El vocabulario chino-vietnamita ( vietnamita : từ Hán Việt , Chữ Hán : 詞漢越, literalmente ' palabras chino -vietnamitas') es una capa de unos 3.000 morfemas monosilábicos del idioma vietnamita tomados del chino literario con pronunciaciones consistentes basadas en el chino medio . Los compuestos que utilizan estos morfemas se utilizan ampliamente en el vocabulario cultural y técnico. Junto con los vocabularios chino-coreano y chino-japonés , el chino-vietnamita se ha utilizado en la reconstrucción de las categorías de sonido del chino medio. Samuel Martin agrupó los tres juntos como " sino-xénico ". También hay una capa chino-vietnamita antigua que consiste en unos pocos cientos de palabras tomadas prestadas individualmente del chino en períodos anteriores. Estas palabras son tratadas por los hablantes como palabras nativas. Los préstamos más recientes de las lenguas del sur de China , generalmente nombres de alimentos como lạp xưởng , " salchicha china " (del cantonés 臘腸;腊肠; laahpchéung ), no se tratan como préstamos chino-vietnamitas sino como préstamos más directos. [1]
Las estimaciones de la proporción de palabras de origen sinítico en el léxico vietnamita varían de un tercio a la mitad e incluso al 70%. [2] [3] [4] La proporción tiende hacia el extremo inferior en el habla y hacia el extremo superior en la escritura técnica. [5] En el famoso diccionario Từ điển tiếng Việt del lingüista vietnamita Hoàng Phê , aproximadamente el 40% del vocabulario es de origen sinítico. [6]
También se ha teorizado que algunas palabras chino-vietnamitas antiguas provienen de un cambio lingüístico de una población de hablantes de chino medio anamita que vivía en el delta del río Rojo , en el norte de Vietnam, al proto-viet-muong. [7]
Como resultado de mil años de control chino , una pequeña cantidad de palabras siníticas se tomaron prestadas en vietnamita, llamada capa chino-vietnamita antigua. Además, mil años de uso del chino literario después de la independencia, se tomaron prestadas una cantidad considerable de palabras siníticas, llamada capa chino-vietnamita. Estas capas fueron estudiadas sistemáticamente por primera vez por el lingüista Wang Li . [8] [9]
El ancestro de las lenguas viéticas era atonal y sesquisilábico , presentaba muchos grupos consonánticos y hacía uso de afijos . [10] Las variedades viéticas del norte, ancestrales del vietnamita y el muong, han estado en contacto durante mucho tiempo con las lenguas tai y el chino como parte de una zona de convergencia conocida como el área lingüística del sudeste asiático continental . [11] Como resultado, la mayoría de las lenguas de esta área, incluido el chino medio y el vietnamita, son analíticas , con casi todos los morfemas monosilábicos y carentes de flexión . La estructura fonológica de sus sílabas también es similar. [12] Se pueden encontrar rastros de los grupos consonánticos originales en materiales del siglo XVII, pero han desaparecido del vietnamita moderno. [13]
La capa chino-vietnamita antigua se introdujo después de la conquista china del reino de Nanyue , incluida la parte norte de Vietnam, en el año 111 a. C. La influencia del idioma chino se sintió particularmente durante el período Han oriental (25-190 d. C.), debido al aumento de la inmigración china y los esfuerzos oficiales para sinizar el territorio. [14] Esta capa consta de aproximadamente 400 palabras, que han sido completamente asimiladas y son tratadas por los hablantes vietnamitas como palabras nativas. [15]
El chino-vietnamita propiamente dicho, mucho más extenso, fue introducido con diccionarios de rimas chinas como el Qieyun a finales de la dinastía Tang (618-907). Los eruditos vietnamitas utilizaron una interpretación sistemática del chino medio dentro de la fonología del vietnamita para derivar pronunciaciones consistentes para todo el léxico chino. [16] Después de expulsar a los chinos en 880, los vietnamitas intentaron construir un estado según el modelo chino, utilizando el chino literario para todos los escritos formales, incluida la administración y la erudición, hasta principios del siglo XX. [17] Alrededor de 3000 palabras entraron en el vietnamita durante este período. [18] [19] Algunas de ellas fueron reintroducciones de palabras prestadas en la etapa chino-vietnamita antigua, con diferentes pronunciaciones debido a cambios de sonido intermedios en vietnamita y chino, y a menudo con un cambio de significado. [16] [20]
Wang Li siguió a Henri Maspero al identificar un grupo problemático de formas con iniciales "suavizadas" g- , gi , d- y v- como préstamos chino-vietnamitas que habían sido afectados por cambios en el vietnamita coloquial. La mayoría de los académicos ahora siguen a André-Georges Haudricourt al asignar estas palabras a la capa chino-vietnamita antigua. [26]
El chino-vietnamita muestra una serie de desarrollos distintivos con respecto al chino medio:
Hasta principios del siglo XX, el chino literario era el vehículo de la administración y la erudición, no solo en China, sino también en Vietnam, Corea y Japón, de manera similar al latín en la Europa medieval. [31] Aunque no era una lengua hablada, esta lengua escrita compartida se leía en voz alta en diferentes lugares según las tradiciones locales derivadas de la pronunciación del chino medio: las lecturas literarias en varias partes de China y las pronunciaciones chino-xénicas en los demás países.
