Los Komi ( Komi : комияс , romanizado: komijas también коми-войтыр , komi-vojtyr ) son un grupo étnico indígena del Pérmico cuya tierra natal se encuentra en el noreste de la Rusia europea alrededor de las cuencas de los ríos Vychegda , Pechora y Kama . Residen principalmente en la República de Komi , el Krai de Perm , el Óblast de Murmansk , el Okrug autónomo de Khanty-Mansi y el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets en la Federación de Rusia. [7]
Ha habido al menos tres nombres para los Komis: Permyaks , Zyrians (ruso: пермяки, зыряне ) y Komi , siendo el último la autodesignación del pueblo. [8]
El nombre Permyaks apareció por primera vez en el siglo X en fuentes rusas y proviene del antiguo nombre de la tierra entre el río Mezen y el río Pechora : Perm o " Gran Perm " ( ruso : Пермь Великая ). [9] Se han propuesto varios orígenes del nombre, pero el más aceptado es el de Veps Peräma "tierra trasera, exterior o lejana" de Veps perä "atrás, extrema" y ma "tierra". En nórdico antiguo e inglés antiguo, se conocía como Bjarmaland y Beormas respectivamente [10] , pero esos nombres germánicos podrían designar algún otro lugar además del Perm ruso . [11]
Desde el siglo XX, el nombre se ha aplicado únicamente al sur de Komi (Komi-Permyaks) en el Krai de Perm. [11] En Rusia, permyak también significa "un habitante de Perm o Perm Krai" independientemente de la etnia. [11]
El nombre de los Komis del norte –Zyrianos– tiene un origen más contradictorio. Existe desde el siglo XIV y tuvo muchas formas diferentes en varias fuentes rusas como Seryan, Siryan, Syryan, Suryan y Ziryan, Ziranian, Zyryan ( ruso : серьяне, сирьяне, сыряне, суряне, зиряне, зыряне ), pero este último finalmente se volvió predominante. [12] Turkin creía que podía provenir de una pequeña tribu local de los Komis (probablemente llamada saran ) que conoció a los rusos por primera vez, de ahí que el nombre se convirtiera en el predeterminado para todos los Komis del norte. [13] Los pueblos vecinos de habla urálica llaman a los Komis con nombres similares: Khanty sərän, sərån, săran, sārån , Mansi sarän , Nenets sānnğr, saran , Udmurt sara-kum . [14]
El nombre Komi es el endónimo de todos los grupos de personas. Fue registrado por primera vez por etnógrafos en el siglo XVIII. [15] Tiene su origen en una palabra finno-ugria que significa "hombre, humano": Komi kom , udmurt kum , Mansi kom, kum , Khanty xum , Selkup qum , húngaro hím "masculino". [15] El origen del nombre del río Kama está refutado, [15] aunque algunos estudiosos como Paula Kokkonen [16] favorecen esta versión.
El pueblo Komi se divide en dos grupos principales, que son los Zyryans (norte de Komi) y los Permyaks (sur de Komi). Están divididos en 8 subgrupos principales (9 si contamos a los Komi casi asimilados del Alto Kama), de los cuales se dividen en varios subgrupos aún más pequeños. Los Komi han recibido tradicionalmente el nombre de los ríos donde viven:
La mayoría de los habitantes de Komi viven en la República de Komi como una entidad administrativa nacional separada de la Federación de Rusia. A principios de la década de 2000, eran 256.000. [18] Aunque la mayoría de la población de Komi vive en la República de Komi, representan sólo el 30% (256.000) de la población total allí como una población minoritaria notable. Alrededor del 60% (607 mil) son rusos, alrededor del 6% (62 mil) son ucranianos, el 1,5% (15,5 mil) son tártaros y el 1,4% (15 mil) son bielorrusos.
