Chavrusa , también escrito chavruta o ḥavruta ( arameo babilónico judío : חַבְרוּתָא , romanizado: ḥāḇruṯā , iluminado. "comunidad"; pl.: חַבְרָוָותָא , ḥāḇrāwā ṯā ), es unenfoque rabínico tradicional del estudio talmúdico en el que un pequeño grupo de estudiantes (normalmente 2 –5) analizar, discutir y debatir un texto compartido. Es un método de aprendizaje primario en las ieshivá y kollels , donde los estudiantes a menudo contratan compañeros de estudio regulares con conocimientos y habilidades similares, y también lo practican aquellos fuera del entorno de la ieshivá, en el trabajo, el hogar y las vacaciones. La frase tradicional es aprender b'chavrusa ( בְחַבְרוּתָא bəḥāḇruṯā "en sociedad"); la palabra ha llegado por metonimia para referirse al compañero de estudio como un individuo, aunque describiría más lógicamente a la pareja.
A diferencia de una relación profesor-alumno, en la que el alumno memoriza y repite el material en los exámenes, el aprendizaje estilo chavrusa coloca a cada alumno en la posición de analizar el texto, organizar sus pensamientos en argumentos lógicos, explicar su razonamiento a su compañero, escuchar el razonamiento de su compañero, y cuestionan y agudizan las ideas de cada uno, llegando a menudo a ideas completamente nuevas sobre el significado del texto. [1] [2]
O chevra o mituta "O amigo o muerte". (En las impresiones, "o chavruta o muerte").
Ravá [3]
Chavrusa es una palabra aramea que significa "amistad" [1] o "compañerismo". [4] Los rabinos de la Mishná y la Guemará utilizan el término similar chaver (חבר, "amigo" o "compañero" en hebreo) para referirse a aquel con quien una persona estudia Torá . [5] [6] En el uso contemporáneo, chavrusa se define como una "asociación de estudio". [5] [7] [8]
Una chavrusa generalmente se refiere a dos estudiantes que aprenden uno a uno. Cuando tres o más estudiantes aprenden juntos, se les llama chavura ( hebreo : חַבוּרָה , grupo; también chabura ). [9] En algunas comunidades, la idea de chavrusa puede incluir a dos, tres, cuatro o incluso cinco personas que estudian juntas. [2] [10] Los movimientos reformista y conservador han extendido la idea de chavura a la erudición y la poesía modernas [2] (tenga en cuenta que una chavura ( pronunciación asquenazí: chevra ) también puede referirse a un grupo de individuos o familias que forma parte del estudio. o grupo de oración, parte club social [11] ). Un grupo de estudio (más formal) en una Yeshivá a veces se denomina "Kibbutz" (ver, por ejemplo, Sunderland Talmudical College § The Kibbutz ), especialmente en el uso más antiguo, anterior al uso de ese término para una comunidad agrícola .
"Así como un cuchillo sólo puede afilarse por el lado de otro, así un discípulo de un sabio mejora sólo a través de su chaver "
Rabí Hama b. Hanina [12]
"Tu javer hará que [es decir, el estudio de la Torá] sea sólido en tu mano. Y no confíes en tu propio entendimiento"
Rabino Nehorai [13]
Según declaraciones de la Mishná y la Guemará, el aprendizaje de chavrusa fue una característica clave de las ieshivá en las eras de los Tannaim (rabinos del período de la Mishná, 10-220 d.C.) y Amoraim (rabinos del período talmúdico, 200 a 500 d.C.). Los rabinos instaron repetidamente a sus estudiantes a adquirir un compañero de estudio; por ejemplo, el rabino Yehoshua ben Perachia ordenó a los estudiantes "Hacerse un Rav y adquirir un javer ", [14] y el rabino Yose ben Chalafta le dijo a su hijo, el rabino Abba, que era ignorante porque no estudiaba con otra persona. [15] La elección de las chavrusas parece haberse basado en la amistad o la proximidad social; así, las chavrusas satisfacían una necesidad tanto social como educativa. [6]
Si bien una persona puede optar por estudiar el Talmud solo, se desaconseja encarecidamente hacerlo. En el Talmud, se cita a José bar Hanina diciendo que "los eruditos que se sientan solos a estudiar la Torá... se vuelven estúpidos" ( Berajot , 63b). [5] [16] Sin embargo, hay evidencia de que el aprendizaje en parejas no siempre fue una norma universal en las ieshivá; por ejemplo, en la famosa Yeshivá Volozhin de Lituania del siglo XIX, hay evidencia de que el estudio individual en lugar de estudiar en parejas era la norma. . [17]
