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Los ava guaraníes son un pueblo indígena antiguamente conocido como chiriguanos o indios chiriguanos que hablan las lenguas ava guaraní y guaraní oriental boliviano . Conocidos por su carácter guerrero, los chiriguanos conservaron sus tierras en las estribaciones de los Andes del sureste de Bolivia desde el siglo XVI hasta el siglo XIX, defendiéndose primero del Imperio incaico , después del Imperio español y, aún más tarde, de la Bolivia independiente . Los chiriguanos fueron finalmente subyugados en 1892.
Los chiriguanos de la historia casi desaparecieron de la conciencia pública después de su derrota de 1892, pero renacieron a principios de la década de 1970. En el siglo XXI, los descendientes de los chiriguanos se llaman a sí mismos guaraníes , lo que los vincula con millones de hablantes de dialectos e idiomas guaraníes en Paraguay , Argentina y Brasil . [1]
El censo de 2001 contaba con 81.011 guaraníes, en su mayoría chiriguanos, mayores de 15 años viviendo en Bolivia. [2] Un censo de 2010 contabilizó 18.000 ava guaraníes en Argentina. [3] La lengua guaraní del este de Bolivia era hablada por 33.000 personas en Bolivia , 15.000 en Argentina y unos cientos en Paraguay . [4]
El nombre común para el guaraní oriental boliviano desde el siglo XVI ha sido variaciones del nombre "Chirihuano", una palabra de origen quechua que se refería a los médicos itinerantes o vendedores de medicinas ( curanderos ) de la provincia boliviana de Larecaja , llamados también collahuayas , yungeños y charasanis . [5] [6] Debido a que " chiri " significa "frío" en quechua, la palabra chirihuano ha sido interpretada con el significado peyorativo de "gente que muere de frío". [7] A fines del siglo XVI, el término quechua fue hispanizado a chiriguanos. Aunque chiriguanos generalmente se refiere a los pueblos de habla guaraní en el este de Bolivia, los españoles a veces aplicaron el término a todos los pueblos guaraníes y otras personas de las tierras bajas que hablan lenguas no guaraníes que viven en los Andes orientales y la región del Gran Chaco . [8]
Los chiriguanos se llamaban a sí mismos "ava", es decir, humanos. Los arqueólogos creen que el pueblo guaraní se originó en la parte central de la selva amazónica y migró hacia el sur en una fecha incierta. Igualmente incierta es la fecha de su llegada al este de Bolivia. Los chirguanos históricos eran una síntesis de los chané y los guaraníes. Los chiriguanos migraron de Paraguay a Bolivia a principios del siglo XVI, absorbiendo, asimilando y esclavizando a los chané. [9]
Algunos pueblos Ava Guaraní todavía pueden haber estado migrando hacia los Andes orientales en el momento de la conquista española en la década de 1530, posiblemente atraídos por las riquezas de los incas y los españoles y en busca de la mítica tierra de "Candire", la "tierra sin mal", rica en oro y otras riquezas. [10]
Los chiriguanos ocupaban las estribaciones entre los altos Andes y el Altiplano y las llanuras del Gran Chaco , viviendo principalmente a elevaciones entre 1.000 metros (3.300 pies) y 2.000 metros (6.600 pies). [11] El clima es subtropical y las precipitaciones durante la temporada de lluvias son adecuadas para el cultivo de cosechas. La región se caracteriza por crestas escarpadas y valles fluviales profundos que dificultan el acceso y la comunicación. Los chiriguanos nunca estuvieron unidos como pueblo en una sola unidad política, sino que funcionaron a nivel de aldea y formaron coaliciones regionales poco organizadas encabezadas por un cacique supremo, o tubicha rubicha ( capitán grande en español). [12]
Los chiriguanos tenían un espíritu guerrero, luchaban entre ellos y contra los forasteros. Decían que eran “hombres sin amos” y se consideraban superiores a otros pueblos a los que llamaban “tapua” o esclavos. [13] Los españoles los describieron en los términos más desfavorables posibles: sin religión ni gobierno, dedicados a la guerra y al canibalismo, desnudos y promiscuos sexualmente. Esa letanía de ofensas justificaba, a ojos españoles, emprender guerras de “sangre y fuego” contra los chiriguanos y esclavizarlos. [14]