A medida que el contacto con Occidente se fue ampliando, las obras occidentales se tradujeron al chino literario y fueron leídas por los letrados. Para traducir palabras para nuevos conceptos (terminología política, religiosa, científica, médica y técnica), los académicos de estos países acuñaron nuevos compuestos formados a partir de morfemas chinos y escritos con caracteres chinos. Las lecturas locales de estos compuestos se adoptaron rápidamente en las respectivas lenguas vernáculas locales de Japón, Corea y Vietnam. Por ejemplo, el matemático chino Li Shanlan creó cientos de traducciones de términos matemáticos, incluyendo代數學('estudio de números de reemplazo') para 'álgebra', dando lugar al mandarín moderno dàishùxué , al vietnamita đại số học , al japonés daisūgaku y al coreano daesuhak . [32] A menudo, varios compuestos para el mismo concepto estuvieron en circulación durante algún tiempo antes de que surgiera un ganador, y la elección final a veces difería entre países. [33]
Una gran cantidad de compuestos sino-vietnamitas tienen significados que difieren significativamente de su uso en otros vocabularios siníticos. Por ejemplo:
También se utilizan muchos compuestos sinovietnamitas, pero los términos difieren en los distintos idiomas de la sinosfera, como por ejemplo:
Algunos compuestos chino-vietnamitas fueron inventados completamente por los vietnamitas y no se usan en ninguna lengua china, como linh mục 'sacerdote' de靈'alma' y牧'pastor', [39] o giả kim thuật (假金術'arte del metal artificial'), que se ha aplicado popularmente para referirse a la 'alquimia'. Otro ejemplo es linh cẩu (靈狗, 'perro alerta') que significa 'hiena'. Otros ya no se usan en las lenguas chinas modernas o tienen otros significados.
Dado que el chino-vietnamita proporciona una forma vietnamita para casi todos los caracteres chinos, se puede utilizar para derivar una forma vietnamita para cualquier palabra o nombre chino. Por ejemplo, el nombre del líder chino Xi Jinping consta de los caracteres chinos習近平. Al aplicar la lectura chino-vietnamita a cada carácter se obtiene la traducción vietnamita de su nombre, Tập Cận Bình .
Algunos nombres y palabras occidentales, aproximados a las lenguas chinas a menudo a través del mandarín o en algunos casos aproximados al japonés y luego tomados prestados a las lenguas chinas, fueron aún más aproximados en vietnamita. Por ejemplo, Portugal se translitera como葡萄牙( pinyin : Pútáoyá ; cantonés de Yale : Pòuhtòuhngàh ) y se convierte en Bồ Đào Nha en vietnamita. Inglaterra (英格蘭; Yīnggélán ; Yīnggaaklàahn ) se convirtió en Anh Cát Lợi (英吉利), abreviado como Anh (英), mientras que Estados Unidos se convirtió en Mỹ Lợi Gia (美利加), abreviado como Mỹ (美). El nombre formal de los Estados Unidos en vietnamita es Hoa Kỳ (花旗); Este es un antiguo nombre sinítico de los Estados Unidos y se traduce literalmente como " bandera de flores ".
A excepción de los nombres chino-vietnamitas más antiguos y profundamente arraigados, el vietnamita moderno utiliza transliteraciones fonéticas directas para los nombres extranjeros, con el fin de preservar la ortografía y la pronunciación originales. Hoy en día, la forma escrita de dichos nombres transliterados casi siempre se deja inalterada; con el aumento de los niveles de competencia en la ortografía y la pronunciación del inglés en Vietnam, los lectores generalmente ya no necesitan que se les enseñe la pronunciación correcta de los nombres extranjeros comunes. Por ejemplo, mientras que el chino-vietnamita Luân Đôn sigue siendo de uso común en vietnamita, el equivalente inglés London también es común. También han surgido calcos para reemplazar algunos términos chino-vietnamitas. Por ejemplo, la Casa Blanca generalmente se conoce como Nhà Trắng (literalmente, "casa blanca") en Vietnam, aunque Tòa Bạch Ốc (basado en白屋) conserva cierta vigencia entre los vietnamitas en el extranjero.