El aprendizaje al estilo Chavrusa es particularmente adecuado para el estudio del Talmud, ya que este último es un texto lleno de opiniones contradictorias y declaraciones aparentemente contradictorias sobre los principios de la ley judía. Además de seguir los debates de ida y vuelta, un estudiante de Talmud debe ser capaz de analizar cada opinión y presentar hipótesis para conciliarla a la luz de las demás. [18] La relación chavrusa brinda a cada estudiante una plataforma para aclarar y explicar su posición a un compañero; luego los dos pasan a cuestionar, defender, convencer, modificar, afinar e incluso llegar a nuevas conclusiones a través de una rigurosa colaboración intelectual. [19] [20]
"Con bar Lakisha, cada vez que decía algo, él me planteaba 24 dificultades y yo le daba 24 soluciones, y como resultado [del toma y daca] el tema quedó claro"
Rabino Yojanán sobre su javrusa con Reish Lakish ( Bava Metzia 84a) [21]
A diferencia del aprendizaje convencional en el aula, en el que un maestro da una conferencia al estudiante y el estudiante memoriza y repite la información en las pruebas, y a diferencia de un seminario académico, donde los estudiantes realizan investigaciones independientes, [22] el aprendizaje chavrusa desafía al estudiante a analizar y explicar verbalmente. el material, señalar los errores en el razonamiento de su compañero y cuestionar y agudizar las ideas de cada uno, llegando a menudo a ideas completamente nuevas sobre el significado del texto. [1] [2] [23]
Una chavrusa ayuda al estudiante a mantenerse despierto, mantener su mente enfocada en el aprendizaje, agudizar sus poderes de razonamiento, desarrollar sus pensamientos en palabras y organizar sus pensamientos en argumentos lógicos. [24] Este tipo de aprendizaje también imparte precisión y claridad a ideas que de otro modo permanecerían vagas. [25] Tener que escuchar, analizar y responder a la opinión de otro inculca el respeto por los demás. Se considera de mala educación interrumpir la chavrusa . [26] La relación chavrusa también fortalece el compromiso personal del estudiante con sus estudios, ya que se resiste a decepcionar o cancelar su chavrusa . [27]
El aprendizaje de Chavrusa tiene lugar en la estructura formalizada de la ieshivá o kollel, así como en el estudio talmúdico que un individuo realiza en cualquier momento del día. Aunque un hombre experto en aprendizaje podría estudiar ciertos temas por su cuenta, se prefiere la relación chavrusa para ayudarlo a cristalizar sus pensamientos. [28]
En el entorno de la ieshivá, los estudiantes se preparan y repasan el shiur (conferencia) con sus javrusas durante las sesiones de estudio de la mañana, la tarde y la noche conocidas como sedarim . [29] En promedio, un estudiante de ieshivá pasa diez horas por día aprendiendo en javrusa . [30] Dado que tener la chavrusa correcta marca la diferencia entre tener un buen año y un mal año, los rabinos de la clase pueden cambiar chavrusa ocho o nueve veces en una clase de 20 niños hasta que las asociaciones funcionen para ambas partes. [30] Si un javrusa se atasca en un punto difícil o necesita mayor aclaración, puede recurrir a los rabinos, conferenciantes o a un sho'el u'mashiv (literalmente, "preguntar y responder", un rabino que está íntimamente familiarizado con el texto talmúdico que se está estudiando) que están disponibles para ellos en la sala de estudio durante el sedarim . En los programas de ieshivá para mujeres, los maestros están disponibles para guiar a las chavrusas . [31]
El aprendizaje de Chavrusa tiende a ser ruidoso y animado, ya que los compañeros de estudio leen el texto talmúdico y los comentarios en voz alta y luego analizan, cuestionan, debaten y defienden sus puntos de vista para llegar a una comprensión mutua del texto. En el fragor de la discusión, pueden agitar las manos o incluso gritarse unos a otros. [32] Dependiendo del tamaño de la ieshivá, se puede escuchar a docenas o incluso cientos de chavrusas discutiendo y debatiendo las opiniones de los demás. [33] [34] Una de las habilidades del aprendizaje de chavrusa es la capacidad de bloquear todas las demás discusiones en la sala de estudio y centrarse únicamente en el compañero de estudio. [29]
Se ha comparado el emparejamiento de compañeros de estudio con el shidduch (matrimonio), ya que se deben tener en cuenta las habilidades, intereses, temperamento y horario de cada persona. [23] [35] [36] Los buenos amigos no necesariamente son buenos chavrusas . Si las chavrusas pasan demasiado tiempo charlando o bromeando entre sí a expensas de su tiempo de estudio, se les recomienda buscar diferentes compañeros de estudio. [30]