La mayor parte de la población de la República de Komi reside en centros urbanos. Una minoría notable sigue viviendo en aldeas. La población de Komi en el campo tiende a ser mayor que la de Komi en las zonas urbanas, donde los rusos étnicos constituyen la mayoría de la población. Al igual que el resto de los pueblos finno-ugrios de Rusia, la población continúa disminuyendo constantemente: el censo de 2010 registró sólo 228.235 personas que indicaron su nacionalidad como "Komi", en comparación con los 336.309 registrados como Komi en el censo de 1989.
La lengua komi pertenece a la rama pérmica de la familia urálica . Existe una inteligibilidad mutua limitada con Udmurt . [19] Hay dos dialectos principales: Zyrian en la República de Komi y Permyak en Komi-Permyak Okrug, que tradicionalmente han sido tratados como idiomas separados. Son mutuamente inteligibles y también se puede considerar que forman un solo idioma con dos estándares lingüísticos regionales. [20] Los dos estándares separados se crearon a principios de la era soviética en parte debido a las fronteras administrativas tradicionales y en parte para obstaculizar las aspiraciones nacionalistas pan-Komi. [21] Hasta el siglo XVIII, Komi se escribía en el antiguo alfabeto pérmico (Komi: Важ Перым гижuddleм, 𐍮𐍐𐍕 𐍟𐍔𐍠𐍨𐍜 𐍒𐍣𐍕𐍩𐍜, Važ Perym gižöm ), también conocido como Anbur en referencia en referencia a sus primeras 2 letras, que fueron inventadas por San Esteban de Perm en el siglo XIV, y se utilizaron hasta el siglo XVI, después de lo cual se utilizó como sistema de escritura criptográfica para los hablantes de ruso. [22]
El cirílico se utilizó desde el siglo XIX y fue reemplazado brevemente por el alfabeto latino entre 1929 y 1933. Actualmente, el idioma Komi se escribe en cirílico, agregando dos letras adicionales, Іі y uddle, para representar sonidos vocálicos que no existen en ruso. El primer libro impreso en Komi (un manual de vacunación) apareció en 1815. [22]
Según la reconstrucción lingüística , se supone que los Pérmicos prehistóricos se dividieron en dos pueblos durante el primer milenio antes de Cristo: los Komis y los Udmurts . En los siglos XVI y XVII, los Komis se dividieron aún más en Komi-Permyaks (que permanecieron en la cuenca del río Kama ) y Komi-Zyryans (que emigraron al norte). [15]
A partir del siglo XII los rusos comenzaron a expandirse hacia la región de Perm y los Komis entraron en contacto con Novgorod . Los comerciantes de Nóvgorod viajaban a la región en busca de pieles y cueros de animales. [23] Los novgorodianos se referían a la región meridional de Komi como "la Gran Perm ". Los duques de Komi unificaron la Gran Perm con su centro en la fortaleza de Cherdyn . A medida que avanzaba la Edad Media, Nóvgorod dio paso a Moscú como principal potencia rusa en la región. [24]
En 1365, Dmitry Donskoy , príncipe de Moscú, encargó a Esteban de Perm la tarea de convertir la región al cristianismo. La misión de Esteban condujo a la creación de la eparquía de Perm en 1383. Después de su muerte, Esteban se convirtió en el santo patrón de los Komis. También ideó un alfabeto para el idioma Komi . [25]
Algunos komis se resistieron a la cristianización, en particular el chamán Pama. El duque de Perm aceptó el bautismo sólo en 1470 (se le dio el nombre de pila Mikhail), posiblemente en un intento de evitar la presión militar rusa en la región. La conversión de Mikhail no logró detener un ataque de Moscú que se apoderó de Cherdyn en 1472. A Mikhail se le permitió conservar su título de duque, pero ahora era vasallo de Moscú. El ducado sobrevivió sólo hasta 1505, cuando el hijo de Mikhail, Matvei, fue reemplazado por un gobernador ruso y la independencia de Komi llegó a su fin. [26]