Los chiriguanos adquirieron caballos y armas de fuego de los españoles, pero su método preferido de lucha era a pie y con arco y flecha . Los españoles, por el contrario, preferían luchar a caballo y con armas de fuego, aunque las armas escaseaban en la frontera durante gran parte de la historia. Los chiriguanos eran un pueblo agrícola que cultivaba maíz y otros cultivos. Al principio vivían en casas comunales muy grandes en las aldeas, pero, probablemente para defenderse, llegaron a vivir en pequeños asentamientos dispersos de casas individuales. [15]
Hasta el siglo XIX, los chiriguanos se mostraron inmunes a los intentos de los misioneros de convertirlos al cristianismo. En 1767, una misión jesuita contaba con sólo 268 conversos chiriguanos, en comparación con las decenas de miles que los jesuitas habían convertido en el este de Paraguay, entre otros pueblos de habla guaraní. [16]
Las estimaciones españolas del número de guerreros chiriguanos entre 1558 y 1623 varían de 500 a 4.000. [17] A pesar de las epidemias de enfermedades europeas, la población chiriguana, probablemente debido en parte a la incorporación de los chané, aumentó a un máximo de más de 100.000 a fines del siglo XVIII. [18]
Las incursiones chiriguanas a gran escala contra los incas comenzaron en la década de 1520. Los incas establecieron asentamientos defensivos, incluidos lo que ahora son los sitios arqueológicos de Oroncota y Samaipata , para defenderse de los chiriguanos. [19] Los españoles se preocuparon por las incursiones de los chiriguanos en la década de 1540 porque amenazaban a los trabajadores indígenas (indios) de las ricas minas de plata de Potosí y las áreas circundantes. Los españoles también deseaban establecer vínculos entre sus asentamientos en los Andes y los de Paraguay. En 1564, bajo un líder llamado Vitapue, los chiriguanos destruyeron dos asentamientos españoles en el este de Bolivia y comenzó una guerra generalizada entre los españoles y los chiriguanos. [20] En 1574, el virrey del Perú, Francisco de Toledo, lideró una gran invasión, e infructuosa, en territorio chiriguano y en 1584 los españoles declararon una "guerra de fuego y sangre" contra los chiriguanos. [21] En 1594, los chiriguanos forzaron el abandono del asentamiento español de Santa Cruz y su reubicación en el sitio actual de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra . Algunos de los colonos abandonaron el área y navegaron río abajo por el río Amazonas hasta su desembocadura y regresaron a España. [22]
Los españoles a principios del siglo XVII siguieron una política de intentar poblar las estribaciones andinas donde vivían los chiriguanos y establecieron tres centros principales como defensa fronteriza: Santa Cruz de la Sierra , Tomina , a 80 kilómetros (50 millas) al este de Sucre , y Tarija . Sin embargo, alrededor de 1620, los españoles habían renunciado a sus ambiciosos intentos de avanzar en la frontera. Faltan registros de los siguientes 100 años, pero parece que fue un período de relativa paz en el que los aliados españoles e indígenas disfrutaron de una coexistencia incómoda con los chiriguanos, aunque marcada por incursiones mutuas. [23]
Los jesuitas , exitosos en sus empresas misioneras en Paraguay, intentaron cristianizar a los chiriguanos ya en la década de 1630, pero tuvieron poco éxito. [24]
El "levantamiento general" de los chiriguanos, como lo denominó el historiador Thierry Saignes, comenzó en 1727. Las causas subyacentes del levantamiento fueron la colonización española de las zonas cercanas a Tarija, liderada por misioneros jesuitas, dominicos y franciscanos y ganaderos españoles que codiciaban las ricas tierras de pastoreo de las estribaciones de los Andes. La chispa que encendió la guerra fue el castigo que los misioneros infligieron a los neófitos chiriguanos en las misiones jesuitas y dominicas, especialmente a Juan Bautista Aruma, quien se convirtió en uno de los tres líderes principales del levantamiento. Sin embargo, durante la guerra, los chiriguanos no estuvieron unidos. Sus líderes siguieron diferentes estrategias y algunos chiriguanos no se unieron al levantamiento. [25]
