Las cinco W son una lista de verificación que se utiliza en periodismo para garantizar que el "inicio" o "entrada" contenga todos los puntos esenciales de una historia. Ya en 1913, a los periodistas se les enseñaba que la entrada o la entrada debían responder a estas preguntas: [1]
En la actualidad, a los estudiantes de periodismo todavía se les enseña que estas son las seis preguntas fundamentales para escribir noticias. [3] Los periodistas también utilizan las "5 W" para guiar la investigación y las entrevistas y para plantear cuestiones éticas importantes, como "¿ Cómo sabes eso? ". [4]
Hay muchos otros nombres para esta lista de verificación. Algunos de los más comunes son: Las cinco W y H , [3] Las 5 W del periodismo , [5] Seis hombres honestos al servicio de los demás . [6]
En el Reino Unido (excluida Escocia), las cinco W se utilizan en las lecciones de Key Stage 2 y Key Stage 3 (de 7 a 14 años). [7] En el análisis de datos, las cinco W se utilizan en la primera etapa del BADIR para identificar el problema empresarial y su contexto en una solicitud de análisis. [8]
Según Inoslav Bešker, profesor de Filología en la Universidad de Split en Croacia, las 5 W tienen su origen en las siete preguntas utilizadas en la antigua Grecia para comunicar historias con claridad: [9]
Aunque durante mucho tiempo se atribuyó a Hermágoras de Temnos , [10] en 2010, se estableció que la Ética a Nicómaco de Aristóteles es de hecho la fuente de los elementos de las circunstancias o Septem Circumstantiae . [11] Tomás de Aquino había reconocido mucho antes a Aristóteles como el creador de los elementos de las circunstancias, proporcionando un comentario detallado sobre el sistema de Aristóteles en su "Tratado sobre los actos humanos" y específicamente en la primera parte de dos Q7 "De las circunstancias de los actos humanos". Aquino examina el concepto de acción voluntaria e involuntaria de Aristóteles en su Summa Theologiae , así como un conjunto adicional de preguntas sobre los elementos de las circunstancias. [12] Principalmente, pregunta "Si una circunstancia es un accidente de un acto humano" (Artículo 1), "¿Si los teólogos deben tomar nota de las circunstancias de los actos humanos?" (Artículo 2), "Si las circunstancias están adecuadamente expuestas (en el tercer libro de Ética de Aristóteles)" (Artículo 3) y "Si las circunstancias más importantes son 'por qué' y 'en qué consiste el acto'?" (Artículo 4).
Porque en los hechos debemos tomar nota de quién lo hizo, con qué ayudas o instrumentos lo hizo , qué hizo, dónde lo hizo, por qué lo hizo, cómo y cuándo lo hizo. [12]
Para Aristóteles, los elementos se utilizan para distinguir la acción voluntaria o involuntaria, una distinción crucial para él. [13] Estos elementos de circunstancias son utilizados por Aristóteles como un marco para describir y evaluar la acción moral en términos de Qué se hizo o se debería hacer, Quién lo hizo, Cómo se hizo, Dónde sucedió y, lo más importante, por qué razón (Por qué), y así sucesivamente para todos los demás elementos:
Por lo tanto, no es inútil dividir estas circunstancias por tipo y número; (1) el Quién , (2) el Qué , (3) alrededor de qué lugar ( Dónde ) o (4) en qué momento sucede algo ( Cuándo ), y a veces (5) con qué, como un instrumento ( Con ), (6) con qué fin (Por qué ), como salvar una vida, y (7) el ( Cómo ), como suavemente o violentamente… Y parece que las circunstancias más importantes son las que acabamos de enumerar, incluido el Por qué . [11]
Para Aristóteles, la ignorancia de cualquiera de estos elementos puede implicar una acción involuntaria:
Así, pues, siendo posible la ignorancia de todas estas cosas, es decir, de las circunstancias del acto , el que actúa ignorando cualquiera de ellas parece actuar involuntariamente, y especialmente respecto de las más importantes. Y parece que las circunstancias más importantes son las que acabamos de enumerar, incluido el Por qué [11]
En la Política , Aristóteles ilustra por qué los elementos son importantes en términos de la acción humana (moral):
Quiero decir, por ejemplo (una circunstancia particular o un movimiento o acción), ¿cómo podríamos aconsejar a los atenienses si deben ir a la guerra o no, si no supiéramos su fuerza ( cuánta ), si era naval o militar o ambas ( de qué tipo ), y cuán grande es ( cuántos ), a cuánto ascienden sus ingresos ( con ), quiénes son sus amigos y enemigos ( quiénes ), qué guerras también han librado ( qué ), y con qué éxito; y así sucesivamente. [14]
En esencia, estos elementos de circunstancias proporcionan un marco teórico que puede utilizarse para particularizar, explicar o predecir cualquier conjunto de circunstancias de acción. Hermágoras llegó al extremo de afirmar que todas las hipótesis se derivan de estas siete circunstancias:
En otras palabras, ninguna cuestión hipotética, o cuestión que involucre personas y acciones particulares, puede surgir sin referencia a estas circunstancias, y ninguna demostración de tal cuestión puede hacerse sin usarlas. [10]
En cualquier acto o situación particular, es necesario interrogar estas preguntas para determinar las circunstancias reales de la acción.
