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Chud

Rus de Kiev 1030-1113. Las tierras de los Chuds se muestran en el norte.

Chud o Chude ( antiguo eslavo oriental : чудь , finlandés : tšuudi , sami septentrional : čuhti ) es un término aplicado históricamente en los primeros anales eslavos orientales a varios pueblos finlandeses bálticos en el área de lo que hoy es Estonia , Karelia [1] y el noroeste. Rusia . [2] También se ha utilizado para referirse a otros pueblos finno-ugrios . [3] [4]

Podría decirse que el uso escrito más antiguo documentado de la palabra "Chuds" para describir a los pueblos finlandeses del Báltico (presumiblemente los primeros estonios ) fue c. 1100, en las primeras crónicas eslavas orientales. [5] Según la Crónica Primaria , las tropas invasoras de Yaroslav I el Sabio derrotaron a "Chuds" en una batalla en 1030 y luego establecieron el fuerte de "Yuryev" (en lo que hoy es Tartu , Estonia ).

Según las crónicas del antiguo eslavo oriental , los Chuds estuvieron entre los fundadores del estado ruso . [5]

Etimología

Existen varias hipótesis sobre el origen del término. Chud podría derivarse de la palabra eslava tjudjo ('extranjero' o 'extraño'), que a su vez se deriva de la palabra gótica que significa 'folk' (compárese con teutónico ). Otra hipótesis es que el término se deriva de una transformación del nombre finno-ugrio del urogallo . Otra hipótesis más sostiene que se deriva de la palabra sami tshudde o čuđđe , que significa enemigo o adversario ( finlandés : vainolainen ). [6] [7] Esto, sin embargo, habría requerido una presencia prominente de los sami en los centros comerciales alrededor del lago Ladoga . [7] [8]

Identidad

Tradicionalmente se ha creído que los chuds pertenecen al grupo de pueblos báltico-finlandeses, aunque ha habido cierto debate sobre qué grupo específico. Después del primer encuentro con los Chuds, los eslavos tendieron a llamar Chuds a otros pueblos de habla finlandesa y, por lo tanto, se convirtieron en un nombre colectivo para los vecinos finougros en la tradición cultural rusa . Muchos escritores sostienen que los Chuds eran vepsianos , Fasmer los sitúa en Karelia , mientras que Smirnov sugiere que los Setos son descendientes de los Chuds. [6] En una investigación reciente sobre la toponimia de las cuencas de los ríos Luga y Volkhov , el fenugrista finlandés Pauli Rahkonen llegó a la conclusión de que el idioma hablado en la zona era el finlandés sólo en las proximidades de las costas meridionales del lago Ladoga y el golfo. de Finlandia , pero más aguas arriba de los dos ríos, la lengua, según la evidencia de hidrónimos en el área, ha representado otras lenguas finno-ugrias además del finlandés. [9] Sin embargo, los Zavoloshka Chuds en la zona de captación del Mar Blanco parecen haber hablado lenguas finlandesas basándose en la evidencia de toponimia de sustrato en el norte de Rusia llevada a cabo recientemente por el finlandés-ugrista Janne Saarikivi. [10]

Chuds en crónicas

La Crónica primaria eslava oriental describe a Chuds como cofundadores del estado khaganato de la Rus junto con los krivichs , los veps , los eslavos ilmen y los vikingos . En otras crónicas antiguas eslavas orientales, el término "Chuds" se refiere a varias tribus finlandesas, en particular a los primeros grupos estonios. En 1030, el príncipe Yaroslav el Sabio de Kiev ganó una campaña militar contra los Chuds y estableció un fuerte en Yuryev (actual Tartu , en el sureste de Estonia ). [11] Los gobernantes de Kiev luego recaudaron tributos de los Chuds del antiguo condado estonio circundante de Ugaunia , [ cita necesaria ] posiblemente hasta 1061, cuando, según las crónicas, Yuryev fue incendiado por la tribu estonia llamada Sosols (probablemente sackalianos , oeselianos o Harionenses ). [12] La mayoría de las incursiones contra Chuds descritas en las crónicas medievales eslavas orientales ocurren en la actual Estonia. El lago fronterizo entre Estonia y Rusia todavía se llama Chudskoye ( lago Chud ) en ruso . Sin embargo, muchas referencias antiguas a Chuds hablan de pueblos muy alejados de Estonia, como Zavoloshka Chuds entre mordovianos y komis .

Chuds en el folclore

En las leyendas populares rusas , los Chuds eran descritos como exaltados y hermosos. Una característica de los Chuds era "ojos blancos", que significa ojos de colores claros.

Las bylinas rusas recuerdan la destrucción de los Chuds cuando los eslavos ocupaban sus territorios. Cuando un municipio de Chud fue atacado, las mujeres de Chud se ahogaron, junto con sus joyas y sus hijos, para evitar robos o violaciones. [ cita necesaria ]

En las crónicas que narran la fundación de Rusia, los Chuds son mencionados como una de las razas fundadoras, junto con los eslavos y los varangianos.

La etimología popular deriva la palabra del antiguo idioma eslavo oriental ( chuzhoi , 'extranjero'; o chudnoi 'extraño'; o chud 'extraño'), o alternativamente de chudnyi , maravilloso, milagroso, excelente, atractivo.