En octubre de 1727, con la cooperación de los pueblos toba y mocoví , los chiriguanos atacaron con un ejército de 7.000 hombres, destruyendo misiones cristianas y ranchos españoles al este de Tarija, matando a más de 200 españoles y tomando prisioneros a muchas mujeres y niños. En marzo de 1728, atacaron Monteagudo (entonces llamado Sauces), quemaron la iglesia y tomaron prisioneros a 80 españoles. Los españoles contraatacaron desde Santa Cruz en julio de 1728 con un ejército de 1200 españoles y 200 arqueros chiquitanos reclutados en las misiones jesuitas de Chiquitos en el este de Bolivia. El ejército español destruyó muchas aldeas chiriguanas, mató a más de 200 personas y tomó más de 1.000 prisioneros. Violando una tregua para negociar un intercambio de prisioneros, los españoles capturaron a 62 líderes chiriguanos, incluido Aruma, y los esclavizaron en las minas de plata. Las expediciones españolas al territorio chiriguano en 1729 y 1731 fueron menos exitosas. En 1735 los chiriguanos sitiaron Santa Cruz, pero el sitio fue roto por 340 guerreros chiquitanos enviados desde misiones jesuitas. Ese mismo año, los chiriguanos destruyeron dos misiones jesuitas restablecidas cerca de Tarija. Los chiriguanos integraron a algunos de sus cautivos en su sociedad; otros de ambos bandos fueron liberados o rescatados, siendo la esclavitud un destino común de los cautivos de los españoles, especialmente mujeres y niños. [26]
Después del Levantamiento General, en el siglo XVIII se produjeron más guerras entre los chiriguanos y los españoles en 1750 y entre 1793 y 1799. [27] Las guerras de incendios forestales entre españoles y chiriguanos fueron en gran medida conflictos por los recursos. Los chiriguanos eran agricultores que cultivaban maíz; los colonos españoles y mestizos que invadían o vivían en territorio chiriguano eran ganaderos que criaban ganado. Los ganaderos y su ganado destruyeron los asentamientos y los campos de maíz de los chiriguanos y los chiriguanos mataron al ganado y, a menudo, a los ganaderos. [28]
Según el erudito Erick Langer, los chiriguanos mantuvieron la ventaja en las tierras fronterizas de los Andes hasta la década de 1860. Las comunidades de habla hispana, llamadas criollas o "karai" porque la mayoría de la gente era de ascendencia mixta española e india, sobrevivieron pagando tributo a los grupos chiriguanos locales. Sin embargo, las cosechas de maíz chiriguano fracasaron durante una sequía de 1839 a 1841 y los chiriguanos recurrieron a incursiones cada vez mayores en los rebaños de ganado, tanto comiéndose el ganado como matándolo para detener los avances de los ganaderos hispanos. A medida que la demanda de carne aumentó en el resto de Bolivia, la presión sobre los chiriguanos por parte de los ganaderos y los soldados se hizo más intensa. Además, parece que la población de los chiriguanos disminuyó después del siglo XVIII. [29]
"El factor más importante en la pérdida de la independencia de los chiriguanos fue el restablecimiento de las misiones franciscanas" a partir de 1845. [30] Después de más de dos siglos de fracaso, las misiones cristianas gozaron de cierto éxito entre los chiriguanos. Las razones de este éxito parecían ser que muchos chiriguanos recurrieron a las misiones en busca de protección frente a las disputas internas y los conflictos con los rancheros y colonos criollos, el gobierno boliviano y otros pueblos indígenas. Las misiones y el gobierno boliviano se beneficiaron de la labor de los chiriguanos de las misiones y también reclutaron a muchos de ellos como soldados contra los chiriguanos independientes y otros indígenas. El número y la independencia de los chiriguanos también disminuyeron a partir de la década de 1850, cuando muchos de ellos comenzaron a migrar a Argentina para trabajar en las plantaciones de azúcar. En la década de 1860, el gobierno boliviano estaba adoptando una postura más agresiva contra los chiriguanos, otorgando grandes concesiones de tierra a los rancheros en su territorio. Las masacres directas de chiriguanos se volvieron más comunes. Los combatientes chiriguanos eran ejecutados rutinariamente cuando eran capturados y las mujeres y los niños eran vendidos como esclavos. [31]