Sin embargo, los nombres específicos de China, como Trung Quốc ( Reino Medio ,中國), así como los nombres coreanos con raíces chinas , continúan traduciéndose en chino-vietnamita en lugar de los sistemas de romanización utilizados en otros idiomas. Los ejemplos incluyen Triều Tiên ( Joseon ,朝鮮) tanto para Corea en su conjunto como para Corea del Norte en particular, Hàn Quốc ( Hanguk ,韓國) para Corea del Sur , Bình Nhưỡng ( Pyongyang ,平壤) y Bàn Môn Điếm ( Panmunjom ,板門店). Seúl , a diferencia de la mayoría de los topónimos coreanos, no tiene un hanja correspondiente ; por lo tanto, se translitera fonéticamente como Xê-un .
Las palabras chino-vietnamitas tienen un estatus similar al de las palabras de origen latino en inglés: se usan más en contextos formales que en la vida cotidiana. Debido a que los idiomas chino y vietnamita usan un orden diferente para el sujeto y el modificador, las palabras o frases compuestas chino-vietnamitas pueden parecer agramaticalmente incorrectas en oraciones vietnamitas. Por ejemplo, la frase chino-vietnamita bạch mã (白馬"caballo blanco") se puede expresar en vietnamita como ngựa trắng ("caballo blanco"). Por esta razón, las palabras compuestas que contienen palabras nativas vietnamitas y chino-vietnamitas son muy raras y algunas personas las consideran inadecuadas. Por ejemplo, chung cư ("edificio de apartamentos") se derivó originalmente de chúng cư眾居("vivienda múltiple"), pero con la sílaba chúng "múltiple" reemplazada por chung , una palabra vietnamita "pura" que significa "compartido" o "juntos". De manera similar, la traducción literal de "Estados Unidos", Hợp chúng quốc (合眾國) comúnmente se traduce erróneamente como Hợp chủng quốc , con chúng (眾- muchos) reemplazado por chủng (種- etnicidad, raza). Otro ejemplo es el reemplazo de tiệt diện (截面; "sección transversal") por tiết diện (節面).
Un ejemplo interesante es el lema actual de Vietnam: “Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam / Độc lập – Tự do – Hạnh phúc”, en el que todas las palabras son sino-vietnamitas (獨立–自由–幸福).
La escritura de palabras chino-vietnamitas con el alfabeto vietnamita provoca cierta confusión sobre el origen de algunos términos, debido a la gran cantidad de homófonos en chino-vietnamita. Por ejemplo, tanto明(brillante) como冥(oscuro) se leen como minh , por lo que la palabra "minh" tiene dos significados contradictorios: brillante y oscuro (aunque el significado "oscuro" es ahora esotérico y se usa solo en unas pocas palabras compuestas). Quizás por esta razón, el nombre vietnamita de Plutón no es Minh Vương Tinh (冥王星– lit. "estrella rey del inframundo") como en otros idiomas de Asia oriental, sino Diêm Vương Tinh (閻王星) y sao Diêm Vương , llamado así por la deidad hindú y budista Yama . Durante la dinastía Hồ , Vietnam era conocido oficialmente como Đại Ngu (大虞, "Gran Paz"). Sin embargo, la mayoría de los vietnamitas modernos conocen ngu (愚) como "estúpido"; en consecuencia, algunos lo malinterpretan como "Gran Idiota". Por el contrario, el río Han en Corea del Sur a menudo se traduce erróneamente como sông Hàn (韓) cuando debería ser sông Hán (漢) debido a la similitud del nombre con el nombre del país. Sin embargo, el problema de homógrafo/homófono no es tan grave como parece, porque aunque muchas palabras chino-vietnamitas tienen múltiples significados cuando se escriben con el alfabeto vietnamita, por lo general solo una tiene un uso generalizado, mientras que las demás quedan relegadas a la oscuridad. Además, las palabras chino-vietnamitas no suelen usarse solas, sino en palabras compuestas, por lo que el significado de la palabra compuesta se conserva incluso si individualmente cada una tiene múltiples significados.
En la actualidad, los textos chino-vietnamitas son aprendidos y utilizados principalmente por monjes budistas, ya que textos importantes como las escrituras para apaciguar a los espíritus (recitadas durante el ritual del séptimo mes lunar , Trai đàn Chẩn tế;齋壇振濟) todavía se recitan en pronunciaciones chino-vietnamitas. Como el canto Nam mô A Di Đà Phật, que proviene de 南無阿彌陀佛.
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