "highlandismo", por el cual toda Escocia se identificaba con la cultura de las Tierras Altas, fue cimentado por el interés de la reina Victoria en el país, su adopción del Castillo de Balmoral como un importante retiro real y su interés en " tartenría". [46]
El resurgimiento del interés y la demanda por la ascendencia de los clanes ha llevado a la producción de listas y mapas que cubren toda Escocia, dando nombres de clanes y mostrando territorios, a veces con los tartanes apropiados . Si bien algunas listas y mapas de clanes limitan su área a las Tierras Altas, otras también muestran clanes o familias de las Tierras Bajas. Las áreas territoriales y las lealtades cambiaron con el tiempo, y también hay diferentes decisiones sobre qué clanes y familias (más pequeños) deben omitirse (algunas fuentes alternativas en línea se enumeran en la sección de enlaces externos a continuación).
Esta lista de clanes contiene clanes registrados en la Corte de Lord Lyon . La Corte de Lord Lyon define un clan o familia como un grupo legalmente reconocido, pero no diferencia entre familias y clanes ya que reconoce que ambos términos son intercambiables. Los clanes o familias que se cree que tuvieron un jefe en el pasado pero que actualmente no son reconocidos por Lord Lyon se enumeran como clanes armígeros .
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Los tartán se asociaban tradicionalmente con los clanes de las Tierras Altas y, tras el fin de la Ley de vestimenta de 1746 que prohibía el uso de tartán por parte de hombres y niños, los "tartanes de distrito y luego de clan" han sido una parte importante de los clanes escoceses. Casi todos los clanes escoceses tienen más de un tartán atribuido a su apellido. Aunque no hay reglas sobre quién puede o no usar un tartán en particular, y es posible que cualquiera cree un tartán y le ponga casi cualquier nombre que desee, la única persona con autoridad para hacer "oficial" el tartán de un clan es el jefe. [52] En algunos casos, tras dicho reconocimiento por parte del jefe del clan, el tartán del clan es registrado y registrado por Lord Lyon. Una vez aprobado por el Señor Lyon, tras la recomendación del Comité Consultivo del Tartán, el tartán del clan se inscribe en los Libros de la Corte de Lyon. [53] En al menos un caso, un tartán de clan aparece en la heráldica de un jefe de clan y Lord Lyon lo considera el tartán "adecuado" del clan. [b]
Originalmente, parece que no hubo asociación de tartanes con clanes específicos; en cambio, los tejedores locales produjeron tartanes de las tierras altas con varios diseños y cualquier identificación era puramente regional, pero la idea de un tartán específico del clan ganó popularidad a finales del siglo XVIII y en 1815 la Highland Society de Londres comenzó a nombrar los tartanes específicos del clan. tartanes. Muchos tartanes de clan derivan de un engaño del siglo XIX conocido como Vestiarium Scoticum . El Vestiarium fue compuesto por los " Sobieski Stuarts ", quienes lo hicieron pasar por una reproducción de un antiguo manuscrito de tartanes de clan. Desde entonces se ha demostrado que era una falsificación, pero a pesar de ello, los diseños siguen siendo muy apreciados y siguen cumpliendo su propósito de identificar al clan en cuestión.
Una señal de lealtad al jefe del clan es el uso de una insignia con el escudo de armas. La insignia con el escudo adecuada para un miembro o mujer de un clan consiste en el escudo heráldico del jefe rodeado por una correa y una hebilla y que contiene el lema o lema heráldico del jefe . Aunque es común hablar de “crestas de clan”, no existe tal cosa. [55] En Escocia (y de hecho en todo el Reino Unido) sólo los individuos, no los clanes, poseen un escudo de armas heráldico . [56] Aunque cualquier miembro o mujer del clan puede comprar insignias con escudo y usarlas para mostrar su lealtad a su clan, el escudo heráldico y el lema siempre pertenecen únicamente al jefe. [12] En principio, estas insignias sólo deben usarse con el permiso del jefe del clan; y el Tribunal de Lyon ha intervenido en casos en los que se ha denegado la autorización. [57] Las insignias con escudos escoceses, al igual que los tartanes específicos de cada clan , no tienen una larga historia y deben mucho al romanticismo de la época victoriana , ya que solo se han usado en el capó desde el siglo XIX. [58] El concepto de insignia de clan o forma de identificación puede tener cierta validez, ya que comúnmente se afirma que los marcadores originales eran simplemente plantas específicas usadas en sombreros o colgadas de un poste o lanza. [59]
Las insignias de clan son otro medio de mostrar la lealtad a un clan escocés. Estas insignias, a veces llamadas insignias de plantas, consisten en una ramita de una planta en particular. Por lo general, se usan en un gorro detrás del escudo escocés; también se pueden sujetar al hombro de un fajín de tartán de dama , o atar a un poste y utilizar como estándar . Los clanes que están conectados históricamente o que ocuparon tierras en la misma área general pueden compartir la misma insignia de clan. Según la tradición popular, los clanes escoceses utilizaban las insignias de clan como forma de identificación en la batalla. Sin embargo, las insignias atribuidas a los clanes hoy en día pueden resultar completamente inadecuadas incluso para las reuniones de clanes modernas. Las insignias de clan se conocen comúnmente como el símbolo original del clan. Sin embargo, Thomas Innes de Learney afirmó que las banderas heráldicas de los jefes de clan habrían sido el primer medio para identificar a los clanes escoceses en batallas o en grandes reuniones. [60]
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