En el mundo de la ieshivá, los estudiantes más brillantes son muy deseables como chavrusas . [37] Sin embargo, existen pros y contras de aprender con chavrusas que son más fuertes, más débiles o iguales en conocimiento y capacidad que el estudiante. Una chavrusa más fuerte corregirá y completará el conocimiento del estudiante y lo ayudará a mejorar sus técnicas de aprendizaje, actuando más como un maestro. Con una javrusa que es igual en conocimiento y habilidad, el estudiante se ve obligado a demostrar su punto con lógica en lugar de por derecho de antigüedad, lo que mejora su capacidad para pensar lógicamente, analizar las opiniones de otras personas objetivamente y aceptar críticas. Con un chavrusa más débil , que a menudo se preocupa y cuestiona cada paso, el estudiante se ve obligado a comprender el material a fondo, refinar y organizar sus pensamientos en una estructura lógica, presentar su punto de vista claramente y estar listo para justificar todos y cada uno de los puntos. La chavrusa más fuerte ayuda al estudiante a adquirir una gran cantidad de información, pero la chavrusa más débil ayuda al estudiante a aprender cómo aprender. Por lo general, se recomienda a los estudiantes de Yeshivá que tengan uno de cada uno de estos tres tipos de chavrusas para poder desarrollarse en los tres niveles. [24]
Beth Medrash Govoha en Lakewood Township, Nueva Jersey, es conocida por su "día de tumulto" al comienzo de cada z'man (semestre), cuando miles de estudiantes se mezclan al aire libre con el objetivo de elegir una chavrusa para el nuevo trimestre. [38] Un "día de tumulto" similar tiene lugar entre los cientos de estudiantes en la ieshivá principal de Brisk en Jerusalén, [39] y en el Mir en Jerusalén. [38]
Las chavrusas a menudo se convierten en amistades duraderas. El compromiso compartido con la erudición y el crecimiento intelectual crea un vínculo estrecho entre los compañeros de estudio [23] [40] que se dice que es más estrecho que el de muchas parejas casadas. [41]
Las ieshivá de mujeres que incluyen el estudio del Talmud en el plan de estudios a menudo programan sesiones de estudio de chavrusa para sus estudiantes. [42] En los seminarios de mujeres ortodoxas, las estudiantes son emparejadas con compañeros de estudio de igual o mayor fortaleza para aprender Halajá , Chumash , filosofía judía o cualquier otro tema del judaísmo. [43]
En los últimos años, se han promovido asociaciones de estudio telefónico para mujeres como una herramienta de kiruv ( divulgación del judaísmo ortodoxo ) en Israel [44] y como una opción para las amas de casa ocupadas. [45]
Yosef Jaim Sonnenfeld , rabino jefe de la Palestina del Mandato , supuestamente tenía una javrusa regular de media hora con su esposa, durante la cual estudiaban Oraj Chayim . [46]
En 1997, Partners in Torah fue la primera organización en trasladar el aprendizaje al estilo chavrusa de la ieshivá y la sinagoga a sesiones de estudio telefónicas. [47] Durante la década de 2000, muchos servicios gratuitos de Internet comenzaron a conectar compañeros de estudio en todo el mundo mediante videoconferencias y conexiones de Skype .
Fundado en el Reino Unido en 1996 y lanzado a nivel mundial en 2009, el Proyecto Limmud Chavruta produce una guía de estudio anual para el aprendizaje al estilo chavrusa . Las guías de estudio, que incluyen textos originales sobre temas como "Responsabilidad", "Creatividad", "Tiempo" y "Dinero", se publican junto con la conferencia anual de la organización benéfica educativa judía británica . [63]
El ideólogo sionista AD Gordon utilizó el término chavrusa para referirse a una sociedad comunal , como el moshav , el kibutz o la asociación de trabajadores, que actúa como vínculo autoeducativo con el proceso socioeducativo más amplio. En el pensamiento sionista, la chavrusa es "una herramienta central en la lucha por el resurgimiento del pueblo judío, el resurgimiento del individuo y la centralidad de la idea de 'trabajo'. Es la máxima expresión del extraordinario esfuerzo del hombre judío. recrearse a sí mismo a través del 'trabajo', reconectarse con la naturaleza y plantar el árbol multiramificado de su nación en la tierra de la que fue arrancado". [64]
Chavrusa es el nombre de la revista de los Antiguos Alumnos Rabínicos del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan , publicada desde finales de los años 1950. [sesenta y cinco]
La revista Havruta es una publicación del Instituto Pardes de Estudios Judíos .