Sahasrara ( sánscrito : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , español: "mil pétalos" , con muchos nombres y grafías alternativas) o el chakra de la corona se considera el séptimo chakra primario en las tradiciones del yoga Sanatan. El chakra es de color violeta. [1]
El Sahasrara se describe en algunos textos de hatha yoga medievales, entre ellos el Śivasaṃhitā y el Tirumantiram , pero no en las tradiciones Paścimāmnāya y Nath ; el Kubjikamatatantra describe solo los seis chakras inferiores. Las escrituras varían en la posición del Sahasrara; el Shiva Samhita afirma que está más allá del cuerpo, mientras que otros lo ubican en la fontanela o brahmarandhra en la parte superior de la cabeza, donde el alma abandona el cuerpo al morir. [2]
El Sahasrara se describe como una flor de loto con 1.000 pétalos de diferentes colores, dispuestos en 20 capas, cada una con aproximadamente 50 pétalos. El pericarpio es dorado y en su interior hay una región lunar circular inscrita con un triángulo luminoso, que puede apuntar hacia arriba o hacia abajo. [3]
A menudo denominado loto de mil pétalos , se dice que es el chakra más sutil del sistema, relacionado con la conciencia pura, y es de este chakra de donde emanan todos los demás. Cuando un yogui es capaz de elevar su kundalini (energía de la conciencia) hasta este punto, se experimenta el estado de Nirvikalpa Samādhi .
Los ejercicios para el Sahasrāra Chakra son: [4]
También hay meditaciones especiales sobre el chakra Sahasrāra. [5]
En algunas versiones del cuerpo sutil , en realidad hay varios chakras, todos ellos estrechamente relacionados, en la parte superior de la cabeza. Partiendo de Ajna , [6] tenemos el chakra Manas en la frente, [7] que está estrechamente asociado con Ajna. Por encima de Manas están Bindu Visarga en la parte posterior de la cabeza; Mahanada; Nirvana, que se encuentra en la coronilla; [8] Guru; [9] y el Sahasrara propiamente dicho, situado por encima de la coronilla. [3]
El Bindu Visarga está en la parte posterior de la cabeza, en el punto donde muchos brahmanes mantienen un mechón de pelo. Está simbolizado por una luna creciente en una noche de luna, con un punto o bindu encima. Este es el bindu blanco, con el que los yoguis intentan unir el bindu rojo que está debajo. Se dice que es el punto a través del cual el alma entra en el cuerpo, creando los chakras a medida que desciende y terminando en la energía kundalini enroscada en la base de la columna vertebral. A menudo se describe como la fuente del néctar divino, o amrita , aunque a veces se dice que proviene del chakra ajña o del chakra lalita. Este néctar cae al fuego digestivo ( samana ) donde se quema. La preservación de este néctar se conoce como "urdhva retas" (literalmente: semen ascendente). La gota blanca se asocia con la esencia del semen, mientras que el bindu rojo se asocia con el fluido menstrual.
Este chakra se conoce a veces como Indu, Chandra o Soma Chakra. En otras descripciones, se encuentra en la frente, es de color blanco y tiene 16 pétalos, lo que corresponde a los vrittis de la misericordia, la gentileza, la paciencia, el desapego, el control, las cualidades excelentes, el estado de ánimo alegre, el amor espiritual profundo, la humildad, la reflexión, la tranquilidad, la seriedad, el esfuerzo, el control de las emociones, la magnanimidad y la concentración.
El nombre de este chakra significa “Gran Sonido” y tiene forma de arado. Representa el sonido primordial del que emana toda la creación.
Este chakra se encuentra en la coronilla. Es de color blanco y posee 100 pétalos blancos. Marca el final del canal central sushumna . Es responsable de los diferentes niveles de concentración: dharana , dhyana y savikalpa samadhi . [8]
El Chakra del Gurú está situado por encima de la cabeza, justo debajo del Sahasrara propiamente dicho. Es blanco, con 12 pétalos blancos, sobre los cuales está escrito guru . Contiene una región lunar circular, dentro de la cual hay un triángulo que apunta hacia abajo que contiene un altar con joyas, con la luna creciente debajo y un bindu circular encima. Dentro del bindu está el asiento, cerca del cual están los escabeles del gurú, sobre los cuales están los pies del gurú. [9] Esta posición se considera muy importante en la práctica tántrica tibetana del yoga de la deidad , donde el gurú o la deidad a menudo se visualiza por encima de la coronilla, otorgando bendiciones por debajo (por ejemplo, en la meditación de purificación de Vajrasattva ).
Dentro del Sahasrara, hay aún más niveles de organización. [10] Dentro del triángulo comienza una serie de niveles de conciencia cada vez más elevados: Ama-Kala, el Primer Anillo de Visarga, Nirvana-Kala y Nirvana Shakti, que contiene el Segundo Anillo de Visarga. A partir de aquí, Kundalini se convierte en Shankhini, con tres vueltas y media. La Primera Vuelta de Shankhini envuelve al Bindu Supremo, la Segunda Vuelta de Shankhini envuelve al Nada Supremo, la Tercera Vuelta de Shankhini envuelve a Shakti y la Media Vuelta de Shankhini entra en Sakala Shiva, más allá del cual está Parama Shiva. [3]
Ama-Kala es la experiencia de samprajnata samadhi .
Visarga está simbolizado por dos pequeños anillos, uno de los cuales está dentro de Ama-Kala y el otro debajo del Bindu Supremo, que representa la transición del samprajnata samadhi a la unidad del asamprajnata samadhi.
Aquí la Kundalini absorbe incluso la experiencia del samadhi, a través del poder del control supremo (Nirodhika-Fuego).
En este punto, la Kundalini pasa al vacío supremo, que es la experiencia de asamprajnata o nirvikalpa samadhi, y se convierte en Shankhini. Shankhini envuelve y absorbe al Bindu Supremo, que es el vacío; luego al Nada Supremo; luego a Shakti; y luego se une con Sakala Shiva y lo absorbe; antes de ser finalmente absorbida por Parama Shiva, que es la etapa final del nirvikalpa samadhi.
Sahasrara o Sahastrar está relacionado con la coronilla. Generalmente se asocia con la fontanela y la intersección de las suturas coronal y sagital del cráneo.
La rueda de la corona es importante dentro de la tradición Anuttarayoga Tantra del Vajrayana budista . Es triangular, con 32 pétalos o canales que apuntan hacia abajo, y dentro de ella reside la gota blanca o bodhicitta blanca . A través de la meditación, el yogui intenta unir esta gota con la bodhicitta roja en el ombligo, y experimentar la unión de la vacuidad y la dicha. [11] Es muy importante en la práctica tántrica de Phowa , o transferencia de conciencia. En el momento de la muerte, un yogui puede dirigir su conciencia hacia arriba por el canal central y fuera de esta rueda para renacer en una Tierra Pura, donde puede continuar con sus prácticas tántricas, o transferir esa conciencia a otro cuerpo o a un cadáver, para prolongar la vida.
En Occidente, muchos han señalado (como Charles Ponce en su libro Kabbalah ) que Sahasrara expresa una idea arquetípica similar a la de Kether , en el Árbol de la Vida cabalístico , que reposa en la cabeza del árbol y representa la conciencia pura y la unión con Dios.
Dentro del sistema sufí de Lataif-e-sitta existe un Lataif llamado Akhfa , la “sutileza más arcana”, que se encuentra en la coronilla. Es el punto de unidad donde se revelan directamente las visiones beatíficas de Allah .