En el siglo XVI, muchos inmigrantes rusos comenzaron a trasladarse a la región, iniciando un largo proceso de colonización e intentos de asimilar a los Komis. Syktyvkar ( Ust-Sysolsk antes de 1930) fue fundada como la principal ciudad rusa de la región en el siglo XVIII. El gobierno ruso estableció asentamientos penales en el norte para delincuentes y presos políticos. Hubo varias rebeliones Komi en protesta contra el dominio ruso y la afluencia de colonos eslavos, especialmente después de que un gran número de siervos liberados llegaran a la región a partir de la década de 1860. También surgió un movimiento nacional para revivir la cultura Komi. [27]
El dominio ruso en la zona colapsó después de la Primera Guerra Mundial y las revoluciones de 1917 . [ cita necesaria ] En la posterior Guerra Civil Rusa , los bolcheviques lucharon contra los aliados por el control de la región. [ cita necesaria ] Las fuerzas intervencionistas aliadas alentaron a los Komi a establecer su propio estado independiente con la ayuda de los prisioneros políticos liberados de las colonias penales locales. [ cita necesaria ] Después de que los aliados se retiraron en 1919, los bolcheviques tomaron el poder. Promovieron la cultura Komi con la política de korenizatsiya , pero el aumento de la industrialización dañó el modo de vida tradicional de los Komi y el paisaje de la república. Las purgas de Stalin de la década de 1930 devastaron a la intelectualidad de Komi, que fue acusada de "nacionalismo burgués".
La remota e inhóspita región también se consideraba un lugar ideal para los gulags . La afluencia de prisioneros políticos y la rápida industrialización de la región como resultado de la Segunda Guerra Mundial dejaron a los Komi como minoría en sus propias tierras. Stalin llevó a cabo nuevas purgas de la clase intelectual komi en las décadas de 1940 y 1950, y la lengua y la cultura komi fueron suprimidas. Desde el fin de la Unión Soviética en 1991, los Komi han reafirmado sus reclamos de una identidad separada.
Los asentamientos de Komi se establecieron con grandes cementerios y aldeas con múltiples patios, que normalmente se construían a lo largo o cerca de un río. Dado que el pueblo Komi habita territorios densamente cubiertos de bosques, el principal material para la construcción de casas y edificios agrícolas ha sido tradicionalmente la madera. Las viviendas de Komi se parecen en muchos aspectos a las casas del norte de Rusia en su estructura interna.
Existen dos tipos principales de casas entre los Komi, el tipo de casa Sysol (Сысольский тип) y el tipo de casa Vym (Bымский тип). La casa Sysol tiene forma cuadrada, dividida internamente entre una sección comercial y la sección privada para sus residentes. El tipo de casa Vym no es muy fácil de distinguir de la casa Sysol, sus principales diferencias residen en las ventanas y la disposición interna. Los Izhma Komi, que viven en zonas escasamente boscosas, viven en tiendas de campaña .
Los esfuerzos de Esteban de Perm para convertir al pueblo de Komi a la ortodoxia les habían permitido comenzar a construir y experimentar con la arquitectura de la iglesia, creando muchas iglesias con el estilo de techo de carpa de manera similar a las construcciones que se llevan a cabo en el norte de Rusia y Pomerania. Si bien la mayoría de las iglesias en el territorio de la república se construyeron con madera, algunas iglesias y monasterios presentaban construcciones de piedra. La república tenía más de 430 iglesias en 1917, pero este número se ha reducido a sólo 130, 31 de las cuales están registradas en programas patrimoniales. [28]
La vestimenta nacional del pueblo Komi es bastante diversa y tiene numerosas variantes locales. Si bien la ropa de los hombres se había mantenido similar en todos los territorios habitados por el pueblo Komi (excluyendo los trajes de invierno de los hombres Komi), la ropa de las mujeres tiene más variedad y cada región tiene su propio tipo de ropa distinto. Estas diferencias radican en la técnica del bordado, tipo de tejidos y ornamentación. En general, la vestimenta tradicional de los Komi del sur y central se parece mucho a la de los rusos del norte y otros grupos finougros, mientras que el traje de los Izhma Komi tiene muchas características comunes con los Nenets.