Los chiriguanos hicieron dos últimos intentos por conservar su independencia: la Guerra de Huacaya de 1874-1877, en la que los chiriguanos rebeldes fueron derrotados, y la rebelión de 1892. La rebelión de 1892 estalló en enero en la misión de Santa Rosa de Cuevo . Fue liderada por un hombre de 28 años llamado Chapiaguasu, que se autodenominaba Apiaguaiki Tumpa (Eunuco de Dios) y decía que había sido enviado a la tierra para salvar a los chiriguanos del cristianismo y de los misioneros franciscanos. Con un ejército de 1.300 chiriguanos, Apiaguaiki dirigió un ataque fallido contra la misión el 21 de enero. Los criollos lideraron un contraataque el 28 de enero con 50 soldados, 140 milicianos criollos y 1.500 indios amigos armados con arcos y flechas. En la batalla de Kuruyuki , el ejército criollo mató a más de 600 chiriguanos y solo tuvo cuatro bajas, todos ellos indígenas. Después de la batalla, el ejército criollo masacró a los chiriguanos que se rindieron y vendieron a mujeres y niños como esclavos. Los 2.000 chiriguanos residentes en la misión de Santa Rosa de Cuevo apoyaron en su mayoría al ejército criollo. [32]
Apiaguaiki fue posteriormente capturado y el 29 de marzo de 1892 fue torturado y ejecutado por las autoridades bolivianas. [33] El movimiento que lideró fue similar a otros movimientos milenaristas contemporáneos en todo el mundo, como la Danza Fantasma en los Estados Unidos y la Rebelión de los Bóxers en China.
La influencia de las misiones franciscanas disminuyó durante el siglo XX. Un líder chiriguano llamado Ubaldino Cundeye, su esposa, Octavia, y sus familiares se mudaron a La Paz en 1930 y afirmaron que los chiriguanos tenían derechos como ciudadanos de Bolivia. Cundeye hizo campaña para que los chiriguanos recuperaran las tierras de las misiones. Sin embargo, la Guerra del Chaco (1932-1935) resultó en el despojo de gran parte de las tierras restantes que pertenecían a las misiones y a los chiriguanos. Los chiriguanos se convirtieron en gran parte en trabajadores migrantes sin tierra, muchos de ellos en Argentina. Las misiones finalmente se disolvieron en 1949. [34]
El revolucionario comunista Ernesto "Che" Guevara estaba intentando fomentar la revolución entre los chiriguanos cuando fue capturado y ejecutado por soldados bolivianos el 9 de octubre de 1967. [35] Guevara y sus seguidores cubanos habían estudiado quechua para comunicarse con los campesinos bolivianos, pero los chiriguanos hablaban guaraní . [36] En 2005, para atraer turistas, los guaraníes crearon el "Sendero del Che Guevara" que se extiende por 300 kilómetros (190 millas) a través del territorio en el que operaban Guevara y su mini-ejército. [37]
Los guaraníes orientales bolivianos o ava, como se les llama cada vez más en lugar de chiriguanos (que tiene orígenes peyorativos), participan en la Asamblea del Pueblo Guaraní , fundada en 1987, una organización pannacional que representa al pueblo guaraní en los diversos países en los que vive. Los guaraníes también están representados en la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia . Su objetivo es recuperar algunas de sus tierras ancestrales y promover el desarrollo económico, la educación y la salud entre su pueblo. [38]
Una investigación de 2009 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos concluyó que 600 familias guaraníes en Bolivia siguen viviendo en condiciones de “servidumbre por deudas y trabajo forzoso, que son prácticas que constituyen formas contemporáneas de esclavitud”. [39]
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