Es necesario que los estudiosos de la virtud distingan entre lo voluntario y lo involuntario; tal distinción debería incluso resultar útil al legislador para asignar honores y castigos. [11]
Aristóteles resume este aspecto en su Retórica como discurso forense y lo utiliza para determinar “los caracteres y circunstancias que llevan a los hombres a cometer un mal o los convierten en víctimas del mal” [15] para acusar o defender. Esta aplicación de los elementos de las circunstancias fue enfatizada por los retóricos posteriores.
Aunque el origen clásico de estas cuestiones tal como se sitúan en la ética se ha perdido hace mucho tiempo, han sido una forma estándar de formular o analizar cuestiones retóricas desde la antigüedad. [16] El retórico Hermágoras de Temnos, citado en De Rhetorica del pseudo-Agustín , [17] aplicó los "elementos de las circunstancias" ( μόρια περιστάσεως ) [18] de Aristóteles como los lugares de una cuestión:
Aquino [12] también se refiere a los elementos utilizados por Cicerón en De Inventione (Cap. 24 DD1, 104) como:
Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando .[12]
De manera similar, Quintiliano analizó los loci argumentorum , pero no los planteó en forma de preguntas. [19]
Victorino explicó la aplicación que hace Cicerón de los elementos de las circunstancias poniéndolos en correspondencia con las preguntas de Hermágoras: [19]
Julio Víctor también enumera las circunstancias como preguntas. [19]
Boecio "hizo que las siete circunstancias fueran fundamentales para las artes de la acusación y la defensa":
La forma interrogativa fue retomada en el siglo XII por Thierry de Chartres y Juan de Salisbury . [19]
Para administrar la penitencia adecuada a los pecadores , el canon 21 del Cuarto Concilio de Letrán (1215) ordenó a los confesores investigar tanto los pecados como las circunstancias de los mismos. La forma de la pregunta era popular para orientar a los confesores y apareció en varias formas diferentes: [21]
El método de preguntas también se utilizó para la exégesis sistemática de un texto. [27]
En el siglo XVI, Thomas Wilson escribió en verso inglés:
Quién, qué y dónde, con qué ayuda y con quién:
por qué, cómo y cuándo se revelan muchas cosas. [28]
En los Estados Unidos del siglo XIX, William Cleaver Wilkinson popularizó las "tres W" (¿Qué? ¿Por qué? ¿Qué hay de esto?) como método de estudio bíblico en la década de 1880, aunque no reivindicó su originalidad. Con el tiempo, estas se convirtieron en las "cinco W", pero su aplicación fue bastante diferente a la del periodismo:
"¿Qué? ¿Por qué? ¿Qué hay de esto?" es un plan de estudio de métodos aliterativos para el maestro enfatizado por el Profesor WC Wilkinson no como original suyo pero sí como de venerable autoridad. "Es, de hecho", dice, "un análisis de orador casi inmemorial. Primero los hechos, luego la prueba de los hechos, luego las consecuencias de los hechos. Este análisis a menudo se ha ampliado en uno conocido como "Las cinco W": "¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? ¿Qué? ¿Por qué?". Con esto se llama la atención, en el estudio de cualquier lección: a la fecha de sus incidentes; a su lugar o localidad; a la persona que habla o a la que se habla, o a las personas presentadas en la narración; a los incidentes o declaraciones del texto; y, finalmente, a las aplicaciones y usos de las enseñanzas de la lección. [29]
Las "cinco W" (y una H) fueron inmortalizadas por Rudyard Kipling en su obra Just So Stories (1902), en la que un poema que acompaña el cuento de El hijo del elefante [ 30] comienza con:
Tengo seis sirvientes honestos
(ellos me enseñaron todo lo que sé);
sus nombres son Qué y Por qué y Cuándo
y Cómo y Dónde y Quién.
En 1917, las "Cinco W" se enseñaban en las clases de periodismo de la escuela secundaria, [31] y en 1940, la tendencia de los periodistas a abordar todas las "Cinco W" en el párrafo inicial de un artículo se caracterizaba como anticuada y falaz:
El anticuado encabezado de las cinco W y la H, cristalizado en gran medida por el " nuevo periodismo " de Pulitzer y santificado por las escuelas, está dando paso ampliamente al encabezado de reportaje mucho más flexible e interesante, incluso en historias de noticias directas. [32]
Todos ustedes conocen –y espero que todos admitan la falacia de– la doctrina de las cinco W en la primera oración del artículo del periódico. [33]
A partir de la década de 2000, las cinco W se atribuyeron a veces erróneamente a Rudyard Kipling (conocido como "El método Kipling"), especialmente en la literatura sobre gestión y calidad, [34] [35] y se contrastaron con los cinco por qué . [36]
En inglés, la mayoría de las palabras interrogativas comienzan con las mismas letras, wh- ; en latín , la mayoría también comienzan con las mismas letras, qu - . Esto no es una coincidencia, ya que son cognados derivados de la raíz del pronombre interrogativo protoindoeuropeo k w o- , reflejado en protogermánico como χ w a- o kh w a- y en latín como qu - . [ cita requerida ]
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