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La caza, la recolección y la pesca han sido durante mucho tiempo la principal fuente de alimento para el pueblo Komi, lo que se demuestra mediante el predominio de la carne, el pescado, las bayas y las setas en la mayoría de las dietas Komi. Los platos de carne eran más comunes en la dieta del norte de Komi, mientras que los platos que utilizaban bayas eran más comunes en el sur. Los platos populares de la cocina de Komi son los pasteles de cereales con pescado, diversas gachas, serbanka, otras sopas ácidas, sopas frías a base de pan, kvas , etc. El popular plato ruso de bola de masa pelmeni probablemente tenga su origen en la cocina de Komi y Udmurt (Pérmico). ) pueblos, su nombre (пельнянь, pel'n'an' ) significa "pan de oreja" en ambos idiomas. [29]
La mayoría de los mitos de Komi están relacionados con el chamanismo y el paganismo. Los mitos más extendidos tratan sobre la creación del mundo como resultado de la lucha de dos dioses, Jen (Komi: Ен) y Omöl' (Komi: Омöль ). Estas dos deidades son consideradas dioses creadores en los mitos de Komi, quienes crearon toda la vida en el mundo (aunque fue En quien las vivificaría). A medida que los Komi fueron cristianizados gradualmente, las representaciones de En y Omyol comenzaron a reflejar las de Dios y Satanás, en las que Omyol sería representado como este último debido a sus esfuerzos por obstaculizar el proceso de creación de En. [30]
Incluso con la cristianización de Komi, hay relativamente pocas leyendas y cuentos cristianos en el folclore de Komi, pero se han generalizado los cuentos de chudins , que son paganos y huyen del nuevo orden a los bosques. Algunos personajes notables de la mitología de Komi incluyen a Jirkap (Йиркап) de Sindor , que los Komi creen que inventó los esquís , [31] Joma (Ёма), que se considera un equivalente Komi de Baba Yaga y Pera (Пера) que es un personaje de los cuentos de los Komi-Permyaks conocido por su valentía.
La información sobre la religión Komi precristiana no está bien investigada, y la investigación formal por parte de etnólogos rusos recién comenzó durante la segunda mitad del siglo XIX. Klavdij Alekseevich Popov (1874), Alexandr Vasilevich Krasov (1896) y Kallistrat Faloleevich Zhakov (1901) intentaron reconstruir la antigua religión de los Komi-Zyryans. Nikolai Abramovich Rogov (1858, 1860), Nikolai Dobrotvorsky (1883), Ivan Nikolaevich Smirnov (1891) y Vladimir Mikhailovich Yanovich (1903) hicieron reconstrucciones de los aspectos de la religión Komi centrándose en el mundo natural. Según La vida de San Esteban, obispo de Perm (1897) de Epifanía la Sabia, los antepasados de Komi tenían muchas deidades, cuyas imágenes de madera se encontraban en santuarios de culto dedicados a las deidades de mayor rango, mientras que las de las deidades domésticas se guardaban en Komi. viviendas.
Más de la mitad de los hombres de Komi tienen el haplogrupo N , típico de los pueblos de habla urálica. El 37 por ciento de ellos porta su subclado N1c y el 18,5 por ciento pertenece al subgrupo N-P43 . El segundo haplogrupo Y más común para Komi es R1a (27,4%). [32]
Entre los haplogrupos de ADNmt, el más común es H (33%). Aproximadamente uno de cada cuatro tiene el haplogrupo U. El 13,6 por ciento pertenece a su subgrupo U4 y el 9,9 por ciento pertenece al subgrupo U5 . El haplogrupo T se encuentra con una frecuencia del 13,3 por ciento. [32]
Un estudio sobre las poblaciones del noreste de Europa, publicado en marzo de 2013, encontró que los Komi-Zyryans forman un polo distinto de diversidad genética. [33]
Según un estudio de 2018, se puede estimar que el 19 por ciento de la ascendencia autosómica de Komis es similar a la de Nganasan . Este componente relacionado con Siberia es típico de las poblaciones urálicas. [32]