Chuds o Tchuds son villanos genéricos tradicionales en algunas leyendas sami [ cita necesaria ] , así como en la película en idioma sami Pathfinder de 1987, que se basa libremente en tales leyendas. [13]

Uso del término en tiempos históricos

Chuds y otros grupos étnicos en la Europa del Este del siglo IX

Más tarde, la palabra Chuds se usó con más frecuencia para los pueblos finlandeses más orientales, Veps y Votes en particular, mientras que algunos derivados de chud como chukhna o chukhonets se aplicaron a finlandeses y estonios más occidentales . Tras las conquistas rusas de Finlandia entre 1714 y 1809 y los crecientes contactos entre los finlandeses y San Petersburgo , los finlandeses percibieron que la palabra Chud era despectiva e insinuaba la servidumbre que se creía que los rusos consideraban adecuada para los finlandeses. Sin embargo, como palabra despectiva , fue más bien chukhna la que se aplicó también a finlandeses y estonios incluso durante la Guerra de Invierno , 1939-1940, entre la Unión Soviética y Finlandia . [ cita necesaria ]

En la lengua vernácula rusa actual, la palabra chukhna se utiliza a menudo para denotar a los Veps. Algunos antropólogos también han utilizado el nombre Chuds (o Chuds del Norte) para el pueblo Veps. [ cita necesaria ]

En la tradición mitopoética de Komi, la palabra chud también puede designar héroes y paganos de Komi; Viejos creyentes; otro pueblo diferente de los Komi; o ladrones; los dos últimos son las leyendas típicas del folclore sámi . De hecho, las leyendas sobre Chuds (Čuđit) cubren una gran área en el norte de Europa, desde Escandinavia hasta los Urales, limitando al sur con el lago Ladoga , los distritos norte y este de la provincia de Vologda , y pasando por la región de Kirov , más hacia el interior. Distrito de Komi-Permiak . Desde esta zona se ha extendido a la región Trans-Ural a través de la mediación de inmigrantes del norte de Europa. [ cita necesaria ]

Chud se ha convertido en una mala palabra en la región de Arkhangelsk . Todavía en 1920, la gente de esa región utilizaba leyendas sobre los Chuds para asustar a los niños traviesos. [6]

Ver también

Referencias

  1. ^ Lind, John H. (2004). "El paisaje político-religioso de la Karelia medieval". Fennia . Helsinki. 182 (1): 3–11.
  2. ^ Ryabinin, EA (1987). "El Chud del Vodskaya Pyatina a la luz de nuevos descubrimientos" (PDF) . Fennoscandia Archeologica : 87–104.
  3. ^ Jääts, Indrek (2009). "La política de Komi, estereotipos étnicos y nacionalidades en la Rusia imperial tardía". La revisión rusa . 68 (2): 199–220. ISSN  0036-0341.
  4. ^ Elliot, Charles (1911). "finno-ugrio"  . Enciclopedia Británica . vol. 10 (11ª ed.). págs. 388 = 393.
  5. ^ ab Abercromby, John (1898). Los finlandeses prehistóricos y protohistóricos. D. Nuez. pag. 13.
  6. ^ abc Drannikova, Natalia; Larsen, Roald (30 de septiembre de 2008). "Representaciones de los Chuds en el folclore noruego y ruso". Acta Borealia . 25 (1): 58–72. doi :10.1080/08003830802302893. S2CID  162346917.
  7. ^ ab Uino, Pirjo (1997). La antigua Carelia . Helsinki: Suomen muinaismuistoyhdistyksen aikakausikirja 104. p. 101.
  8. ^ "ЧУДЬ ... | VK". m.vk.com .
  9. ^ Rahkonen, Pauli (2011). "Hidrónimos finno-ugrios de las cuencas de los ríos Volkhov y Luga" (PDF) . Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja – Journal de la Société Finno-Ougrienne . Helsinki: Sociedad Finno-Ugric. 93 : 205–266.
  10. ^ Saarikivi, Janne (2006). Sustratos Urálica. Estudios sobre el sustrato finno-ugrio en dialectos del norte de Rusia (PDF) (Tesis). Tartu: Prensa de la Universidad de Tartu . ISBN 978-9949-11-474-0. Archivado desde el original (PDF) el 30 de agosto de 2017.(también ISBN 9949-11-474-8
  11. ^ Tvauri, Andrés (2012). El período de migración, la era previkinga y la era vikinga en Estonia. págs.33, 59, 60 . Consultado el 27 de diciembre de 2016 .
  12. ^ Mäesalu, Ain (2012). "¿Podría Kedipiv en las Crónicas eslavas orientales ser el fuerte de la colina de Keava?" (PDF) . Revista de Arqueología de Estonia . 1 (16 proveedores): 199. doi :10.3176/arch.2012.supv1.11 . Consultado el 27 de diciembre de 2016 .
  13. ^ Hjort, Mette; Lindqvist, Úrsula (2016). Un compañero del cine nórdico. Wiley-Blackwell . ISBN 978-1118475287.

enlaces externos